ويُطلق عليه مرصد "قبة السيّار" نسبة للقبة التي بناها الأمير المملوكي سيار الشجاعي، على الرغم من الملامح المعمارية للطراز الأيوبي الظاهرة عليه 6. كلا المرصدين في جبل قاسيون والشماسية كانا مكفولين بميزانية ضخمة مدفوعة من خزينة الدولة ومدعمين بأحدث آلات الرصد، كما أنّ تدريس علم الهيئة (الفلك) كان ينشط باستمرار في المرصدين، فيكون إجراء التطبيق العملي مباشرة. مرصد مراغة.. منة بلاد فارس على عصر النهضة الأوروبية
على ارتفاع 1560 مترا فوق سطح البحر، في شمال غربي بلاد فارس (إيران حاليا)، شُيد في عام 1259م في مدينة مراغة أضخم المراصد في التاريخ الإسلامي على أيدي علماء الفلك نصير الدين الطوسي ومحي الدين المغربي وعلي نجم الدين الاسطرلابي الذين كانت لهم اسهامات كثيرة وهامة في الفلك والهندسة والرياضيات. لقد احتوى المرصد على قبة قطرها يبلغ 22 مترا، بالإضافة إلى ممر مركزي عرضه 3 أمتار يربط بين مفترقين، في كل مفترق تقع 6 حجرات. وفي الخارج شُيّدت 5 أبنية دائرية استخدمت للمراقبة بالمعدات الفلكية الثانوية والأصغر حجما 7. وتوجد أيضا مكتبة ضخمة منفصلة تبلغ مساحتها 330 مترا مربعا. فضاء وكواكب تصميم صور. ويعتقد الباحثون أن هذه المكتبة كانت تضم في جعبتها 400000 كتابا مما قد نهب من مكتبات العراق والشام أثناء الغزو المغولي 8.
رسم الكواكب - ووردز
ورقة رسم ممحاة قلم رصاص قلم جاف او حبر تابعوني عل انستغرام. رسم الفم جزء لا يتجزأ من رسم البورتريه الوجه. رسم الكواكب - ووردز. رسم الفم جزء لا يتجزأ من رسم البورتريه الوجه وإتقانه او العكس ينعكس على الشكل العام لرسم الوجه او الرسم بصفة عامة. كيفية رسم الفم خطوة بخطوة مع ظهور وبروز الأسنان نوعا ما. تعلم رسم الشفاه الفم مع الخطوت للمبتدئين Youtube
كيف يتم رسم الفم مهارة الرسم
طريقة رسم الفم أعضاء صفحة تعلم الرسم تعل م الرسم الواقعي بالرصاص والفحم فيسبوك
طريقة رسم الشفاه بإستخدام فن التظليل المرسال
دروس في البورتريه مدرسة الكاريكاتير
قلم فحم تعلم رسم الفم بالشكل الصحيح
كيف أرسم الفم بطريقة سهلة Youtube
طريقة رسم الفم أعضاء صفحة تعلم الرسم تعل م الرسم الواقعي بالرصاص والفحم فيسبوك
مراصد الفلك العربية تاريخ عريق من التجسس على الفضاء.. تعرف على بصمات العرب في سماء الكوكب - خبر بوست
وهذا ما ألهم علماء بارزين حينئذ أن يوجهوا مساعيهم نحو مرصد مراغة لتبدأ من هنا نهضة علمية شكلت بشكل مباشر سبيلا لعصر النهضة الأوروبية. لقد كانت ثورة مدرسة مراغة العلمية هي التي سعت إلى تصحيح النموذج البطلمي (نسبة إلى بطلميوس) في مركزية الأرض. مراصد الفلك العربية تاريخ عريق من التجسس على الفضاء.. تعرف على بصمات العرب في سماء الكوكب - خبر بوست. وكان أبرز أولئك الذين استفادوا من سجلات الرصد الدقيقة التابعة للمرصد هو عالم الفلك ابن الشاطر. مرصد أولوغ بيك.. عين سمرقند التي حددت مواقع ألف نجم
في القرن الخامس عشر كانت الإمبراطورية التيمورية تحتل جزءا كبيرا من خارطة آسيا الوسطى، وكان يحكمها في ذلك حين الأمير أولوغ بيك الذي كان مولعا بالفلك والرياضيات، وهذا ما دفعه إلى بناء مرصد مكون من ثلاثة طوابق عام 1424 في مدينة سمرقند المركزية التي كان يمر بها طريق الحرير. صُمم المرصد ليكون على هيئة دائرة موازية للأرض بقطر 46 مترا وارتفاع 30 مترا، كما ضم المرصد آلة سدس هائلة (السدسية جهاز فلكي يستخدم لقياس الزاوية بين جِرمين) بلغ طولها 60 مترا، فكانت أكبر آلة فلكية من نوعها. لقد تميز المرصد بقدرته على تحديد مواقع 992 نجما، بالإضافة إلى قياس طول السنة الشمسية بدقة فائقة إذ بلغت 365 يوما و6 ساعات و10 دقائق و8 ثوان، وهي أطول بـ62 ثانية فقط من الحسابات الحديثة 9.
فضاء وكواكب تصميم صور
غير أن العرب قديما اكتفوا بالملاحظة التجريبية بعيدا عن أي معادلات حسابية، فقد استطاعوا رسم جدارية هائلة للسماء في مخيلتهم، تتغير وفقا لأيام السنة، فتغيب نجوم وتظهر أخرى، لكل منها دلالة لوجهة ماـ ويرتبط ظهور نجوم معينة بأحوال الطقس وهبوب الرياح ومواسم الهجرة في صحراء الجزيرة العربية وحتى في الشمال منها وفي بلاد المغرب ذلك. ومن السهل اليوم الكشف عن المساهمات الفلكية للعرب قديما بالنظر إلى معاجم علوم الفضاء والفلك الحديثة التي لا تخلو من أسماء عربية لنجوم وأجرام سماوية. ولم يكتف علماء العرب بما امتلكوه من تراث فلكي، بل إنهم أضافوا إليه ما أمكنت ترجمته من علوم الحضارة الإغريقية، فكانوا بذلك خير من حفظ إرث علم الفلك ثم صدّره لبقية دول العالم. وعلى سبيل المثال لا الحصر، يمكن سرد بعض أسماء النجوم التي ما تزال تحتفظ بصبغتها العربية: نجم النسر الطائر (Altair) والذيل (Adhil) والحمل (Hamal) وذنب الجدي (Deneb Algedi) والنيّر (Alnair) والضفدع (Diphda) وذنب قيطس الشمالي (Deneb Kaitus) والخباء (Alchiba) والفاختة (Phact) وصدر الدجاجة (Sadr) وآخر النهر (Achernar) ونجوم أخرى يربو عددها على المائتين 2. الخليفة المأمون.. عاشق العلم الذي أسس أول مرصد فلكي إسلامي
اصطلح على أن لفظ "علماء العرب" في الكتب التاريخية هم كل من ظهر في العصور الوسطى وينتمي للأمم وللشعوب القاطنة تحت ظل حكم الممالك الإسلامية، لكون العربية اللغة السائدة ولغة أهل العلم آنذاك، وهذا ما ذهب إليه المستشرق الإيطالي "كارلو نلينو" في محاضراته في الجامعة المصرية عن تاريخ علم الفلك عند العرب في القرون الوسطى 3.
وقد أطلق العرب على علم الفلك اسم علم الهيئة، ويعرّف المؤرخ عبد الرحمن بن خلدون في مقدمته الشهيرة علم الهيئة على أنه "علم ينظر في حركات الكواكب الثابتة والمتحركة والمتحيّرة، ويستدل بكيفيّات تلك الحركات على أشكال وأوضاع للأفلاك لزمت عنها لهذه الحركات المحسوسة بطرق هندسية" 4. فكان نتاج الاهتمام بحركة الأجرام السماوية نشأة دور الرصد، أو المراصد الفلكية بوصف أدق، لمراقبة السماء والأفلاك والأجرام السماوية. وكانت البداية على يد الخليفة العباسي المأمون الذي لم يخف اهتمامه الكبير بعلم الفلك ليأمر ببناء أول مرصد فلكي إسلامي سنة 829 ميلادية في بغداد، وبعد ذلك ظهرت عدة مراصد فلكية رائدة في العالم الإسلامي. وهذه أشهرها:
مرصد الشماسية.. ظلال الرشيد في عاصمة الخلافة
مع ازدهار الحركة العلمية بلغت الحضارة الإسلامية أوجها، وعاشت حقبة ذهبية امتدت من منتصف القرن الثامن حتى القرن الثالث عشر الميلادي، وكان للخليفة العباسي هارون الرشيد فضل كبير في تلك النهضة بتأسيسه صرحا عظيما للعلوم في عاصمة الخلافة بغداد، فيكاد أن لا يكون في أي قطر من أقطار الأرض من لم يسمع ببيت الحكمة لما له من صيت ذائع، فقد كان منارة للعلماء والباحثين والمترجمين بشتى أفرع العلوم.
لم تكن الحضارة الإسلامية استثناء من الحضارات التي سبقتها في مراقبة النجوم ورصد الأجرام السماوية والاستدلال بها وربطها بحوادث دنيوية وإمكانية إنباء العوارض المستقبلية وفقا لمواضع النجوم، فظهور نجم الشعرى اليمانية (سوبدت: في الحضارة الفرعونية) كان يعد فأل خير للفراعنة إذ كان يحمل دلالة على بدء موسم فيضان نهر النيل وهو ما يصادف نهاية فصل الصيف. 1
ورغم أنها مجرد مصادفة مثيرة تقع بسبب حركة دوران الأرض حول الشمس بدقة وتغير موقع النجوم المنتظم على مدار العام، فإن ذلك لم يمنع الفراعنة من تقديس نجم الشعرى اليمانية. وعلى العكس تماما من ذلك كان الإسلام نابذا لتقديس وتأليه كل مخلوق من نجوم وكواكب، لكن برز اهتمام العلماء والفلكيين المسلمين في الفلك في خدمة الشعائر الدينية كتحديد مواقيت الصلاة اليومية، بالإضافة إلى تطوير آلات وآليات للاستعانة بالنجوم في تحديد الاتجاهات، ولا سيّما اتجاه قبلة المسلمين نحو مكة المكرمة. تراث الفلك العربي.. إرث الآباء وعلوم الإغريق المترجمة
اتصل علم الفلك في العصر الإسلامي بما عكف عليه العرب قبل ظهور الإسلام، مع تنقيحه من كل خرافات التنجيم وأساطيره (التنجيم هو ربط الحوادث الدنيوية بحركة النجوم والكواكب وامتزاجاتها)، فدراسة الفلك يعتمد على علم شامل بالرصد والملاحظة وبالإضافة إلى العامل الأهم الرياضيات بأقسامها من علم المثلثات ونحوه.
فدعا رسول الله الحسن والحسين عليهما السلام فكانا ابنيه ودعا فاطمة عليها السلام فكانت في هذا الموضع نساءه ودعا أمير المؤمنين عليه السلام فكان نفسه بحكم الله عز وجل، وقد ثبت أنه ليس أحد من خلق الله سبحانه أجل من رسول الله وأفضل فوجب أن لا يكون أحد أفضل من نفس رسول الله بحكم الله عز وجل». فقال له المأمون: «أليس قد ذكر الله الأبناء بلفظ الجمع وإنما دعا رسول الله أبنيه خاصة وذكر النساء بلفظ الجمع وإنما دعا رسول الله ابنته وحدها فلم لا جاز أن يذكر الدعاء لمن هو نفسه ويكون المراد نفسه في الحقيقة دون غيره فلا يكون لأمير المؤمنين عليه السلام ما ذكرت من الفضل؟ فقال له الرضا عليه السلام: ليس بصحيح ما ذكرت وذلك أن الداعي إنما يكون داعيا لغيره كما يكون الآمر آمرا لغيره ولا يصح أن يكون داعيا لنفسه في الحقيقة كما لا يكون آمرا لها في الحقيقة، وإذا لم يدع رسول الله رجلا في المباهلة إلا أمير المؤمنين عليه السلام فقد ثبت أنه نفسه التي عناها الله تعالى في كتابه وجعل حكمه ذلك في تنزيله». المباهلة بين النبي ص و وفد نصارى نجران - موقع 12 إمام الولائي. فقال المأمون: «إذا ورد الجواب سقط السؤال». المصدر: مكتبة العتبة الحسينية المقدسة
لماذا يحظى يوم 24 ذي الحجة بأهمية كبيرة لأتباع أهل البيت (ع)؟
3. قال محمد بن أبي طلحة الشافعي: «فانظر بنو بصيرتك إلى مدلول هذه الآية وترتيب مراتب عبارتها، وكيفية اشارتها إلى علو مقام فاطمة عليها السلام في منازل الشرف وسمو درجاتها، وقد بين صلى الله عليه وآله وسلم ذلك وجعلها بينه وبين علي عليهما السلام تنبيها على سر الآية وحكمتها، فإن الله عز وجل جعلها مكتنفة من بين يديها ومن خلفها ليظهر بذلك الاعتناء بمكانتها، وحيث كان المراد من قوله [أنفسنا] نفس علي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم جعلها بينهما، إذ الحراسة بالإحاطة بالأنفس أبلغ منها بالأبناء في دلالتها». اعمال يوم المباهلة. 4. وإدخال الحسن والحسين هما في المباهلة كما قال ابن علان المعتزلي: «يدل على أنهما مكلفين في تلك الحال لأن المباهلة لا تجوز كانا مكلفين في تلك الحال لأن المباهلة لا تجوز إلا مع البالغين. ولو لم يكونا إمامين لم يحتج الله بهما مع صغر سنهما على أعدائه. ولو أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجد من يقوم مقامهم غيرهم لباهل بهم أو جمعهم معهم، فاقتصاره عليهم يبين فضلهم ونقص غيرهم. وقد قدمهم في الذكر على الأنفس ليبين عن لطف مكانهم وقرب منزلهم وليؤذن بأنهم مقدمون على الأنفس معدون بها، وفيه دليل لا شيء أقوى منه، أنهم أفضل خلق الله».
مفاتيح الجنان | دعاء يوم المباهلة
موقف النصارى:
قال أسقف نجران: يا معشرالنصارى!! إنّي لأرى وجوهاً لو شاء الله أن يزيل جبلاً عن مكانه لأزاله بها ،فلا تباهلوا فتهلكوا ، ولم يبق على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة ، فقالوا: يا أبا القاسم ، رأينا أن لا نُباهلك ، وأن نقرّك على دينك ونثبت على ديننا.
اعمال يوم المباهلة
ومما يؤيّده من الأخبار قوله النبي صلى الله عليه وآله: ابناي هذان إمامان قاما أو قعدا. نساءنا ونساءكم «ونساءنا» اتّفقوا على أنّ المراد به فاطمة سلام الله عليها، لأنّه لم يحضر المباهلة غيرها من النساء، وهذا يدلّ على تفضيل الزهراء سلام الله عليها على جميع النساء، ويعضده ماجاء في الخبر أنّ النبي صلى الله عليه وآله قال: فاطمة بضعة منّي يريبني ما رابها، وقال: إنّ الله يغضب لغضب فاطمة، ويرضى لرضاها. وقد صحّ عن حذيفة أنّه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: أتاني ملك فبشّرني أنّ فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة ونساء أمّتي. وعن الشعبيّ عن مسروق، عن عائشة قالت: أسرّ النبي صلى الله عليه وآله إلى فاطمة شيئاً فضحكت، فسألتها قالت: قال لي: ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء هذه الأمّة أو نساء المؤمنين، فضحكت لذلك. «ونساءكم» أي من شئتم من نسائكم. مفاتيح الجنان | دعاء يوم المباهلة. أنفسنا وأنفسكم «أنفسنا» يعني عليّاً سلام الله عليه خاصّة، ولا يجوز أن يكون المعنيّ به النبي صلى الله عليه وآله لأنّه هو الداعي، ولا يجوز أن يدعو الإنسان نفسه، وإنّما يصحّ أن يدعو غيره وإذا كان قوله: «وأنفسنا» لابدّ أن يكون إشارة إلى غير الرسول وجب أن يكون إشارة إلى علي سلام الله عليه، لأنّه لا أحد يدّعي دخول غير أمير المؤمنين وزوجته وولديه سلام الله عليهم في المباهلة، وهذا يدلّ على غاية الفضل وعلوّ الدرجة، والبلوغ منه إلى حيث لا يبلغه أحد، إذ جعله الله سبحانه نفس الرسول، وهذا ما لا يدانيه فيه أحد ولا يقاربه.
المباهلة بين النبي ص و وفد نصارى نجران - موقع 12 إمام الولائي
دلالة آية المباهلة على عصمة وأفضلية علي ( عليه السلام):
استدل علماؤنا بكلمة: ( وأنفسنا) ،تبعاً لأئمّتنا ( عليهم السلام) على عصمة وأفضلية أمير المؤمنين ( عليه السلام) ، ولعل أوّل من استدل بهذه الآية المباركة هو نفس أمير المؤمنين ( عليه السلام) ، عندما احتج في الشورى على الحاضرين بجملة من فضائله ومناقبه ، فكان من ذلكاحتجاجه بآية المباهلة ، وكلّهم أقرّوا بما قال ، وصدّقوه في ما قال. وسأل المأمون العباسي الإمام الرضا ( عليه السلام):
هل لك من دليل من القرآن الكريم على أفضلية علي ؟ فذكر له الإمام (عليه السلام) آية المباهلة ، واستدل بكلمة:
(وأنفسنا) ، لأنّ النبي (صلى الله عليه وآله) عندما أُمر أن يُخرج معه نساءه فأخرج فاطمة فقط ، وأبناءه فأخرج الحسن والحسين فقط ، وأمر بأن يخرجمعه نفسه ، ولم يخرج إلاّ علي ( عليه السلام) ، فكان علي نفس رسول الله ، إلاّأنّ كون علي نفس رسول الله بالمعنى الحقيقي غير ممكن ، فيكون المعنى المجازي هو المراد ، وهو أن يكون علي مساوياً لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في جميع الخصائص والمزايا إلاّ النبوّة لخروجها بالإجماع. ومن خصوصيات رسول الله ( صلى الله عليه وآله):
العصمة ، فآية المباهلة تدل على عصمة علي ( عليه السلام) أيضاً.
اعمال اليوم الرابع من شهر رمضان - ووردز
آية المباهلة قال الله تعالى:)فَمَنْ حَآجّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثمّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لّعْنَةُ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ((1). يوم المباهلة 24 ذو الحجّة 9ﻫ. معنى المباهلة قال ابن منظور: «ومعنى المباهلة أن يجتمع القوم إذا اختلفوا في شيء فيقولوا: لعنة الله على الظالم منّا»(2). صفة المباهلة وصفة المباهلة: أن تشبك أصابعك في أصابع مَن تباهله وتقول: «اللّهمّ ربّ السماوات السبع، والأرضين السبع، وربّ العرش العظيم، إن كان فلان جحد الحقّ وكفر به فأنزل عليه حسباناً من السماء وعذاباً أليماً»(3). دعوة النبيّ(صلى الله عليه وآله) لأساقفة نجران كتب رسول الله(صلى الله عليه وآله) كتاباً إلى أساقفة نجران يدعوهم إلى الإسلام، جاء فيه: «أمّا بعد، فإنّي أدعوكم إلى عبادة الله من عبادة العباد، أدعوكم إلى ولاية الله من ولاية العباد، فإن أبيتُم فقد أذنتم بحربٍ، والسلام». فلمّا قرأ الأسقف الكتاب ذُعِر ذُعراً شديداً، فبعث إلى رجلٍ من أهل نجران يُقال له: شَرحبيل بن وداعة ـ كان ذا لب ورأي بنجران ـ فدفع إليه كتاب رسول الله(صلى الله عليه وآله) فقرأه، فقال له الأسقف: ما رأيك؟ فقال شرحبيل: قد علمت ما وعد الله إبراهيم في ذرّية إسماعيل من النبوّة، فما يُؤمِنُك أن يكون هذا الرجل، وليس لي في النبوّة رأي، لو كان أمر من أُمور الدنيا أشرت عليك فيه وجهدت لك(4).
5. إقبال الأعمال 2/350.