درء تعارض العقل والنقل يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "درء تعارض العقل والنقل" أضف اقتباس من "درء تعارض العقل والنقل" المؤلف: تقي الدين ابن تيمية الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "درء تعارض العقل والنقل" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
- كتاب درء تعارض العقل والنقل
- درء تعارض العقل والنقل pdf
- التعليق على: درء تعارض العقل والنقل
- صورة فيصل القاسم في طفولته تشعل تويتر .. ونشطاء: من صغرك مشاكس - المدينة نيوز
كتاب درء تعارض العقل والنقل
"درء تعارض العقل مع النقل: دراسة المفاهيم من ناحية إبِسْتُمُولوجِيَّة"
النصُّ بمفهومه العامّ ؛ لا نريد به ما تأويله تنزيله، بل المراد الوحْي كله؛ أي: القرآن الكريم وما ثبت عن النَّبي، وطرح النزاع حول العلاقة بين النَّصّ أو الوحي أو النقل مع العقل، وبروز إشكالات خطيرة أمر قديم، لكن بعضها يتجدَّد مؤخَّرًا في غير لبوسه الأوَّل. غير أنَّ ضبط محلّ النزاع ثم تداعياته فكريًّا يُرام ابتداء بضبط المفاهيم الخاضعة للدِّراسة، بتحليلها وتحديد المصْطلحات والحقل الدلالي؛ كيما تُسْطَر حمى الخلاف وحدود الاختلاف. مفهوم القوَّة المدركة:
• ورد في محل العلم: بأنَّ النَّفس والقلب والفؤاد واللبّ والروح هي محل الإدراك. • أمَّا الإدراك - أي: مطْلق الإدراك - فكان هو الإدراك والعلم والعقل، والفكْر والتَّمييز والتصوّر. • وانتقال المعلوم إلى محل العلم: نشاط عقلي، عمليَّات فكرية، وظائف، أعمال قلبيَّة، أفعال قلبيَّة. ولكيما تتَّضح الصورة لا بدَّ من تحديد المصْطلحات أكثر؛ وذاك لشدَّة التداخل المعجمي بينَها. • العقل قوَّة متهيِّئة لقبول العلم، وللعلم المستفاد بتلك القوَّة. • هُنالك معلوم يُتَّصَل به بالحواسِّ إن كان خارجيًّا، وبقوى إدراكيَّة إن كان داخليًّا؛ وهي قوى استرجاع ما كان محفوظًا ومخزنًا، ثم أفعال تَستنبط ممَّا هو مخزن وأخرى تعي وتستوعب، وهي تلي الإحساس مثل الشّعور والإدْراك والفهم، بعدها يكون التَّخزين، بعدها الفحْص والبحث للإنتاج، فتنشأ علومٌ زائدة عمَّا نُقل عبر الحواسّ من أخبار أو إحساس مباشر، بعدها تطبيق تلك العلوم وضبطها، وهذه خلاصة وصول العلم، وهي العقْل كما بيَّنَّا في مراتب العلم.
درء تعارض العقل والنقل Pdf
[1] ومن أهم المواضيع التي طرحها في كتابه هذا مسألة العلو والجهة، والمعاد، والتنزيه عن الشركاء، وحدوث العالم، والاستواء وغيرها من المواضيع العقدية الحساسة جدًا وهذه طبعة مضبوطة ومخرجة الآيات والأحاديث مع ترجمات لبعض الأعلام. [2]
أخذ الكتاب شهرة واسعة في زمان ابن تيمية وقال عنه تلميذه ابن قيم الجوزية في كتاب ( طريق الهجرتين وباب السعادتين):
"
ومن أراد معرفة هذا فليقرأ كتاب شيخنا وهو (بيان موافقة العقل الصريح للنقل الصحيح) فإنه كتاب لم يطرق العالم له نظير في بابه، فإنه هدم فيه قواعد أهل الباطل من أساسها، فخرت عليهم سقوفه من فوقهم، وشيد فيه قواعد أهل السنة والحديث، وأحكمها ورفع أعلامها، وقررها بمجامع الطرق التي تقرر بها الحق من العقل والنقل والفطرة، فجاء كتابا لايستغنى من نصح نفسه من أهل العلم عنه، فجزاه الله عن أهل العلم والإيمان أفضل جزاء، وجزى العلم والإيمان عنه كذلك.
التعليق على: درء تعارض العقل والنقل
فيكون مصدر المعرفة مشهودًا، وهو الكون المخلوق، وغائبًا، وهو الخالق. الأوَّل: يتلقَّى المعرفة منه بالحواسّ إلى العقل، والثَّاني عبر النبوَّة إلى الحواسّ ثمَّ العقل. فكلا المصدرَين لا يُمكن تلقِّي المعرفة منهما إلاَّ بالحواسّ التي تمثِّل أدوات الاتِّصال للعقل بالعالم الخارجي عنه؛ أي: عن النفس المدركة. فالعقل يتعقَّل من مصدر مشهود مكوَّن من ميدانين: الآفاق والأنفس، وجميع ما فيه من معلومات بديهيَّة ونظريَّة لا يخرج أصلُها عن هذا المصدر، عدا ما كان من عالم الغيْب الَّذي لا تصِلُه الحواسّ لكن يُمكن أن تحسّه في مجال آخَر. فإشكاليَّة النَّصّ والعقل غير قائمة، بل تسقُط حال التَّحليل الدلالي للمفهومين؛ لأنَّها تعرض بين موضوع خاضع للإدْراك والقوَّة المدركة، وهذا لا يستقيم. فمحلّ النزاع - إن كان - لا بدَّ أن يكون حول المصدَر المعرفي؛ أي: هل ما يتعقَّله العقل من الكون يُصادم ما يتعقَّله من الخطاب الإلهي (الوحي)؟ فالنَّص هو موضوع مدرَك؛ أي: خاضع للعمليَّات الإدراكية، والعقل هو القوَّة المدرِكة، فالمقارنة لا يمكن أن تستقيم بيْنهما؛ بل لا تصادم بيْنها أصلاً. وتداعيات طرْح تلك الإشكاليَّة هي ظهور زمرة تحبِّذ التمرُّد على الأصول بدواعي مصادمتها للمعقول، وهنا يكون النزاع بين أهل التَّوحيد لله في التَّشريع والعقائد، وأهل الأهواء النسبيَّة والمضطربة.
وفي تعاريف العقل أنَّه:
• قوَّة بها يعقل النفس عن شهواتها؛ أي: يمنعها. • يعقل العلوم؛ أي: يَحبسها بالنفس. • يميز بين القبح والحسَن. فعندنا حول الإدراك: (ا لجارحة) الآلة وهي القلب بمعناه المادي، ثم المحل ( اللطيفة الربَّانية المدْركة) وهو بالقلب، ثمَّ قابليَّة المحل (الذّهن) وهي استعداد النَّفس القادرة المدْركة، ثم الفعل ( التعقُّل، التفكُّر) وهذه نشاطات العقل وعمليَّاته الإدراكيَّة ومراتب وصول العلم. وحالة وصول العلم تسمَّى هيئة (عاقل - مفكر) وهي تحقّق العلم وبالنفس، فالفاعل هو النفس وبالذات (القلب)، والقابليَّة للفعل (الذهن)، والقوَّة على الفعل (العقل)، والفعل (التعقّل)، والمفعول به (المعقول)، والهيئة (العاقل)؛ أي: تحقّق العلم بالنفس. فتجمع لنا مصطلحات هي: الآلة، المحل، القابليَّة، القوَّة، الفعل، الهيئة. وهذه تمثل كيفية وصول العلم من الموضوع المدرَك إلى المحل المدرِك. مفهوم المصدر المعرفي:
( مصدر المعرفة): هو الحاوي لحقيقة الأشياء أو ماهيَّتها أو مثالها؛ أي: هو الأشياء عينها، فمصدر المعرفة هو (الموضوع المدرَك)؛ فعندنا نفس مدركة، وعملية إدراكيَّة، وموضوع مدرَك. النَّفس المدركة هي "محل العلم" القلب، والعلميَّة هي "العقل"، والإدراك حصول العلم، والموضوع المدرك هو العالم الخارجي؛ أو ما في الحافظة والذَّاكرة ممَّا نقل عن العالم الخارجي أصلاً، وتطوّر ونشأت عنْه معارف وصُوَر قد لا يكون لها وجود بالعالم الخارجي.
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)—أثارت تغريدة للإعلامي السوري، فيصل القاسم حول الحسابات المدافعة عن المملكة العربية السعودية وأن "ليس لهم أسماء أو صور حقيقية" تفاعلا واسعا بين نشطاء وإعلاميين من بينهم، الإعلامية البحرينية، سوسن الشاعر. 99% من الذين يدافعون عن النظام السعودي في تويتر ليس لهم اسماء او صور حقيقية لحساباتهم بل يكتفون بوضع صورة سلمان او…
وقال القاسم في تغريدته: "99% من الذين يدافعون عن النظام السعودي في تويتر ليس لهم اسماء او صور حقيقية لحساباتهم بل يكتفون بوضع صورة سلمان او ابن سلمان او العلم السعودي. صورة فيصل القاسم في طفولته تشعل تويتر .. ونشطاء: من صغرك مشاكس - المدينة نيوز. وهذا يعني أنهم ثلة من المرتزقة لأن غالبية السعوديين الشرفاء هجروا تويتر وتوقفوا عن الكتابة بسبب الخوف والملاحقات وتركوا الساحة للحثالات". قل قسم؟ انت وييين و جبل طويق وين؟من يدافع عن وطنه و عن نظامه شعب جبار ما اطوله و لا حتى بخيالك يقولك (ثلة) هذا لان…
ودرت الإعلامية البحرينية على القايم في تغريدة على صفحتها بتويتر، قائلة: "قل قسم؟ انت وييين وجبل طويق وين؟ من يدافع عن وطنه وعن نظامه شعب جبار ما اطوله ولا حتى بخيالك يقولك (ثلة) هذا لأنهم فوق لذلك لا تراهم ارفع راسك لا تطاطي ان اردت ان ترى السعودي".
صورة فيصل القاسم في طفولته تشعل تويتر .. ونشطاء: من صغرك مشاكس - المدينة نيوز
الحق مع د. فيصل @kasimf. الحركة الصهيونية حققت طموحات الشعب اليهودي بالعودة إلى وطنه وأقامت دولته القومية من جديد على أرض أجداده. أنا صهيوني وأفتخر. تحولنا خلال 71 عاما من دولة فقيرة عديمة الموارد إلى دولة تحتل المراتب الأولى في العالم في الحداثة والإبداع والعلوم والطب والزراعة
— Ofir Gendelman (@ofirgendelman) February 8, 2020
#إسرائيل هي منارة #الشرق_الأوسط بالفعل. — افيخاي ادرعي (@AvichayAdraee) February 8, 2020
ويشتهر المذيع الشهير في قناة "الجزيرة" القطرية جمال ريان بدفاعه المستميت عن إيران وحلفائها في المنطقة العربية مقابل معاداته لبعض دول الخليج التي يتهمها بالتطبيع مع إسرائيل، كونه يرى في نظام الولي الفقيه بارقة أمل لاستعادة الأراضي الفلسطينية المحتلة التي ينتمي إليها، ولا يرى جميع الجرائم التي ارتكبتها ميليشيات نظام الملالي في سوريا والعراق واليمن إذا ماقارنّا بين حجم الخسائر في تلك الدول وبين الأراضي الفلسطينية. مغفل وابن ستين ألف مغفل من يستنجد بالصهيوني ضد الصفيوني( الإيراني). ومغفل وابن ستين ألف مغفل من يستنجد بالصفيوني ضد الصهيوني (الإسرائيلي)، فالطرفان يتقاسمان المصالح في المنطقة العربية ويتقاسمان العداء مع العرب. — فيصل القاسم (@kasimf) December 8, 2021 إيران لم تحتل فلسطين،إيران لم تغير اسم فلسطين،إيران لم تقتل أطفال فلسطين ، إيران لم تشرد شعب فلسطين،إيران لم تدمر البشر الشجر والحجر في فلسطين ، الكيان الصهيوني من فعل ، وهو من يهدد بضرب إيران ، لأن إيران آخر من يهدد وجود إسرائيل بعد التطبيع العربي معه #فلسطين #ايران #الخليج #مصر — جمال ريان (@jamalrayyan) December 3, 2021