الدعاء بعد التشهد الأخير
في الصلاة
يدعو المصلي بعد التشهد الأخير وقبل السلام بما ورد وبما شاء، لحديث ابن مسعود مرفوعاً: "ثم يتخير من الدعاء ما شاء" رواه مسلم، وفي لفظ: "ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به" رواه البخاري. ومما ورد في السنة الصحيحة من الأدعية بعد التشهد الأخير وقبل السلام ما يلي:
أ- التعوذ بالله من أربع. وقد سبق الحديث فيها. ب- "اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرَم" متفق عليه. ج- " اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار " رواه أبو داود كما سبق. د- " اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً، ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم " متفق عليه. هـ- "اللهم أعنِّي على ذكرك وشكرك، وحسن عبادتك" رواه أحمد وأبو داود والنسائي، قال ابن حجر في البلوغ: "بسند قوي". و- "اللهم إني أعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من أن أُردَّ إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر" رواه البخاري. ما حكم دعاء الإمام بعد الصلاة وتأمين المأمومين؟. ز- " اللهم حاسبني حساباً يسيراً " رواه أحمد. قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى 22/492: " الأحاديث المعروفة في الصحاح والسنن والمسانيد تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو دبر صلاته قبل الخروج منها وكان يأمر أصحابه بذلك ولم ينقل أحد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى بالناس يدعو بعد الخروج من الصلاة هو والمأمومون جميعاً لا في الفجر ولا في العصر ولا في غيرهما من الصلوات ".
الشيخ عبدالعزيز ابن باز-نور على الدرب
وقال في (ص 518): " والمناسبة الاعتبارية فيه ظاهرة، فإن المصلي يناجي ربه لم ينصرف مادام في الصلاة فالدعاء مناسب لحاله، وأما إذا انصرف إلى الناس لم يكن موطن مناجاة ودعاء وإنما هو موطن ذكر وثناء ". • مسألة: هل يجوز للمصلي أن يدعو بشيء من أمور الدنيا
المذهب: أنه لا يجوز له ذلك وتبطل به الصلاة. والقول الراجح والله أعلم: أنه لا بأس أن يدعو بحوائجه من أمور الدنيا، واختاره ابن قدامه. الشيخ عبدالعزيز ابن باز-نور على الدرب. ويدل على ذلك:
1- حديث ابن مسعود السابق: " ثم يتخير من الدعاء ما شاء " رواه مسلم. 2- حديث ابن عباس مرفوعاً: " وأما السجود فأكثروا فيه من الدعاء " رواه مسلم، ولم يحدد فيه شيء سواءً من أمور الدنيا أو الآخرة، ولأن الدعاء عبادة، وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. مستلة من الفقه الواضح في المذهب والقول الراجح على متن زاد المستقنع (كتاب الصلاة)
مرحباً بالضيف
ما حكم دعاء الإمام بعد الصلاة وتأمين المأمومين؟
حثنا النبي صلى الله عليه وسلم على ترديد الأدعية والأذكار يوميا وطوال الوقت، ويجب علينا نحن المسلمين قول الأدعية في السراء والضراء، نحمد الله على ما رزقنا به في الرخاء والشدة، ولا تقنط من رحمة الله في شدتك، لأنه ابتلاك سبحانه ليمحصك ويختبر صبرك في اليسر أو العسر، لذلك يجب عليك الصبر على الابتلاء لتنال الأجر والثواب العظيم، ومن أجمل الأدعية والأذكار الصلاة المفروضة هي أذكار ما بعد الصلاة، هيا نتعلم يا صغار كيف هي صيغة أدعية ما بعد الصلاة المفروضة التي وردت في السنة النبوية،حيث أجمع العلماء على استحباب الذِّكر بعد الصَّلاة ، وما هي الشروط اللازمة لقبول الدعاء على موقعنا. أهمية الدعاء في القرآن الكريم
أدعية بعد الصلاة المفروضة:
الاذكار بعد الصلاة
ويستحب رفع الصوت بهذا الذكر؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنه: "أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِينَ يَنْصـرفُ النَّاسُ مِنْ الْمَكْتُوبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم "، وفي لفظ قال ابن عباس رضي الله عنه: "أَعْرِفُ انْقِضَاءَ صَلَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالتَّكْبِيرِ"
أَسْـتَغْفِرُ الله، أَسْـتَغْفِرُ الله، أَسْـتَغْفِرُ الله.
الدعاء بعد التشهد الأخير في الصلاة
وبالجملة فهنا شيئان: ( أحدهما دعاء المصلي المنفرد كدعاء المصلي صلاة الاستخارة وغيرها من الصلوات، ودعاء المصلي وحده إماما كان أو مأموما. ( والثاني دعاء الإمام والمأمومين جميعا، فهذا الثاني لا ريب أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله في أعقاب المكتوبات كما كان يفعل الأذكار المأثورة عنه إذ لو فعل ذلك لنقله عنه أصحابه ثم التابعون ثم العلماء كما نقلوا ما هو دون ذلك; ولهذا كان العلماء المتأخرون في هذا الدعاء على أقوال:
منهم من يستحب ذلك عقيب الفجر والعصر، كما ذكر ذلك طائفة من أصحاب أبي حنيفة ومالك وأحمد وغيرهم ولم يكن معهم في ذلك سنة يحتجون بها، وإنما احتجوا بكون هاتين الصلاتين لا صلاة بعدهما. ومنهم: من استحبه أدبار الصلوات كلها وقال: لا يجهر به إلا إذا قصد التعليم، كما ذكر ذلك طائفة من أصحاب الشافعي وغيرهم، وليس معهم في ذلك سنة إلا مجرد كون الدعاء مشروعا وهو عقب الصلوات يكون أقرب إلى الإجابة، وهذا الذي ذكروه قد اعتبره الشارع في صلب الصلاة ، فالدعاء في آخرها قبل الخروج مشروع مسنون بالسنة المتواترة وباتفاق المسلمين، بل قد ذهب طائفة من السلف والخلف إلى أن الدعاء في آخرها واجب وأوجبوا الدعاء الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم آخر الصلاة بقوله: { إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع: من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال} رواه مسلم وغيره.
أذكار ما بعد الصلاة المفروضة خواتيم الصلاة مهمة لكل مسلم
اللهم اجعلنآ خفيفين النفس لا نؤذي احداً ، وطيبين اللسان لا نجرح أحداً ، اللهم اجعلنا ذكرى طيبة لكل من عرفنا ، واجعلنا مثل غيمة مرت ثم روت ثم ولت ثم أنبتت نباتاً طيباً وعمّ خيرها للجميع. في ختام مقال اليوم، نتمنى ان يوفقكم الله تعالى في تلبية أدعيتكم، وتحقيق أمانيكم في القريب العاجل، لذا يجب حسن الظن بالله انه على كل شيئا قدير وقادر على تحقيق دعائك، وإذا لم يتحقق فهو ليس بخيرا لك، اخلصوا في الدعاء وألحوا على الله كثيرا في الدعاء، واختيار أوقات استجابة الدعاء منها: الثلث الأخير من الليل، وبعد الصلوات المفروضة، وما بين الأذان والإقامة، نطلب منكم نشر موضوعنا حتى تعم الفائدة.
49 ميغابايت) التنزيل ( 290) الإستماع ( 60) Your browser does not support the audio element. يسألان فيها: عن جلد الميتة إذا دبغ، يقولان: إنا وجدنا في بعض كتب الفقه أن جلد الميتة لا يجوز استعماله وإن دبغ، ويرجون الإجابة الصحيحة؟ جزاكم الله خيراً. يقول أحدهما: كان لي والد مريض، وكان عاجزاً عن استعمال الماء وعن التيمم، ولم يصل فترة مرضه وهي مدة خمسة عشر يوماً، ولما شفي من مرضه قضى الصلوات تلك، كل فرض مع ما يقابله من الفروض، فما هو رأيكم؟ جزاكم الله خيراً. الشيخ عبدالعزيز ابن باز نور على الدرب الحجم ( 3. 65 ميغابايت) التنزيل ( 222) الإستماع ( 23) Your browser does not support the audio element. ما حكم التبليغ وراء الإمام، وهل هو لازم في كل صلاة، أم يكون عندما لا يسمع الإمام، فنرجو أن توضحوا لنا ذلك، وعدد المرات التي يبلغ فيها، جزاكم الله خيراً، وهل كان لهذا الأمر مثيل في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم؟
أنا يمني مقيم في بحرة، وذلك بنية الإقامة في المملكة للعمل، وقد نويت أن أؤدي فريضة الحج، والسؤال: هل علي أن أحرم من ميقات أهل اليمن، أم أني أعتبر مقيم وأحرم من حيث يحرم أهل جدة؟ أجيبوني، جزاكم الله خيراً.
لكون السعي لفراق الزوجين وخروجها عن الطاعة حتى يتم الفراق. من الكبائر وصاحبه لا يفلح أبداً. والنكاح الذي جاء بعد التخبيب لا يمكن أن يكون نكاحاً صالحاً ولا يمكن أن تترتب عليه الذرية الصالحة. وإذا عرفت هذه الزوجة أن ذلك الرجل خببها على الزوج وكان سبباً في مسألتها الطلاق له فعليها أن لا تجيبه. إذا خطبها وأن لا تتزوج منه. وإذا كان الزواج حصل فهو زواج صحيح ولكنه غير مبارك. فعلى ذلك الرجل أن يذهب إلى الزوج الأول وأن يستسمحه. وإذا طلب منه مقابلاً للسماح له والرضا عنه فليدفع إليه ذلك. فإن هذا من الحقوق التي لا بد من قضائها قبل أن لا يكون دينار ولا درهم. كيف يتم بين الزوجين
إن المنافقين والشياطين يفسدون العلاقة الزوجية بصور كثيرة من أهمها:
1) المشي بين المتزوجين بالنميمة والاستغابه وكلام السوء. أحكام في التعامل مع الزوجة التي تخببها أمها على زوجها - إسلام ويب - مركز الفتوى. 2) إفساد الرجل على زوجته: بتأليف مساوئ لها وذم أخلاقها، أو ذم أهلها وتحريضه على فراقها وتعبئة رأس الرجل بأن الزوجة هي الغريبة ، حتى لو عاش معها حلو الحياة ومُرها لمده تقارب نصف قرن. ثم يعبئون في رأسه بأن الأجنبيات الجدد بأنهن القريبات. 3) تحريض وتشجيع الرجل على كراهية الزوجة وإنكار العشرة و التخبيب: مكافحة الزوجة من أول الطريق وتعبئة رأس الرجل بأن دمار أسرته وتشتيت أبنائه هو المفتاح السحري لنجاحه الأبدي.
حكم من خبب امرأة على زوجها ليتزوجها
السؤال:
♦ ملخص السؤال:
رجلٌ مسلم تعرَّف إلى امرأة نصرانية على الإنترنت بينها وبين زوجها مشكلات، ويريد أن يتزوَّجها بعد طلاقها منه، ويسأل: هل أكون بذلك قد خبَّبتُ امرأةً على زوجها؟
♦ تفاصيل السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا شاب مسلم، تعرَّفتُ إلى امرأة نصرانية في أحد المنتديات؛ حيث كان الكل يتحدَّث عن دينه ويدافع عنه، ثم صار هذا التعارف صداقةً على الفيس بوك! حكم من خبب امرأة على زوجها ليتزوجها. المشكلة أنها متزوجة مِن رجل نصراني زواجًا مدنيًّا، لكن قبل معرفتي بها كانتْ منفصلةً عنه، وكلٌّ منهما ينام في غرفته! تطوَّرتْ صداقتي معها، وكنا نتكلَّم في الدين أحيانًا، لكنني الآن نادم على ما فعلتُ أشدَّ الندم، ولم أكن على علم بمسألة التخبيب. ترَك زوجُها المنزل، وذهب ليعيش مع امرأة أخرى، والآن هو يريد الطلاق، ليس ذلك بسببي؛ فأنا لم أحرِّضها على ترك زوجها لتتزوج بي، لكنهما كانا مُنفصِلَين مِن قبلُ، وهي أخبرتني أنني لو لم أكُنْ موجودًا فالحياة معه ستكون مستحيلة أيضًا، فهل لو طُلِّقتْ أكون ممَّن خبَّب امرأةً على زوجها؟ أنا في حالة نفسية صعبة، لا سيما أنني أفكِّر أن أتزوَّجها إذا طُلِّقتْ، وأحاول جرَّها إلى الإسلام. الجواب:
الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعدُ:
فهنيئًا لك أيها الأخ الكريم الندم عما اقترفته من ذنب؛ فـ((الندم توبة)) كما في الحديث الصحيح، ومَن تاب مِن ذنبه تاب الله عليه، وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((التائب من الذنب كمَن لا ذنب له))، وقد أحسنت بندمك على ما مضى، وهو دليل على حياة قلبك، فاحمد الله على تلك النعمة وراعها حتى تُثمر الخوف مِن الله الذي هو أعظم منازل السائرين إلى ربِّ العالمين، كما أنه الحاجز الصلب أمام دفعات الهوى، وقلَّما يَثبت غيره أمام الفتن عامة وفِتنة النساء خاصة.
حكم من تسبب في طلاق زوجين - موقع المرجع
السؤال: نعود مع مطلع هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى البرنامج من جمهورية مصر العربية، باعثها المستمع: (ع. حكم من تسبب في طلاق زوجين - موقع المرجع. أ. م) أخونا عرضنا له قضية في حلقة مضت، وفي هذه الحلقة له قضية مطولة بعض الشيء يقول فيها: تزوج رجل بامرأة وأنجب منها أولادًا، وكان له صديق يتردد عليه في منزله، وكان هذا الصديق يغري زوجة صاحبه بالمال، ثم اتفق معها على أن تطلب الطلاق من زوجها الأول، وتتنازل له عن حقوقها وحقوق أولادها، وفعلاً تم الطلاق وتزوجها هذا الصديق، فرجاءً الإفادة عن هذا الزواج هل هو حلال أم حرام، والأولاد الآن في حيرة ومشاكل بين الأم والأب، هل على الزوجة ذنب أم على الزوج؛ لأنه سمح لهذا الصديق بدخول بيته وإغراء زوجته، وهذا بدون علمه؟ جزاكم الله خيرا. الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أحكام في التعامل مع الزوجة التي تخببها أمها على زوجها - إسلام ويب - مركز الفتوى
يحصل الإنسان بالزّواج على زينة الدنيا ومتعتها من الأولاد الذين تتمّ بهم السعادة الدنيوية ويستعين بهم الوالدين في حاجاتهما. زواج المسلمين سببٌ لتكثير المسلمين وقوّتهم وهو مقصدٌ شرعيٌّ أكدته السنة النبوية الشريفة. شاهد أيضًا: فسخ عقد الزواج وأسبابه وشروطه وإجرائاته في السعودية
إلى هنا نصل لنهاية مقال حكم من تسبب في طلاق زوجين والذي سلط الضوء على الطلاق في الإسلام، وبيّن عدّة أحكامٍ كحكم إفساد الزوج على زوجته وعقوبته، وعرف بالتخبيب وحكم طلب المرأة الطلاق لتتزوج رجلًا آخر، وختم ببيان أهمية الزواج في الإسلام.
تخبيب الزوجة على زوجها
وشكرًا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كانت أمّ زوجتك تفسدها عليك، وتحرضها على فراقك بغير حق، فهي ظالمة، ومرتكبة لمعصية التخبيب التي هي من كبائر الذنوب، فعن أبي هريرة - رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس منا من خبّب امرأة على زوجها، أو عبداً على سيده. رواه أبو داود. والواجب على زوجتك أن ترجع إلى بيتك، وتعاشرك بالمعروف، ولا يجوز لها طاعة أمّها في النشوز، والسعي إلى الفراق بالخلع أو الطلاق، وعليها أن تطيعك في الانتقال معك في البلد الذي تريد الانتقال إليه، ما لم تكن قد اشترطت عليك في العقد ألا تخرج من بلدها، فلها شرطها، كما بينا ذلك في الفتوى رقم: 146417
فإن رجعت زوجتك إلى بيتك، فلك أن تمنعها من زيارة أمها، وتمنع أمها من زيارتها بحيث تحول بينها وبين إفسادها عليك، وإذا لم ترجع زوجتك إلى بيتك، فلك أن ترفع الأمر إلى القضاء، وإذا سألتك الطلاق لغير مسوّغ، فلك أن تمتنع من طلاقها حتى تسقط لك مهرها أو بعضه. وراجع الفتوى رقم: 136337
أمّا بخصوص نوع الدعوى التي ترفعها أمام القضاء، فهذه يرجع فيها إلى أهل الاختصاص في القانون. والله أعلم.
وفَّقكَ الله لكلِّ خير، وألهمك رشدَك، وأعاذك مِن شر نفسك