المسلوب
مقترن ب ال
رفع نائب الفاعل (حق)
المؤمن محمود فعله. محمود
جرد من ال (يدل على الحاضر والمستقبل + مسبوق بمبتدأ)
رفع نائب الفاعل (فعل)
ما ممنوح فرصة النجاح إلا المجتهد. ممنوح
مجرد من ال (يدل على الحاضر والمستقبل + مسبوق بنفي)
رفع نائب الفاعل (المجتهد) ونصب المفعول به (فرصة)
يا محمود فعله
مجرد من ال (يدل على الحاضر والمستقبل + مسبوق بنداء)
أمنطلق يوم الجمعة ؟
منطلق
مجرد من ال (يدل على الحاضر والمستقبل + مسبوق باستفهام)
الظرف (يوم) هو نائب الفاعل
أمنتصر انتصار عظيم ؟
منتصر
المصدر (انتصار) هو نائب الفاعل
رأيت غلاما محتفلا به. محتفل
مجرد من ال (يدل على الحاضر والمستقبل + مسبوق بموصوف)
الجار والمجرور (به) في محل رفع نائب الفاعل. إذا تأملنا معطيات الجدول، نستنتج أن:
اسم المفعول يعمل عمل فعله المبني للمجهول المتعدي واللازم. اسم المفعول العامل المعرف ب ال يعمل دون شرط. اسم المفعول العامل المجرد من أل يعمل بشروط، وهي: أن يدل على الحاضر والمستقبل، وأن يكون مسبوقا بمبتدإ أو نفي أو نداء أو استفهام أو موصوف أو ناسخ. تعريف اسم المفعول مفهوم مصاغ. يعمل اسم المفعول عمل فعله المبني للمجهول فيرفع بعده نائب الفاعل ويأتي نائب الفاعل لاسم المفعول على الأحوال التالية:
مفعولا به: إذا كان الفعل المشتق من اسم المفعول متعديا، مثال: المكتبة منسقة أروقتها.
تعريف اسم المفعول يشتق من
جارا ومجرورا أو ظرفا: إذا كان الفعل المشتق من اسم المفعول لازما، مثال: المتشرد متخلى عنه. مفعولا أولا: إذا كان الفعل المشتق من اسم المفعول متعديا لأكثر من مفعول، مثال: أمعطى التلميذ فرصة للنجاح؟. يعمل اسم المفعول بنفس شروط عمل اسم الفاعل.
تعريف اسم المفعول من
هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به. الشيخ: بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. المثال الثالث
في جملة ضربتُ الذي ضربني، هنا المفعول به مبنيًا وهو اسم موصول ويكون إعراب الجملة على الشكل التالي:
ضربتُ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تعريف اسم المفعول من. ضربني: فعل ماضي مبني على الفتحة الظاهرة على الباء والنون للوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. المفعول به في القرآن الكريم
القرآن الكريم يشكل إعجازًا لغويًا فقد ضم تراكيب معقدةً وشديدة البلاغة، وفيه من الصور والتشابيه وفنون البيان والفصاحة ما يجعله الكتاب الأبرع والأكثر إتقانًا وغنىً وتنوعًا في اللغة العربية مما يفسر كونه كتابًا لم يكتب من قبل البشر إنما هي قدرة إلهية فائقة القدرات التي ألفته وأوحت به للنبي محمد صلي الله عليه وسلم، وتكثر الآيات القرآنية التي تحوي على كلمات جاءت في الإعراب في محل مفعول به، ويمكن إيجاد ذلك في مختلف سور القرآن الكريم. شاهد أيضًا: من الاسماء المبنية
تدريبات وتمارين حول المفعول به
يمكن للمدرس اعتماد أكثر من نمط وطريقة لطرح الأسئلة للتحقق من فهم الطلاب لمعنى المفعول به وتعريفه، وفيما يلي بعض من هذه التمارين:
التمرين الأول
دل على المفعول به في كل من الجمل التالية وبين نوعه:
شرب الولد الماءً، الإجابة هي المفعول به هو كلمة الماءً وهو اسم مفرد.
3 أعرب ما تحته خط فيما يأتي:
رجل الخير مذكورة أعماله بالثناء في كل مكان. درّسنا أستاذ مشكور سعيه ذائع صيته. ملحوظة: يرجى وضع إجاباتكم في التعليقات أسفل الموضوع. مصادر ومراجع:
النحو التطبيقي ( هادي نهر). النحو المصفى ( محمد عيد). النحو الواضح للمدارس الثانوية ( علي الجارم ، مصطفى أمين).
الحمد لله. روى الترمذي (3010)، وحسنه ، وابن ماجه (190) عن جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ، قال:
لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لِي: (يَا جَابِرُ مَا لِي أَرَاكَ مُنْكَسِرًا؟). قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتُشْهِدَ أَبِي، وَتَرَكَ عِيَالًا وَدَيْنًا. قَالَ: (أَفَلَا أُبَشِّرُكَ بِمَا لَقِيَ اللَّهُ بِهِ أَبَاكَ؟). قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: (مَا كَلَّمَ اللَّهُ أَحَدًا قَطُّ إِلَّا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ، وَأَحْيَا أَبَاكَ فَكَلَّمَهُ كِفَاحًا. فَقَالَ: يَا عَبْدِي تَمَنَّ عَلَيَّ أُعْطِكَ. قَالَ: يَا رَبِّ تُحْيِينِي فَأُقْتَلَ فِيكَ ثَانِيَةً. قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ: إِنَّهُ قَدْ سَبَقَ مِنِّي أَنَّهُمْ إِلَيْهَا لَا يُرْجَعُونَ). قَالَ: وَأُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: (وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا) آل عمران/169. وحسنه الألباني في صحيح الترمذي. سير أعلام النبلاء/عبد الله بن عمرو بن حرام - ويكي مصدر. (فَكَلَّمَهُ كِفَاحًا) أَيْ: مُواجَهةً، لَيْسَ بَيْنَهُمَا حِجابٌ وَلَا رَسُولٌ. "النهاية" (4/ 185). وروى البخاري (1244) ، ومسلم (2471) عن جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: لَمَّا قُتِلَ أَبِي جَعَلْتُ أَكْشِفُ الثَّوْبَ عَنْ وَجْهِهِ أَبْكِي، وَيَنْهَوْنِي عَنْهُ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ يَنْهَانِي، فَجَعَلَتْ عَمَّتِي فَاطِمَةُ تَبْكِي، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (تَبْكِينَ ، أَوْ لاَ تَبْكِينَ ؛ مَا زَالَتِ المَلاَئِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا ، حَتَّى رَفَعْتُمُوهُ).
سير أعلام النبلاء/عبد الله بن عمرو بن حرام - ويكي مصدر
كان إيمان أبو جابر متألقاً ووثيقاً وكان حبّه بالموت في سبيل الله منتهى أمانيه ولقد أنبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه فيما بعد نبأ عظيم، يصوّر شغفه بالشهادة قال عليه الصلاة والسلام لولده جابر يوماً: "يا جابر ما كلم الله أحداً قط إلا من وراء حجاب ولقد كلّم الله أباك كفاحاً (أي: مواجهة) فقال له: يا عبدي، سلني أعطك فقال: يا رب، أسألك أن تردّني إلى الدنيا، لأقتل في سبيلك ثانية قال له الله: إنه قد سبق القول مني: أنهم إليها لا يرجعون. قال: يا رب فأبلغ من ورائي بما أعطيتنا من نعمة، فأنزل الله تعالى: (وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ) (آل عمران: 169). أزرار التواصل الاجتماعي
قصة الصحابي عبد الله بن حرام الذي رفعته الملائكة وكلمه الله مباشرة بلا حجاب ولا واسطة! - Mada Post - مدى بوست
ملخص المقال
جابر بن عبد الله، كان ممن أسلم مبكرا، وهو أحد الستة الذين شهدوا العقبة، غزا مع رسول الله تسع عشرة غزوة، ولم يشهد بدرا ولا أحدا، فما أثر الرسول في تربيته؟
جابر عبد الله مِنْ أعلامِ السُّنَّةِ النَّبويَّةِ، وثاني الأنصارِ رِوايةً عن رسولِ اللهِ ﷺ بعدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه. روى علمًا كثيرًا عن رسولِ اللهِ ﷺ، وروى كذلك عن أَبِي بَكْرٍ، وعُمَرَ، وعَلِيٍّ، وأَبِي عُبَيْدَةَ، ومُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، والزُّبَيرِ، وطَائِفَةٍ، رضي الله عنهم.
وفي رواية: ( تبكين أو لا تبكين). قال النووي: "( فما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رُفِع) قال القاضي: يحتمل أن ذلك لتزاحمهم عليه لبشارته بفضل الله ورضاه عنه، وما أعد له من الكرامة عليه ازدحموا عليه إكراماً له وفرحاً به، أو أظلوه من حر الشمس لئلا يتغير ريحه أو جسمه. وقوله صلى الله عليه وسلم: ( ولِمَ تبكي) معناه سواء بكت عليه أم لا فما زالت الملائكة تظله، أي فقد حصل له من الكرامة هذا وغيره، فلا ينبغي البكاء على مثل هذا". وعن جابر رضي الله عنه قال: (كان أبي أول قتيل، ودفن معه آخر ( عمرو بن الجموح) في قبر، ثم لم تطب نفسي أن أتركه مع الآخر، فاستخرجته بعد ستة أشهر (بعد دفنه)، فإذا هو كيوم وضعته هُنَيَّة (لم يتغير)، غير أذنه) رواه البخاري. قال ابن حجر: "هنية: أي لم يتغير منه شيء إلا شيئاً يسيراً، وهي أذنه. ولا يعكر على ذلك ما رواه الطبراني بإسناد صحيح عن محمد بن المنكدر عن جابر: أن أباه قُتِل يوم أحد ثم مثلوا به، فجدعوا أنفه وأذنيه.. لأنه محمول على أنهم قطعوا بعض أذنيه لا جميعهما"، وذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء و ابن سعد في الطبقات عن جابر قال: "فدخل السيل قبرهما - أي قبر عبد الله بن عمرو بن حرام والد جابر و عمرو بن الجموح ـ لأنهما دُفِنا في قبر واحد - فحُفِر عنهما، و عبد الله قد أصابه جرح في وجهه، فيده على جرحه، فأميطت (أبعدت) يده عن جراحه، فانبعث (اندفع) الدم، فردت يده إلى مكانها فسكن (توقف) الدم.