قال اللكنوي في "الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة" ص 60: ( أخرجه الجوزقاني ، وقال ابن الجوزي والسيوطي وابن عراق وغيرهم: موضوع ، ورواته مجاهيل). وقال في "تنزيه الشريعة المرفوعة" (2/76): (.. واتهم ابنُ الجوزي به الجوزقاني). ولا يقال بأن هذه عبادة يؤجر عليها المسلم ؛ وذلك لأن تخصيص العبادة بمكان أو زمان أو عدد دون دليل بدعة في نفسه:
قال الإمام ابن دقيق العيد في كلامه عن دلالة العام على الخاص كما في "إحكام الأحكام" (1/200و201): (.. إن هذه الخصوصيات بالوقت أو بالحال والهيئة ، والفعل المخصوص: يحتاج إلى دليل خاص يقتضي استحبابه بخصوصه.. ). ورجح رحمه الله أن طلب الدليل الخاص على الشيء المخصوص أصح من إدراج الشيء المخصوص تحت العمومات ، ثم استدل بطريقة السلف حين حكموا بالبدعة على أعمال ؛ لأنه لم يثبت عندهم فيها دليل. ولم يروا إدراجها تحت العمومات. وقال الإمام الشاطبي فِي تقرير هذا المعنى كما في "الموافقات" (3/211): ( ومن البدع الإضافية التي تقرب من الحقيقة: أن يكون أصل العبادة مشروعاً إلا أنها تخرج عن أصل شرعيتها بغير دليل توهماً أنها باقية على أصلها تحت مقتضى الدليل ، وذلك بأن يُقيّد إطلاقها بالرأي.. ما هي السورة التي يطلق عليها أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني - منشور. ).
ما هي الكلمة التي تقسم القرآن الكريم إلى قسمين متساويين تماما - الجنينة
وقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها أنكرت وقوع عمرته صلى الله عليه وسلم في رجب. ولا يُعبد الله إلا بما شرع ، وقصد الزمان والمكان ضرب من الأمور التوقيفية التي لا يقال بفضلها إلا بدليل خاص ، وإلا كانت من البدع المذمومة. سادساً: العتيرة في رجب. كانت العرب في الجاهلية يتقربون إلى الله بالذبح في رجب تعظيماً للأشهر الحرم ، ورجب أولها ، ومضى الأمر على ذلك في الإسلام ، ففي الحديث الذي أخرجه أبو داود في "سننه": "يا أيها الناس إن على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة أتدرون ما العتيرة ؟ هذه التي يقول الناس الرجبية". وفي "المسند" للإمام أحمد بسند جيد مرفوعاً من حديث عبدالله بن عمرو: "العتيرة حق". كما ثبت في عدم مشروعيتها قوله صلى الله عليه وسلم: "لا فرع ولا عتيرة" رواه الشيخان من حديث أبي هريرة. ولهذا اختلف الفقهاء في مشروعية الذبح في رجب على قولين:
الأول: أنه مشروع ، وهذا قول الشافعي. ما هي الكلمة التي تقسم القرآن الكريم إلى قسمين متساويين تماما - الجنينة. الثاني: أنه كان مشروعاً ثم نٍسخ بحديث: "لا فرع ولا عتيرة" ، وهذا قول الجمهور من الحنفية والمالكية والحنابلة. ويؤيد عدم المشروعية ما أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه ـ وهو صحيح ـ عن نبيشة قال: نادى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب ، فما تأمرنا ؟ قال: "اذبحوا لله في أي شهر كان".
وجدوى هذا السؤال هي في توضيح أنّ العمل في إطار الدولة أوسع من العمل في إطار الدين، وانّ الدولة تقبل المسلم والمنكر لكن الإسلام لايقبل داخل حدوده من ينكره أو ينكر شيئاً ثابتاً منه. يقول د. ناجي أن الدولة أعم من الدين وحجته في ذلك أن الدولة قد يكون فيها أكثر من دين لأهلها ولكن الإسلام لا يقيم إلا الدولة الدينية الواحدة بمفهومها المدني. موعد يوم اليتيم 2022 في الدول العربية | محمود حسونة. فهيا بنا نناقش هذه الحيثية يقول د. ناجي الدولة أعم الدين فهي تحوي آديانا متعددة وهذه مفهوم غير دقيق لمعنى العموم وهو ليس بجامع ولا مانع ود. ناجي وهو أكاديمي يعلم أن التعريف يجب أن يكون جامعا لكل معانيه مانعا لكل ما يخالفها وبهذا المعنى القاصر لفكرة عموم الدولة لا تقام حجة فقط لأنها تشمل أديان متنوعة فكيف بالقول أن الدين أعم من الدولة لأنه يشمل دولا متنوعة. فنحن نتحدث عن عالم إسلامي فيه دول متعددة متنوعة حتى عندما كان جميع المسلمون يحتكمون للإسلام. ثم كيف ينشيء الإسلام دولة دينية بمفهوم مدني؟؟ الصحيح أن يقال أن الإسلام ينشيء دولة مدنية بمرجعية إسلامية ولا يمكن أن تنشأ دولة مدنية قط إلا بالتوافق على مرجعية ما فلسفيه أو دينية. لأن الدولة المدنية إنما هي توافق وتعاقد بين أهلها على نظام التعايش.
ما هي السورة التي يطلق عليها أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني - منشور
وقد شرحت بعض من ذلك في كتابي الإسلام المنشود والإسلام المرفوض. وعودا على بدء سؤالات الدكتور الفاضل ناجي وأول سؤالاته هو
أيهما أكثر عموما الدين أم الدولة… وما جدوى السوال؟
وإجابة د ناجي عن سؤاله (١) أيهم أكثر عموماً الدين
أم الدولة؟ وما جدوى هذا السؤال؟
الجواب عند د. ناجي هو: لاشكّ ان الدولة أعم من الدّين، فالدولة قد يكون فيها أكثر من دين لأهلها كما كانت دولة المدينة النبوية، لكنّ الإسلام لايقيم إلا الدولة الدينية الواحدة بمفهومها المدني، فليس في الإسلام نظام نمطي متعدد للدولة، إنما هو نظام واحد يخرج من بين النص والاجتهاد، حيث إن الدولة قابلة للتعدد في الفلسفات والثقافات ولكنْ الدين وهو الإسلام شاملٌ لايقبل الغيرية ولا الترك، ولهذا أخذ يوسف أخاه في الدولة وفق دين أبيه هو ولم يكن متاحاً في دين الملك، قال تعالى (ماكان ليأخذ أخاه في دين الملك) دولة واحدة ونظامان مختلفان، أما الدّين فليس فيه إلا الحق (يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق). ومن نقطة رؤية أخرى فإن الدولة لا تكون حتى يكون هناك أرض وشعب ونظام، أما الدين فهو النظام، وهو لايحتاج إلا لتشريعه ويقوم بمعتنقيه من غير ارضٍ ولا جغرافيا، ويظهر بهذا أنّ الدين هو جزءٌ من الدولة فهي أعم منه.
[7]
شاهد أيضًا: دعاء الزواج في ليلة القدر مكتوب وبالصور
في نهاية مقالنا تعرفنا على م ا هي صحة حديث ليلة الجهني وهو من الأحاديث الضعيفة التي لم ترد في السنة النبوية الشريفة، وتعرفنا على بعض الأحاديث الصحيحة في ليلة القدر، والعلامات الأكيدة والبارزة والصحيحة لهذه الليلة من الأحاديث النبوية الشريفة. المراجع
^, صحة حديث ليلة الجهني, 24/04/2022
^
صحيح مسلم, عبدالله بن أنيس ، مسلم ،صحيح مسلم، 1168 ، [صحيح]
تخريج المسند لشاكر, عبدالله بن دينار ، أحمد شاكر، تخريج المسند لشاكر ، 9/183 ، إسناده صحيح
صحح ابي داوود, عبدالله بن أنيس ، الألباني ، صحيح أبي داود، 1379، حسن صحيح
صحيح البخاري, عائشة أم المؤمنين، البخاري، صحيح البخاري،2020 ، [صحيح]
صحيح الجامع, عبدالله بن عباس، الألباني |،صحيح الجامع ، 5475، صحيح
^, الموسوعة الحديثية, 24/04/2022
موعد يوم اليتيم 2022 في الدول العربية | محمود حسونة
ماهي الموقوذة والمتردية والنطيحة، أنزل الله تبارك وتعالى آيةً خاصة في كتابه الكريم، ينهي عباده فيها عن أكل الموقوذة والمتردية والنطيحة، وذلك في سورة المائدة، حيث حرّم الله عز وجل على عباده أربع أنواع من الأكل، وللاطّلاع على المزيد من المعلومات، سوف نتحدث في موقع المرجع عن الموقوذة والمتردية والنطيحة، وبعض الأفكار المتعلقة بها.
ثالثا: صلاة ليلة المعراج:
ويصليها بعض العوام ليلة السابع والعشرين من رجب ؛ لظنهم أن المعراج كان ليلة سبع وعشرين ، ولم يُذكر فيها حديث ولا أثر. والمعراج لم يكن في رجب ، وعد أبو شامة المقدسي كونه في هذا الشهر من الكذب وانظر "الباعث" ص232. ويقال في عدم مشروعية تخصيصها بعبادة ما تقدم من كلامي العز ابن عبد السلام والشاطبي. رابعا: صيام رجب:
لا يُشرع أن يُخص شهر بشيء دون غيره من الأشهر ؛ بل يصوم المرء فيه ما كان يصومه في غيره. وأما ما يروى في المرفوع: إن في رجب نهراً يقال له رجب ماؤه أشد بياضاً من الثلج وأحلى من العسل من صام يوماً من رجب شرب منه. فقد قال في "أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب" (1/86): (.. قال ابن الجوزي: لا يصح ، وقال الذهبي: باطل). وروي في ذلك أحاديث أخرى واهية جداً أو موضوعة. والله أعلم. خامساً: العمرة في رجب:
لا يشرع أن يخص رجب بأداء العمرة فيه دون غيره من الشهور ، وما يٍُسمى بـ "العمرة الرجبية" بدعة منكرة. وحتى لو ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم اعتمر في رجب فلا يصلح أن يكون ذلك دليلاً على فضل خاص لها في ذلك الشهر ؛ إذْ إن الأصل هو وقوعها فيه اتفاقاً لا قصداً وتعبداً ، ومن ادعى قصد النبي صلى الله عليه وسلم رجباً بهذه العمرة فعليه الدليل.
وتتألق في المركاز هذا العام سيارة الفئة S من مرسيدس – بنز التي حرصت شركة إبراهيم الجفالي وإخوانه للسيارات على عرضها بشكل مميز أمام القاعة الرئيسية للفعالية ليتفاعل معها جميع الزوار. كما حرصت الشركة على تخصيص فريق عمل لمرافقة طيلة أيام الفعالية والذين قاموا بدورهم بالإجابة على جميع الاستفسارات. المركاز ليلتي جدة رقم وزارة. وبهذه المناسبة أكد رئيس قسم التطوير والتسويق في شركة إبراهيم الجفالي واخوانه للسيارات الأستاذ باسم ولي بأن إقامة فعالية الخيمة الرمضانية "المركاز" هذا العام يختلف كلياً على المرة السابقة لأنه يحمل في العام الحالي بشائر بقرب العودة للحياة الطبيعية في ظل الجهود الكبيرة والمشكورة من قيادتنا الرشيدة لتحقيق ذلك عبر توفير أحدث اللقاحات التي تم التوصل لها عالمياً، وتطبيق أعلى المعايير والتوصيات الصحية لمواجهة هذه الجائحة. وحول مشاركة شركة إبراهيم الجفالي وإخوانه للسيارات في فعالية المركاز أوضح بأن الرغبة الكبيرة من جانب الشركة في المشاركة المميزة والتعاون المميز من جانب المسؤولين في إدارة ليلتي كان له دور بارز في تواجد مرسيدس – بنز في هذه التظاهرة الرمضانية الرائعة. التنبيهات
إشترك ليصلك أخر التحديثات
المركاز ليلتي جدة رقم مكتب العمل
شهد "المركاز" -الوجهة الترفيهية الفاخرة في مدينة جدة والذي أقامته الهيئة العامة للترفيه اقبالاً متزايداً منذ إطلاقه مطلع شهر رمضان الجاري، ويشكل المركاز الذي يتبني مفهوم الخيمة الرمضانية تعريفاً دقيقاً لتطبيق أحدث المعايير العصرية ويتسع لأكثر من 600 شخص، كما يعد أحد مشاريع الهيئة الهادفة لدعم القطاع بالوجهات الترفيهية النوعية والخيارات المتعددة التي تلبي تطلعات شرائح المجتمع بما يحقق إثراء الحياة ونشر البهجة. ويتميز " المركاز" الذي تم إنشاؤه بالشراكة مع شركتي "ليلتي" و"ديزاين لاب" السعوديتين، بموقعه المميز على طريق الملك عبدالعزيز ليشكل وجهة مميزة للمئات من الزوار للاستماع بأوقاتهم في أجواء فاخرة مليئة بالبهجة والسعادة وتذوق أفضل الأطباق السعودية والشرقية، والأوروبية، والصينية والهندية، بإشراف مجموعة من أفضل الطهاة من مختلف دول العالم، والحاصلين على امتيازات عالمية كنجمة ميشيلان، إضافة إلى عدد من الأيادي السعودية الماهرة في مجال الطبخ. هذا وقد وقف الرئيس التنفيذي للهيئة العامة للترفيه الأستاذ عمرو بن أحمد باناجه على استعدادات المشروع قبل الانطلاق مطلع شهر رمضان المبارك، وذلك في إطار الحرص على ضمان استيفاء الوجهة – خيمة المركاز – لكافة مقومات الجودة والسلامة وتطبيق المعايير المعتمدة بما يضمن تحقيق القيمة المضافة المرجوة.
أخبار محلية
02-05-2021
الجفالي للسيارات راعياً لمركاز جدة الرمضاني و عرضت سيارة الفئة S الفارهة أمام القاعة الرئيسية
سجلت شركة إبراهيم الجفالي وإخوانه للسيارات وكلاء سيارات مرسيدس – بنز في المملكة حضورها في أحد أهم الفعاليات الرمضانية في مدينة جدة، بعد أن دخلت الشركة كراعٍ لفعالية المركاز التي تعود هذا العام بعد أن توقفت في العام الماضي بسبب جائحة كورونا، عقب الانطلاقة الممتازة لها في عام 2019. أعلنت الهيئة العامة للترفيه عن انطلاق الموسم الثاني من الخيمة الرمضانية "المركاز" في محافظة جدة، بحلة جديدة وتصميم هندسي رائع من حيث الديكور وتنسيق الألوان والإضاءات، وجودة مميزة تطابق المعايير العالمية، مع المحافظة على الإجراءات الاحترازية للوقاية من فايروس "كورونا المستجد"، والتعليمات الخاصة بالتباعد الاجتماعي في جلسات المطاعم والمقاهي. ويلتزم "المركاز" بأعلى معايير الجودة من حيث إدارة سلامة الأغذية، من خلال فريق متخصص في سلامة الغذاء، إضافة إلى مسؤولي السلامة الذين يضمنون التزام الزوار والعاملين بتطبيق تدابير السلامة والوقاية من فايروس "كورونا المستجد" وفي مقدمتها قياس درجة الحرارة، والتباعد الاجتماعي، وتوفير المعقمات والمطهرات، والتأكد من تحميلهم تطبيق "توكلنا"، وتوفير سجادة الصلاة للاستخدام مرة واحدة.