تاريخ النشر: الثلاثاء 28 جمادى الأولى 1431 هـ - 11-5-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 135364
51320
0
333
السؤال
هل الاضطباع في طواف القدوم فقط أو العمرة أيضا أو الحج فقط أو كلهم والوداع أيضا أم لا؟ وهل يوجد اختلاف بين المذاهب فى كونه في الثلاث أشواط الأولى أم السبع أشواط؟ ما حكم من تركه أو فعله في العمرة ولم يفعله في الحج والوداع؟ وحكم من اقتصر على الاضطباع في 3 أشواط فقط؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فنقول ابتداء إن معنى الاضطباع هو أن يجعل رداءه الّذي يلبسه في الأيمن فيلقيه على عاتقه الأيسر وتبقى كتفه اليمنى مكشوفةً. وهذا الاضطباع سنة في قول جمهور أهل العلم. جاء في الموسوعة الفقهية: الاضطباع في طواف القدوم مستحبٌّ عند جمهور الفقهاء ، لما روي « أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم طاف مضطبعاً وعليه بردٌ » وعن ابن عبّاسٍ رضي الله عنه: « أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه اعتمروا من الجعرانة ، فرملوا بالبيت ، وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم ، ثمّ قذفوها على عواتقهم اليسرى » فإذا فرغ من الطّواف سوّاه فجعله على عاتقيه، وأورد ابن قدامة قول مالكٍ عن الاضطباع في طواف القدوم بأنّه ليس سنّةً.
- حكم الاضطباع ( كشف الكتف ) في الطواف | فتاوى الناس - YouTube
- حكم الاضطباع في العمرة للرجل | سواح هوست
- فصل: الرمل والاضطباع في الطواف:|نداء الإيمان
- هل سُنة الاضطباع في جميع أشواط الطواف؟
- الاضطباع في الطواف
- اسم لزوجي بالجوال , اسم زوجك في موبايلك - احلى كلام
حكم الاضطباع ( كشف الكتف ) في الطواف | فتاوى الناس - Youtube
السؤال:
هل الاضطباع في طواف العمرة يشمل جميع أشواط الطواف أم يقتصر على الأشواط الثلاثة الأول؟
الجواب:
الاضطباع في جميع الطواف: طواف القدوم في الحج والعمرة، طواف القدوم، يضطبع في جميع الطواف، وهو أن يجعل وسط ردائه تحت إبطه الأيمن، وأطرافه على عاتقه الأيسر، ويكشف ضبعه الأيمن -منكبه الأيمن-، هذا الاضطباع، يجعل وسط الرداء تحت إبطه الأيمن، وطرفه على عاتقه الأيسر في طواف القدوم خاصةً، من أوله إلى آخره. الاضطباع في الطواف. فإذا فرغ سوَّى الرداء على عاتقيه، وصلَّى صلاة الطواف بعد أن يُسوِّي الرداء على عاتقيه، حتى لا يكشفهما، يُسوي الرداء على عاتقيه بعد فراغه من الطواف، وهذا في طواف القدوم خاصةً. أما طواف الإفاضة وطواف الوداع: ما في اضطباع، ولا فيه رَمَل، والرَّمَل في طواف القدوم أيضًا، الرمل في طواف القدوم في الحج والعمرة. والرَّمَل يكون في الأشواط الثلاثة الأولى فقط، أما الاضطباع ففي السبعة كلها، وأما الرمل -وهو الخبب، أي: السرعة في المشي- ففي الشوط الأول والثاني والثالث خاصةً، في طواف القدوم يخبّ دون الركض وفوق المشي، ويمشي في الأربعة في طواف القدوم خاصةً، في الأول والثاني والثالث. أما الاضطباع فإنه يكون في الأشواط السبعة كلها في طواف القدوم، ولكن لا يفعل هذا في طواف الإفاضة، ولا في طواف الوداع، ولا في الأطواف الأخرى، بل هذا خاصٌّ بطواف القدوم.
حكم الاضطباع في العمرة للرجل | سواح هوست
تاريخ النشر: السبت 20 ذو القعدة 1422 هـ - 2-2-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 13668
151690
1
721
السؤال
ما معنى الاضطباع، والرمل، والعج، والثج؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة السلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فالاضطباع في اللغة: افتعال من الضبع، وهو وسط العضد، وقيل: الإبط (للمجاورة). ومعنى الاضطباع المأمور به شرعًا: أن يُدخل الرجل رداءه الذي يلبسه تحت منكبه الأيمن، فيلقيه على عاتقه الأيسر، وتبقى كتفه اليمنى مكشوفة، ويطلق عليه: التأبط، والتوشح. والاضطباع في طواف القدوم، مستحب، عند جمهور الفقهاء، فعن يعلى بن أمية أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف مضطبعًا، وعليه برد. رواه ابن ماجه، والترمذي، وصححه، و أبو داود، وقال: ببرد له أخضر. و أحمد، ولفظه: لما قدم مكة طاف بالبيت وهو مضطبع ببرد له حضرمي. وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، اعتمروا من جعرانة، فرملوا بالبيت، وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم، ثم قذفوها على عواتقهم اليسرى. فصل: الرمل والاضطباع في الطواف:|نداء الإيمان. رواه أحمد، و أبو دود، وسكت عنه، ورجاله رجال الصحيح. فإذا فرغ من الطواف، سوّاه، فجعله على عاتقيه. الرمَل -بتحريك الميم-: الهرولة، وأحسن بيان لمعنى الرمل قول صاحب النهاية: رمل يرمل رملًا ورملانًا: إذا أسرع في المشي، وهز كتفيه.
فصل: الرمل والاضطباع في الطواف:|نداء الإيمان
رواه الشافعي في سننه.. 3- الاضطباع: فعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه اعتمروا من الجعرانة فاضطبعوا أرديتهم تحت آباطهم، وقذفوها على عواتقهم اليسرى رواه أحمد وأبو داود وهذا مذهب الجمهور. وقالوا في حكمته: إنه يعين على الرمل في الطواف. وقال مالك: لا يستحب، لأنه لم يعرف ولم ير أحدا يفعله ولا يستحب في صلاة الطواف اتفاقا.. 4 – الرمل: فعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رمل من الحجر الاسود إلى الحجر الاسود ثلاثا، ومشى أربعا رواه أحمد، ومسلم. ولو تركه في الثلاث الأول لم يقضه في الأربعة الاخيرة. والاضطباع والرمل خاص بالرجال في طواف العمرة، وفي كل طواف يعقبه سعي في الحج. وعند الشافعية: إذا اضطبع ورمل في طواف القدوم ثم سعى بعده، لم يعد الاضطباع والرمل في طواف الافاضة. وإن لم يسع بعده، وأخر السعي إلى ما بعد طواف الزيارة اضطبع ورمل في طواف الزيارة. أما النساء، فلا اضطباع عليهن - لوجوب ستزهن - ولا رمل، لقول ابن عمر رضي الله عنهما: ليس على النساء سعي بالبيت، ولا بين الصفا والمروة رواه البيهقي. حكمة الرمل: والحكمة فيه ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وقد وهنتهم حمى يثرب فقال المشركون: إنه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم الحمى، ولقوا منها شرا، فأطلع الله سبحانه نبيه صلى الله عليه وسلم على ما قالوه، فأمرهم أن يرملوا الاشواط الثلاثة، وأن يمشوا بين الركنين، فلما رأوهم رملوا، قالوا: هؤلاء الذين ذكرتم أن الحمى قد وهنتهم؟ هؤلاء أجلد منا.
هل سُنة الاضطباع في جميع أشواط الطواف؟
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود
الاضطباع في الطواف
أنواع الطواف طواف القدوم هو الطواف الذي يفعله القادم إلى مكة من غير أهلها تحيةً للبيت العتيق؛ وهو سنَّة عند جمهور الفقهاء. وطواف القدوم يسمَّى طواف القدوم، وطواف القادم، وطواف الورود، وطواف الوارد، وطواف التحية؛ لأنه شرع للقادم والوارد من غير مكة لتحية البيت، ويسمى أيضًا طواف اللقاء؛ لأنه يكون أول عهد القادم من خارج مكة بالبيت. طواف الإفاضة طواف الإفاضة ركن من أركان الحج المجمع عليها، لا يتحلل الحاج التحلل الأكبر من دون أن يفعله، ولا ينوب عنه شيء البتة، ويؤديه الحاج بعد أن يفيض من عرفة، ويبيت بالمزدلفة، فيأتي منًى يوم العيد، فيرمي وينحر ويحلق، ويأتي مكة، فيطوف بالبيت طواف الإفاضة. وطواف الإفاضة له 5 أسماء؛ هي: طواف الإفاضة، وطواف الزيارة، وطواف الفرض، وطواف الركن، وطواف الصدر. طواف الوداع هو الطواف الواجب على الآفاقي -أي الذي ليس من أهل مكّة-، قبل خروجه من الحرم إلى الديار، ويكون ذلك آخر عهده بالبيت، وهو واجب على كل حاج ما عدا الحائض والنفساء، فمن تركه وجب عليه ذبيحة تجزئ أضحية. والفرق بين الركن والواجب والسنة: أن الركن لا يصح الحج إلا به، والواجب يصح الحج مع تركه، غير أنه يجب على من تركه دم (ذبح شاة)، أما السنة فمن تركها فلا شيء عليه.
17, أبريل, 2022
/
15, رمضان, 1443
شاهد أيضًا: القاب حلوه للشباب 2021 ، القاب شباب رجاليه قويه اسماء دلع لحبيبتي اسماء دلع للحبيبة:- حيث هناك كثير من النساء يودن الحصول على القاب حلوه وجميلة ومعبرة لكتابتها لحبيبتك على الهاتف الجوال ، فكثير من الكلمات تعبر عن الحب والعشق لخطيبتي او لحبيبتي ، والتي تفتخر بها الحبيبة امام صديقاتها لتظهر مقدار الحب المتبادل بينها وبين حبيبها ، سنرفق لكم أجمل اسم دلع لحبيبتي.
اسم لزوجي بالجوال , اسم زوجك في موبايلك - احلى كلام
القاب دلع رائعة حلوة للزوج يمكنك الان مشاركة
احلى عبارات الغزل و اجمل اسم دلع لجوزي بالعربي الممزوجبة بالحب و العاطفه مع اسماء دلع للزوجه ، اسم دلع لزوجي على
التليفون او على فيس بوك و تويتر و واتس اب، القاب روعة للزوج فالواتس ، كن او كوني رومانسيا امام من تحب و عيش معه
اجمل اسم زوجي بالجوال 2021. نغمات العشاق. اوتار الاحاسيس. سطور المشاعر. هيام العاشقين. غلا المشاعر. ندى
الحب. منتدي العشاق. مدرسة الحب. نسمات غرام. سحر العيون القطه الشقيه شقاوه فتيات حلم العمر ليل العشاق همس المشاعر
زعماء الرومانسية عواطف و أحاسيس لا قت سوي للحب حكايات غرام قلوب تائهه فعصر الحب
اسماء دلع لزوجتي
122 views
اسم دلع لزوجتي, اروع القاب للزوج انجليزي وعربي
01 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الشرقيه الجنس: انثى معدل التقييم: 186 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
منتدى الاتصالات - الجوال هههههههههههه
انا كاتب اسم دلع ماله اي دخل باسمها بس عجبني
وكل ماانا ديها بيه تضحك على هالاسم
بيني وبينكم هذا كان اسم الدلع حج خطيبتي الاوليه
وليه سالفه طويله خلتني انادي زوجتي بيه
الحمد لله السالفه عدت على خييير
01-02-2009, 09:47 PM
المشاركة رقم: 5 ( permalink)
البيانات التسجيل: Jun 2008 العضوية: 191903 المشاركات: 6 [ +] بمعدل: 0. 00 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 0 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
منتدى الاتصالات - الجوال انا مسجلته في الجوال باسم حبيبي الله يخليه لي
01-02-2009, 10:12 PM
المشاركة رقم: 6 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضو برونزي الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Mar 2007 العضوية: 91519 العمر: 33 المشاركات: 752 [ +] بمعدل: 0.