السعودية
07/10/2021
مجموعة الحكير السعودية هي من أكثر المجموعات الاستثمارية نجاحاً وأشهرها داخل دولة السعودية وقد تم تأسيس هذه المجموعة عام 1978م…
أكمل القراءة »
- مجموعة الحكير - تقارير أرقام
- ارقام مجموعة الحكير Archives - عروض اليوم
- أرقام : معلومات الشركة - مجموعة فتيحي
- حكم خدمة الزوجة لأهل زوجها - اكيو
- حكم خدمة المرأة لزوجها
مجموعة الحكير - تقارير أرقام
مجموعة الحكير القابضة
الرياض
الوظائف الحالية:
15
ارقام مجموعة الحكير Archives - عروض اليوم
72
الهدف الثاني: 27. 7
الوقف: الأغلاق أدنى 16. 96
بالثبات أعلاه متوقع عطاء كبير للسهم, هذا والله أعلى وأعلم. ملاحظة خارج الصندوق /
قد نشهد...
مجموعة الحكير للمستثمر الى الهدف باذن الله
الهدف الاول 20
الثاني 22. 62
الثالث 26
الاخير 30. 5
سهم الحكير افتتح التداول اليوم بفجوة لأعلى مكون نموذج جزيرة انعكاسية Island reversal وهو يشير الى انعكاس الاحركة الهابطة من قمة 18. 34ريال
على اطار الساعة نجح السهم في عبور سحابة ايشيموكو والمتوقع ان ينجح على الاطار اليومي بعد تخطي عتبة 15. 55ريال لتكون الاهداف 16. 00 ثم 17. 5 واخيراً القمة 18. 34
نموذج كوب وعروة
السهم للمتابعة من اليوم 27/06/2020:
شراء في حالة اختراق السعر 14. 64 ريال
هدف البيع في نطاق سعري 15. 12ريال - 16 ريال
بالتوفيق للجميع
سهم مجموعة الحكير (1820)
يتداول بالقرب من مقاومة محوريه لو تمكن من اختراقها فسوف يكتسب الدافع الايجابي للصعود
تستطيع الشراء بسعر 13. 98
واستهداف 15. 10
وقف12. 75
TADAWUL:1820
يتمتع هذا السهم حسب تحليلي لكمياته السابقه بحركة جداً جذابه للدخول معه ولأنه يملك الكميات المؤثره والأكبر في هذه الفترة
كمتداول تكون الاستفاده الحقيقيه مع اتجاه الحركه في هذه الكميات بغض النظر عن الاستثمار فيها.
أرقام : معلومات الشركة - مجموعة فتيحي
ولذلك تشير توقعاتنا الخاصّة في موقع " تجارتنا نيوز " إلى المزيد من الصعود للسهم خلال تداولاته القادمة، طيلة ثبات الدعم 24. 00، ليستهدف مستوى المقاومة المحوري 26. 68. نطاق التداول المتوسط المتوقع للفترة القادمة ما بين مستوى الدعم 24. 00 ومستوى المقاومة 26. 68. البدء بتطبيق قرار التأمين على عقود العمالة المنزلية بداية العام القادم 2022
مجموعة الحكير للتوظيف
ماهي مجموعة الحكير؟ شركة مجموعة عبد المحسن الحكير للسياحة والتنمية بدأت كمؤسسة فردية سعودية تحت مسمى مجموعة عبد المحسن الحكير للتجارة والصناعة بتاريخ 1398هـ (الموافق 1978م) ، وتم تغيير اسم الشركة في عام 1424هـ (الموافق 2003م) ليصبح مجموعة عبد المحسن الحكير للتشغيل والصيانة. وفي عام 1427هـ الموافق 2006م قامت شركة Al Hokair Group بتغيير اسمها ليصبح مؤسسة مجموعة عبد المحسن الحكير للسياحة والتنمية ومقرها الرئيسي بالرياض. وتمّ تحويل الشركة من مؤسّسة فردية إلى شركة مساهمة مقفلة، وتحولت في عام 2014 م إلى شركة مساهمة سعودية. وإدرجت في سوق المال السعودي. كما يتمثل نشاطة مجموعة الحَكير القابضة في إقامة وإدارة وتشغيل وصيانة مدن الألعاب والمراكز الترفيهية والمنتجعات السياحية والصحية، والمطاعم والمقاهي والاستراحات والحدائق، والفنادق والشقق الفندقية المفروشة، والمراكز التجارية، والمراكز التدريبية والتعليمية.
العدد الإجمالي 226
[5]
واجبات الزوجة الشرعية اتجاه زوجها
إذا عرف الزّوج حقوق زوجته عليه و أداها و عرفت الزّوجة حقوق زوجها عليها و أدّتها كلّ ذلك يقود إلى نجاح الحياة الزوجيّة و بالتالي نجاح الأسرة و ازدهار المجتمع، إنّ واجبات المرأة تجاه زوجها أكبر من واجباته تجاهها و أعظم و قد فصّل العلماء هذه الواجبات تفصيلاً دقيقاً و من هذه الواجبات: [6]
وجوب الطّاعة فقد جعل الله الرّجل قوّاماً على المرأة بالأمر و التّوجيه و الرّعاية فإذا أمرها الرّجل عليها إطاعته. تمكين الرّجل من الاستمتاع فمن واجب المرأة أن تمكنّه من نفسها إذا طلب ذلك فمنعها له يعدّ من الكبائر. حكم خدمة المرأة لزوجها. عدم إدخال بيته أحد يكرهه فمن واجب الزّوجة حفظ بيت زوجها فلا تدخل أحداً إلّا بإذنه. عدم الخروج من البيت إلّا بإذن زوجها و ذلك حقٌّ للزّوج على زوجته و هو من باب الطّاعة. خدمة الزّوج بالمعروف من مثلها لمثله. المعاشرة بالمعروف و التأدّب و الملاطفة و حفظ نفسها لزوجها و حفظ ماله و تربية أولاده و الله و رسوله أعلم. حكم خدمة الزوجة لزوجها وهل يجب على الزوجة خدمة الزوج هو الموضوع الذي تناوله هذا المقال حيث تحدّث عن الحياة الزوجية وذكر حكم خدمة الزوجة لزوجها، و أجاب عن سؤال هل من واجبات الزوجة الطبخ و التنظيف شرعاً، و تحدّث تفصيلاً عن واجبات الزوجة تجاه زوجها.
حكم خدمة الزوجة لأهل زوجها - اكيو
o ننشر لكم في هذا الموضوع حكم خدمة المرأة لزوجها ولأهل زوجها وأقوال العلماء للإجابة عن سؤال هل يجب على المرأة خدمة زوجها وما هي الأدلة على ذلك وما وحه الاختلاف بين العلماء في هذا الأمر. إن الإسلام كرم المرأة وأعلى من وضع المرأة، وكما أمر الإسلام المرأة لأن تتزين لنفسها أو لزوجها ولكن تكون حريصة على ألا تهمل بيتها أو زوجها وسوف نسرد لكم آراء العلماء حول هذه القضية بالتفصيل. حكم خدمة الزوجة لأهل زوجها - اكيو. حكم خدمة المرأة لزوجها وهنا يكون السؤال: هل الزوجة مطالبة فقها بخدمة زوجها أم لا. قال الشيخ رمضان عبد المعز، إن الإمام أبو حنيفة والإمام الشافعي والإمام أحمد بن حنبل، قالوا إن الزوجة ليست مطالبة بخدمة زوجها، مستشهدين بقول الله تعالى: "ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف". أما الإمام مالك فقال إن الزوجة غير مطالبة بخدمة زوجها، لكن في حالة كان زوجها معسرا لا يمكنه الإتيان بخادم لمساعدة زوجها، فليها أن تقوم بشؤون البيت. لكن في نفس الوقت، إن الحياة الزوجية مشاركة بين الزوج والزوجة، فيجب أن تتفضل المرأة وتقوم بشؤون المنزل من حيث التنظيف والترتيب وتجهيز الطعام وغير ذلك من الأمور، كما يجب على الزوج مساعدتها في ذلك. اقرأ أيضا: حكم تنظيف الحواجب وتهذيب الشعر الزائد ومعنى النمص حكم خدمة الزوجة لزوجها إسلام ويب لكن في فتوى موقع إسلام ويب، استند العلماء إلى موقف النبي في الحكم بين سيدنا علي بن أبي طالب والسيدة فاطمة حين اختلفوا على الخدمة وأعمال المنزل.
حكم خدمة المرأة لزوجها
فالواجب عليها السمع والطاعة في الفراش، وحاجته لنفسها، والواجب عليها أيضا خدمته الخدمة المعتادة، التي يخدم مثلها مثله، فإذا كانت يُخْدم مثلها، فعليه أن يُخْدِمها، وإذا كان مثلها لا يُخْدم في عرف بلادهم، أنهم يَخْدِمُون أزواجهم، وجب عليها أن تخدمه؛ لأن هذه مسائل عرفية، والرسول - صلى الله عليه وسلم- أطلقها، والقرآن أطلقها، ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾[النساء: 19]، ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾[البقرة: 228]. فإذا كانت من بيت يُخْدَم نساؤه، ولا يَخْدِمُون، أخدمها مع القدرة، وإذا كانت في عرفهم أنها تَخْدِم زوجها وتقوم بحاجة البيت، من الطبخ وغيره، فعليها أن تقوم بذلك، وكانت أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم- يخدمن في البيت، يخدمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في بيته، يقدمن له الطعام والحاجات، وهن أشرف النساء -رضي الله عنهن- ، وأرضاهن، فالواجب على المرأة أن تقوم بالواجب، وأن تخدمه في بيته، وأن تقدم له المعتاد من طعام، وشراب، ولباس وغير ذلك، إلا إذا كان قد استقر في البلد، وعرف في البلد، أن مثلها لا يَخْدِم، وإنما يُخْدَم فيما يتعلق بالطبخ، ونحوه، فإنه يأتي لها بخادم، إذا استطاع ذلك.
وجهُ الدَّلالةِ: أنَّ الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَمَّا رأى أسماءَ والعَلَفُ على رأسِها، والزُّبَيرُ معه، لم يَقُلْ له: لا خِدمةَ عليها، وإنَّ هذا ظُلمٌ لها، بل أقَرَّه على استخدامِها، وأقَرَّ سائِرَ أصحابِه على استخدامِ أزواجِهم، مع عِلمِه بأنَّ منهنَّ الكارِهةَ والرَّاضيةَ [1056] ((زاد المعاد)) لابن القيم (5/171). 3- عن أمِّ المؤمنين عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: ((كنتُ أغسِلُ الجَنابةَ مِن ثَوبِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فيَخرُجُ إلى الصَّلاةِ، وإنَّ بُقَعَ الماءِ في ثَوبِه)) [1057] أخرجه البخاري (229). ، وفي لفظِ مُسلمٍ: ((لقد رأيتُني أفرُكُه من ثوبِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَركًا، فيُصَلِّي فيه)) [1058] أخرجه مسلم (288). وَجهُ الدَّلالةِ: في الحَديثِ دَلالةٌ على خِدمةِ المرأةِ لِزَوجِها في غَسلِ ثيابِه وشِبهِه، وهو مِن حُسنِ العِشرةِ وجَميلِ الصُّحبةِ [1059] ((الإعلام بفوائد عمدة الأحكام)) لابن الملقن (2/82). ثالثًا: إنَّما أوجب اللهُ سبحانه نفقَتَها وكِسوتَها ومَسكَنَها في مقابلةِ استِمتاعِه بها وخِدمتِها، وما جرت به عادةُ الأزواجِ، وأمَّا المهرُ ففي مُقابلةِ البُضْعِ، وكلٌّ مِن الزَّوجينِ يَقضي وطَرَه مِن صاحِبِه [1060] ((زاد المعاد)) لابن القيم (5/171).