203 - شرح حديث اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة - الشيخ: عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر - YouTube
الظلم ظلمات يوم القيامة | موقع البطاقة الدعوي
أما في حقوق عباد الله فالظلم يدور على ثلاثة أشياء، بينها النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة حجة الوداع ، فقال:" إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم ، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا [320]، في بلدكم هذا" الظلم في النفس هو الظلم في الدماء، بأن يعتدي الإنسان على غيره، بسفك الدماء أو الجروح أو ما أشبه ذلك، والظلم في الأموال بأن يعتدي الإنسان ويظلم غيره في الأموال، إما بعدم بذل الواجب، وإما بإتيان محرم، وإما بان يمتنع من واجب عليه ، وإما بأن يفعل شيئاً محرماً في مال غيره. وأما الظلم في الأعراض فيشمل الاعتداء على الغير بالزنا، واللواط ، والقذف ، وما أشبه ذلك. وكل الظلم بأنواعه محرم ، ولن يجد الظالم من ينصره أما الله تعالى قال الله تعالى ( مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ) أي أنه يوم القيامة لا يجد الظالم حميماً إي صديقاً ينجيه من عذاب الله ، ولا يجد شفيعاً يشفع له فيُطاع؛ لأنه منبوذ بظلمه وغشمه وعدوانه، فالظالم لن يجد من ينصره يوم القيامة، وقال تعالى ( وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ)(البقرة: 270)، يعني لا يجدون انصاراً ينصرونهم ويخرجونهم من عذاب الله سبحانه وتعالى في ذلك اليوم.
باب الظلم ظلمات يوم القيامة 2315 حدثنا أحمد بن يونس حدثنا عبد العزيز الماجشون أخبرنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الظلم ظلمات يوم القيامة
الشرح
قوله: ( باب الانتصار من الظالم ، لقوله جل ذكره: لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم. والذين) يعني: وقوله والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون أما الآية الأولى فروى الطبري من طريق السدي قال في قوله: " إلا من ظلم " أي فانتصر بمثل ما ظلم به فليس عليه ملام ، وعن مجاهد " إلا من ظلم " [ ص: 120] فانتصر فإن له أن يجهر بالسوء ، وعنه نزلت في رجل نزل بقوم فلم يضيفوه فرخص له أن يقول فيهم. الظلم ظلمات يوم القيامة | موقع البطاقة الدعوي. قلت: ونزولها في واقعة عين لا يمنع حملها على عمومها. وعن ابن عباس المراد بالجهر من القول الدعاء فرخص للمظلوم أن يدعو على من ظلمه ، وأما الآية الثانية فروى الطبري من طريق السدي أيضا في قوله: والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون قال: يعني ممن بغى عليهم من غير أن يعتدوا. وفي الباب حديث أخرجه النسائي وابن ماجه بإسناد حسن من طريق التيمي عن عروة عن عائشة قالت: دخلت على زينب بنت جحش فسبتني ، فردعها النبي - صلى الله عليه وسلم - فأبت ، فقال لي: سبيها.
شرح حديث جابر: "اتقوا الظلم"
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 28/12/2020 ميلادي - 14/5/1442 هجري
الزيارات: 38918
عن جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((اتقُوا الظُّلْمَ؛ فإن الظلم ظلُمات يوم القيامة، واتقوا الشُّحَّ؛ فإن الشح أهلَكَ من كان قبلكم؛ حمَلَهم على أن سفَكوا دماءهم، واستحَلُّوا محارمهم))؛ رواه مسلم. الشرح:
قال المؤلف – النووي رحمه الله -: باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم: قال الله تعالى: ﴿ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ ﴾ [غافر: 18]، وقال تعالى: ﴿ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ ﴾ [الحج: 71]. وأما الأحاديثُ، فمنها حديث أبي ذر رضي الله عنه المتقدمُ في آخر باب المجاهدة. وعن جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((اتقُوا الظُّلْمَ؛ فإن الظلم ظلُمات يوم القيامة، واتقوا الشُّحَّ؛ فإن الشح أهلَكَ من كان قبلكم؛ حمَلَهم على أن سفَكوا دماءهم، واستحَلُّوا محارمهم))؛ رواه مسلم. قال سَماحةُ العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:
قال المؤلف رحمه الله تعالى: "باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم"؛ يعني إلى أهلها. شرح حديث جابر: "اتقوا الظلم". هذا الباب يشتمل على أمرين:
الأمر الأول: تحريم الظلم.
ويكون النبي ﷺ في هذا الحديث حذر من أمرين عظيمين خطيرين ، وبين عواقبهما ، وهما: الظلم والشح.
إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب المظالم - باب الظلم ظلمات يوم القيامة- الجزء رقم2
26- باب تحريم الظلم والأمر بردِّ المظالم
قَالَ الله تَعَالَى: مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ [غافر:18]، وقال تعالى: وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ [الحج:71]. وأمَّا الأحاديث: فمنها حديث أبي ذرٍّ المتقدم في آخر باب المجاهدة. 1/203- وعن جابرٍ : أَنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قَالَ: اتَّقُوا الظُّلْمَ، فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، واتَّقُوا الشُّحَّ، فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، حملَهُمْ عَلَى أَنْ سفَكوا دِماءَهُمْ، واسْتَحَلُّوا مَحارِمَهُمْ رواه مسلم. 2/204- وعن أَبِي هريرة : أَنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قَالَ: لَتُؤَدَّنَّ الْحُقُوقُ إِلَى أَهْلِهَا يَوْمَ الْقيامَةِ حَتَّى يُقَادَ للشَّاةِ الْجَلْحَاء مِنَ الشَّاةِ الْقَرْنَاء رواه مسلم. 3/205- وعن ابن عمر رضي اللَّه عنهما قال: كُنَّا نَتحدَّثُ عَنْ حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَالنَّبِيُّ ﷺ بَيْن أَظْهُرِنَا، وَلا نَدْرِي مَا حَجَّةُ الْوَدَاع، حَتَّى حَمِدَ اللَّهَ رَسُولُ اللَّه ﷺ، وَأَثْنَى عَليْهِ، ثُمَّ ذَكَر الْمسِيحَ الدَّجَالَ، فَأَطْنَبَ في ذِكْرِهِ، وَقَالَ: مَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ نَبيٍّ إلَّا أَنْذَرَهُ أُمَّتَهُ: أَنْذَرَهُ نوحٌ وَالنَّبِيُّون مِنْ بَعْدِهِ، وَإنَّهُ إنْ يَخْرُجْ فِيكُمْ فَما خَفِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ شَأْنِهِ فَلَيْسَ يَخْفَى عَلَيْكُمْ أنَّ رَبَّكُمْ لَيس بأَعْورَ، وَإِنَّهُ أَعورُ عَيْن الْيُمْنَى، كَأَنَّ عيْنَهُ عِنبَةٌ طَافِيَةٌ.
اتقي الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة - YouTube
[٢]
أقوال عبد الله بن عمر
اشتُهرت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- العديد من الأقوال منها:
من أقوال عبد الله بن عمر في الاستعداد للآخرة: (إذا أصبحت فلا تنتظر المساء وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك)، [٣] وفي هذا القول إشارة إلى تأثّر عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- بكلام النبي -صلى الله عليه وسلم- وحثّ على عدم التعلّق بالدنيا ودعوة إلى استثمار الوقت بالطاعة والقربات فإنّ الإنسان لا يدري وقت حلول أجله. [٤]
من أقوال عبد الله بن عمر في برّ الوالدين ، عندما قال لرجل يريد أن يتوب من ذنوبه: (قال: أحيٌّ والداك؟ قلت: عندي أمّي، قال: فوالله لئن ألنت لها الكلام وأطعمتها الطعام لتدخلنَّ الجنة ما اجتنبت الكبائر). [٥]
من أقوال عبد الله بن عمر في البكاء من خشية الله -تعالى- عندما كان يبكي مرة عند تلاوته لسورة المطففين حتى غلبه البكاء فقال: (لأن أدمع من خشية الله أحبّ إليّ من أن أتصدق بألف دينار). من أقوال عبد الله بن عمر - موضوع. [٦]
من أقوال عبد الله بن عمر في التحذير من عدم تدبّر القرآن الكريم: (لقد عشنا برهة من دهرنا وأحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن وتنزل السورة على محمد -صلى الله عليه وسلم- فنتعلم حلالها وحرامها وآمرها وزاجرها وما ينبغي أن يقف عنده منها كما تعلمون أنتم اليوم القرآن ثمّ لقد رأيت اليوم رجالاً يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان فيقرأ ما بين فاتحته إلى خاتمته ما يدري ما آمره ولا زاجره ولا ما ينبغي أن يقف عنده منه فينثره نثر الدقل)، [٧] [٨] وهذا يبيّن حرص عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- على تدبّر آيات القرآن الكريم ، وامتثال أوامرها واجتناب النواهي، ونهياً عن القراءة غير الواعية لآيات القرآن الكريم.
نماذج من سير الصالحين (6) عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
وهو من المكثرين من رواية الحديث عن النبي ﷺ، روى ألفاً وستمائة وثلاثين حديثاً عن رسول الله ﷺ، تفرد البخاري منها بنحو من ثمانين حديثاً، ومسلم بنحو واحد وثلاثين حديثاً. مات بمكة في قصة مشهورة معروفة، فقد وقع له مع الحجاج شيء من المخاصمة، وكان الحجاج فيه صلف وعنت وظلم، فتكلم عليه الحجاج، فقال له ابن عمر: أنت سفيه، وتكلم عليه بنحو هذا، فأمر أحد جنوده فوضع له سماً في زج الرمح، فكان يطوف بجانبه ويزاحمه، ويفتعل الزحام معه حتى جرحه في رجله، فتسمم فمرض، وعاده الحجاج في بيته، فلم ينظر إليه، ولم يكلمه، ولم يرد عليه، ومات بعد أيام وقد عمّر كثيراً، وكان عمره ستا وثمانين سنة. وهذا الحديث الذي بين أيدينا هو حديث الثلاثة الذين انطبق عليهم الغار، ولا أحب أن أطيل عليكم، ويبدو أن الترجمة أخذت بعض الوقت. من هو عبد الله بن عمرو. وأترك الحديث عن هذا في يوم آخر، أسأل الله أن ينفعني وإياكم بما سمعنا، ويجعلنا وإياكم هداة مهتدين، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه. أخرجه البخاري، أبواب التهجد، باب فضل قيام الليل (1/ 378)، رقم: (1070)، ومسلم، كتاب فضائل الصحابة ، باب من فضائل عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- (4/ 1927)، رقم: (2479).
فضائل وصفات عبدالله بن عمر بن الخطاب - مقال
[٢]
صفات ابن عمر الخَلقية
ورد في صفات عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- الخَلقيّة أنّه كان أسمر اللون، ويلبس إزاراً يصل إلى منتصف ساقَيه، وقال هشام بن عروة: إنه رأى عبد الله بن عمر وله جمّة، والجمّة هي الشعر الذي يصل إلى أذنيّ الإنسان، وقال عثمان بن إبراهيم الحاطبي: إنّ عبد الله بن عمر كان يحف شاربه حتى يظنّ الناظر إليه أنّه ينتفه، وكان في السفر يتزر على قميصه، كما كان يختم الأشياء بخاتمه، ويصفر لحيته، وورد عن نافع قوله: إنّ ابن عمر كان يقبض على لحيته ، ويأخذ منها ما زاد على قبضته تلك. [٥]
المراجع
^ أ ب "عبد الله بن عمر رضي الله عنهما" ، ، 2015-6-3، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-30. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج "عبد الله بن عمر" ، ، 2006-5-1، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-30. بتصرّف. من هو عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه - موقع محتويات. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 1121، صحيح. ↑ سورة الأحقاف، آية: 20. ↑ "صفات ابن عمر رضي الله عنهما" ، ، 2017-9-20، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-30.
من أقوال عبد الله بن عمر - موضوع
ويعلم من حياته أنه ولد ومات في المدينة المنورة[1]. [1] ابن سعد، أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الهاشمي بالولاء البصري البغدادي: الطبقات الكبرى، تحقيق: محمد عبد القادر، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1410هـ=1990م، 5/ 149، 155، الذهبي، أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز: تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام، تحقيق: بشار عوّاد معروف، دار الغرب الإسلامي، الطبعة الأولى، 2003م، 3/ 49، 50. ابن عساكر، أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله: تاريخ دمشق، تحقيق: عمرو بن غرامة العمروي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، 1415هـ=1995م، 20/ 48، 74، ابن خلكان، أبو العباس أحمد بن محمد: وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، تحقيق إحسان عباس، دار صادر - بيروت، 1994م، ابن حجر العسقلاني، أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد: تهذيب التهذيب، مطبعة دائرة المعارف النظامية، الهند، الطبعة الأولى، 1326هـ، 3/ 436، 438. من هو عبد الله بن عمر بن الخطاب. المقال السابق:
المقال التالي:
عدد الزيارات: 7232
من هو عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه - موقع محتويات
آخر تحديث: أغسطس 19, 2021
فضائل وصفات عبدالله بن عمر بن الخطاب
نتحدث في المقال عن رجل عظيم ابن رجل عظيم وهو عبدالله بن عمر بن الخطاب، نتكلم عن حياة عبدالله بن عمر بن الخطاب وعن جهاده في سبيل الإسلام وعن سيرته وعن فضائل وصفات عبدالله بن عمر بن الخطاب. حيث ولد عبدالله بن عمر بن الخطاب قبل البعثة بعام واحد وكان أبوه عمر بن الخطاب لم يسلم بعد. من هو عبد الله بن عمر. وعندما أسلم والده عمر بن الخطاب أسلم معه عبدالله، وصار شغوفا بتعلم الإسلام واصبح يتعلم من رسول الله سيدنا محمد صل الله عليه وسلم، وكان يمشي معه ويتعلم منه يتبعه كظله. حياة عبدالله بن عمر بن الخطاب
قبل أن نتحدث عن فضائل وصفات عبدالله بن عمر بن الخطاب علينا معرفة حياته
ومعرفة كيف كانت نشأته ولد عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي القرشي بعد البعثة بعامين. وكنيته بأبي عبد الرحمن، عبد الله بن عمر بن الخطاب صحابي جليل وهو ابن ثاني خلفاء المسلمين الراشدين عمر بن الخطاب وكانت أمه هي زينب بنت مظعون الجمحية رضي الله عنها. وكان عبدالله بن عمر بن الخطاب راوي حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وكان عالم من علماء الصحابة. لم يشهد عبد الله بن عمر بن الخطاب غزوة بدرًا وغزوة أُحد نظرا لصغر سنِّه حينها.
بتصرّف. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 698 ، أخرجه في صحيحه. ↑ عبد الله الفريح (31-12-2013م)، "القواعد والفوائد من حديث: كن في الدنيا كأنك غريب" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 17-12-2017م. بتصرّف. ↑ رواه البوصيري، في إتحاف الخيرة المهرة، عن طيسلة بن مياس، الصفحة أو الرقم: 5/475 ، رواته ثقات. ↑ "وعين بكت من خشية الله" ، ، 1-8-2006م، اطّلع عليه بتاريخ 17-12-2017م. بتصرّف. ↑ "السرعة في القرآن لأجل الختم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 17-12-2017م. بتصرّف. ↑ رواه الهيثمي، في مجمع الزوائد، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 1/170، رجاله رجال الصحيح. ↑ حسام السامرائي (7-3-2014م)، "الإيمان قبل القرآن" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 17-12-2017م. بتصرّف. ↑ رواه ابن رجب، في جامع العلوم والحكم، عن مجاهد بن جبر المكي، الصفحة أو الرقم: 2/188، إسناده جيد. فضائل وصفات عبدالله بن عمر بن الخطاب - مقال. ↑ عيد الرحمن الشاطري، "تغريدات حول مواقف وعبر من سيرة ابن عمر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 17-12-2017م. بتصرّف.
وحج ستين حجة على الجمال، وبأوضاع تعرفونها من المتاعب، ونحن اليوم على ما يسر الله لنا من الأسباب، الإنسان يلبس ثياب الإحرام من بيته، وبعد أقل من ساعتين يكون في مكة، ويخرج يوم عرفة بعد صلاة الظهر في الطائرة، ويدرك الناس في عرفة قبل العصر، فهذه نعمة عظيمة، حتى إن إحرامه لا يتغير ولا يصيبه أدنى دنس، ومع ذلك نفرط، وإذا جاء الواحد منا يريد أن يحج، قالوا له: أنت حاج، وسِّعْ على الناس، وما جاءت السعة إلا في هذا؟! والتجارات والأموال التي نتهافت عليها لم نوسع فيها على الناس، ولم نتح الفرص للآخرين! ، نقول: كل يلقى رزقه، لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها وأجلها. أليس كلٌّ يلقى عمله؟ فقد قال الله: كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ [المدثر: 38]، وقال: وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا [الإسراء: 13]، وقال: وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ [المطففين: 26]، فأين التنافس في العمل الصالح؟
ابن عمر –رضي الله عنهما- حج ستين حجة، واعتمر ما يقرب من ألف عمرة، فكان مولعاً بالبيت، وحَمل على ألف فرس في سبيل الله، يعني: يحمل الناس في سبيل الله للجهاد، وكان كثير الإنفاق والصدقة.