وجوّز بعضهم أن تكون كلاماً ثانياً. وتقدّم تفسير نظيره في قوله تعالى: { كتب على نفسه الرحمة ليجمعنَّكم إلى يوم القيامة} في هذه السورة [ 12]. فقوله هنا كتب ربُّكم على نفسه الرحمة} تمهيد لقوله: { أنَّه مَنْ عَمِلَ منكم سوءاً بجهالة} الخ. وقوله: { أنَّه من عمل منكم سوءاً بجهالة} قرأه نافع ، وابن عامر ، وعاصم ، ويعقوب بفتح الهمزة على أنَّه بدل من { الرحمة} بدلُ اشتمال ، لأنّ الرحمة العامَّة تشتمل على غفران ذنب من عمل ذنباً ثم تاب وأصلح. وقرأه الباقون بكسر الهمزة على أن يكون استئنافاً بيانياً لجواب سؤال متوقّع عن مَبلغ الرحمة. ( ومَنْ) شرطية ، وهي أدلّ على التعميم من الموصولة. والباء في قوله: { بجهالة} للملابسة ، أي ملتبساً بجهالة. والمجرور في موضع الحال من ضمير { عَمل}. والجهالة تطلق على انتفاء العلم بشيء مَّا. تفسير آية: (قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله كتب على نفسه الرحمة). وتطلق على ما يقابل الحلم ، وقد تقدّم في قوله تعالى: { إنَّما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة} في سورة [ النساء: 17]. والمناسب هنا هو المعنى الثاني ، أي من عمل سوءاً عن حماقة من نفسه وسفاهة ، لأنّ المؤمن لا يأتي السيّئات إلاّ عن غلبة هواه رُشدَه ونُهاه. وهذا الوجه هو المناسب لتحقيق معنى الرحمة.
- تفسير آية: (قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله كتب على نفسه الرحمة)
- كتب ربكم على نفسه الرحمة - القارئ إدريس أبكر - YouTube
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - القول في تأويل قوله تعالى " وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا "- الجزء رقم11
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 54
- مركز إشراق لعلاج الإدمان: أفضل مركز علاج إدمان بدون إنتكاس
تفسير آية: (قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله كتب على نفسه الرحمة)
(5) 13292- حدثنا هناد قال، حدثنا قبيصة, عن سفيان, عن مجمع, عن ماهان: أنّ قومًا جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد، إنا أصبنا ذنوبًا عظامًا! فما إخاله ردّ عليهم شيئًا, فانصرفوا فأنـزل الله تعالى ذكره: " وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة ". قال: فدعاهم فقرأها عليهم. 13293- حدثنا المثنى قال، حدثنا أبو نعيم قال، حدثنا سفيان, عن مجمّع التميمي قال، سمعت ماهان يقول: فذكر نحوه. * * * وقال آخرون: بل عُني بها قومٌ من المؤمنين كانوا أشاروا على النبي صلى الله عليه وسلم بطرد القوم الذين نهاه الله عن طردهم, فكان ذلك منهم خطيئة, فغفرها الله لهم وعفا عنهم, وأمر نبيَّه صلى الله عليه وسلم إذا أتوه أن يبشرهم بأن قد غفر لهم خطيئتهم التي سلفت منهم بمشورتهم على النبي صلى الله عليه وسلم بطرد القوم الذين أشاروا عليه بطردهم. كتب ربكم علي نفسه الرحمه. وذلك قول عكرمة وعبد الرحمن بن زيد, وقد ذكرنا الرواية عنهما بذلك قبل. (6) * * * قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك عندي بتأويل الآية, قولُ من قال: المعنيُّون بقوله: " وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم " ، غيرُ الذين نهى الله النبي صلى الله عليه وسلم عن طردهم.
كتب ربكم على نفسه الرحمة - القارئ إدريس أبكر - Youtube
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي "الصَّحِيحِ" عَنِ الصَّلْتِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مَهْدِيٍّ
6- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ حِينَ ذَكَرَنِي ، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي ، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلأٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلأٍ خَيْرٍ مِنْهُ ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا ، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً. أَخْرِجَاهُ فِي "الصَّحِيحِ" مِنْ أَوْجُهٍ عَنِ الأَعْمَشِ
7- عن أنس ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ابن آدم ، اذكرني في نفسك أذكرك في نفسي ، فإن ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ} من الملائكة ـ أو قال ملأ خير منه ـ. ثم ذكر ما بعده بمعنى ما تقدم ، زاد ، قال قتادة: والله أسرع بالمغفرة
8- عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: إِنِّي حَرَّمَتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلا تَظَّالَمُوا.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - القول في تأويل قوله تعالى " وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا "- الجزء رقم11
رحمة الله عز وجل لعباده نوعان
(الأولى): رحمة عامة
وهي لجميع الخلائق بإيجادهم، وتربيتهم، ورزقهم، وإمدادهم بالنعم والعطايا وتصحيح أبدانهم، وتسخير المخلوقات من نبات وحيوان وجماد في طعامهم وشرابهم، ومساكنهم، ولباسهم، ونومهم، وحركاتهم، وسكناتهم، وغير ذلك من النعم التي لا تُعَد ولا تُحصَى. قال الله عز وجل: ﴿رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا﴾ [غافر: 7]. كتب الله على نفسه الرحمة. يقول الشيخ ابن عثيمين، رحمه الله تعالى، عند هذه الآية:
"وهذه هي الرحمة العامة التي تشمل جميع المخلوقات، حتى الكفار؛ لأن الله قرن الرحمة هذه مع العلم؛ فكل ما بلغه علم الله ـ وعلم الله بالغ لكل شيء ـ فقد بلغته رحمته؛ فكما يعلم الكافر، يرحم الكافر أيضًا. لكن رحمته للكافر رحمة جسدية دنيوية مختصة بالدنيا؛ فالذي يرزق الكافر هو الله، الذي يرزقه بالطعام والشراب واللباس والمسكن والمنكح وغير ذلك». ( 3 «شرح العقيدة الواسطية» (1/249) بتصرف يسير)
الثانية: رحمة خاصة
وهذه الرحمة لا تكون إلا للمؤمنين؛ فيرحمهم الله عز وجل في الدنيا بتوفيقهم إلى الهداية والصراط المستقيم، ويثبِّتهم عليها، ويدافع عنهم، وينصرهم على الكافرين، ويرزقهم الحياة الطيبة، ويبارك لهم فيما أعطاهم، ويمدهم بالصبر واليقين عند المصائب، ويغفر لهم ذنوبهم، ويكفرها بالمصائب.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 54
وأمَّا حمل الجهالة على معنى عدم العلم بناء على أنّ الجاهل بالذنب غير مؤاخذ ، فلا قوة لتفريع قوله: ثم تاب من بعده وأصلح} عليه ، إلاّ إذا أريد ثم تفطَّن إلى أنّه عمل سوءاً. والضمير في قوله: { مِنْ بعده} عائد إلى { سوءاً} أي بعد السوء ، أي بعد عمله. ولك أن تجعله عائداً إلى المصدر المضمون في ( عَمِلَ) مثل { اعْدلُوا هُو أقرب للتقوى} [ المائدة: 8]. ومعنى { أصلح} صيّر نفسه صالحة ، أو أصلح عمله بعد أن أساء. وقد تقدّم عند قوله تعالى: { فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإنّ الله يتوب عليه} في سورة [ المائدة: 39]. وعند قوله: { إلاّ الذين تابوا وأصلحوا وبيَّنُوا} في سورة [ البقرة: 160]. وجملة: فإنَّه غفور رحيم} دليل جواب الشرط ، أي هو شديد المغفرة والرحمة. وهذا كناية عن المغفرة لهذا التائب المصلح. وقرأه نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وحمزة ، والكسائي ، وأبو جعفر ، وخلف بكسر همزة { فإنَّه غفور رحيم} على أنّ الجملة موكَّدة ب { إنّ} فيعلم أنّ المراد أنّ الله قد غفر لمن تاب لأنَّه كثير المغفرة والرحمة. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - القول في تأويل قوله تعالى " وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا "- الجزء رقم11. وقرأه ابن عامر ، وعاصم ، ويعقوب { فأنّه} بفتح الهمزة على أنَّها ( أنّ) المفتوحة أخت ( إنّ) ، فيكون ما بعدها مؤوّلاً بمصدر.
(6) انظر ما سلف رقم: 13264 ، 13265. (7) انظر تفسير "سلام" فيما سلف 10: 145 ، ومادة (سلم) في فهارس اللغة. (8) انظر تفسير "كتب" فيما سلف ص: 273 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (9) انظر معاني القرآن للفراء 1: 336 ، 337. (10) انظر ما قاله أبو جعفر في بيان هذه القراءة فيما سلف ص: 278 - 280. (11) انظر معاني القرآن للفراء 1: 336 ، 337. (12) انظر تفسير "الجهالة" فيما سلف 8: 89 - 93 ، وهو بيان جيد جدًا. (13) الأثر: 13297 - "بكر بن خنيس الكوفي" العابد ، يروى عن ليث بن أبي سليم ، وعبد الرحمن بن زياد ، وإسمعيل بن أبي خالد ، وعطاء بن أبي رباح. قال ابن عدي: "وهو ممن يكتب حديثه ، ويحدث بأحاديث مناكير عن قوم لا بأس بهم ، وهو نفسه رجل صالح ، إلا أن الصالحين يشبه عليهم الحديث ، وربما حدثوا بالتوهم ، وحديثه في جملة الضعفاء ، وليس ممن يحتج بحديثه" ، وقيل فيه ما هو أشد. مترجم في التهذيب. (14) الأثر: 13298 - "خالد بن دينار التميمي السعدي" ، "أبو خلدة" ، ثقة ، مضى برقم: 44 ، 12239.
الإستعانة بصديق: استشارة الآخرين دائماً مفيدة بشرط أن يكونوا أهلاً لها ، فالأم والأخت خير أصدقاء في العائلة ، والمعلم عون في المدرسة ، والزوجة سند في البيت ، والصديق الصّدوق كل ذلك. فالفضفضة الصحيحة دون كشف أسرار البيوت أو غيبة الغير تعتبر متنفساً يساعد على تخفيف التوتر. أما في حال لم تنجح الطرق السابقة ينصح باللجوء للأطباء وطلب المساعدة منهم ، و لا تنسوا الصبر والتوكل على الله عز وجل. مركز إشراق لعلاج الإدمان: أفضل مركز علاج إدمان بدون إنتكاس. اقرأ ايضاً: طرق عملية في كيفية التخلص من التوتر: كيف تتخلص من التوتر؟
مركز إشراق لعلاج الإدمان: أفضل مركز علاج إدمان بدون إنتكاس
كثيراً ما تتعرض لضغوط و مشاكل في حياتك اليومية تدفعك للشعور بالقلق و أحياناً الإكتئاب ، و تمنعك من استكمال يومك بطريقة طبيعية ، بل و أحياناً يحدث ذلك بصورة مستمرة لدرجة تجعلك غير قادر على مواصة حياتك ، و بدلاً من اللجوء للأدوية المهدئة ذات الآثار الجانبية الكثيرة ، يقدّم لك الطب البديل حلولاً طبيعية و أكثر أماناً من الأعشاب. أهم الأعشاب التي تستخدم في علاج التوتر و القلق
البابونج
إذا كنت تشعر بالقلق و التوتر ، فعليك تناول كوب من شاي البابونج الدافئ ، الذي يساعد على هدوء الأعصاب و الاسترخاء و يقضى علي القلق و الاكتئاب. الشاي الأخضر
يحتوى الشاى الأخضر على مادة الثيانين Theanine التي تقلل من ارتفاع معدّل ضربات القلب و ارتفاع ضغط الدم ، فقط قم بتناول الشاي الأخضر مرتين يومياً للحصول على ذهن صافي و أعصاب هادئة و التخلّص من التوتر. زهرة العاطفة
تسمّى زهرة العاطفة أو زهرة الآلام Passion Flower و لكنها بالرغم من إسمها إلا أنها ليست لها أثر على المشاعر أو الألم و لكنها تُستخدم كمهدئ للأعصاب ، و مضاد للقلق و الأرق ، و لكن يُنصح بعدم الإفراط فى تناولها لأن لها نفس تأثير الأدوية المهدئة. اللافندر
زهرة اللافندر من الزهور العطرية القوية المُستخدمة فى علاج التوتر و القلق ، إما باستنشاقها أو شربها على هيئة شاى اللافندر ، جرّبها و ستشعر بالنتيجة المذهلة.
تقدم خدمات الدعم النفسي والمتابعة بعد الإنتهاء من علاج الإدمان للمرضى. لماذا إشراق تعتبر أفضل مصحة علاج إدمان؟
ما جعل مصحة إشراق لعلاج الإدمان أفضل مصحة علاج إدمان في مصر والسعودية، هي الإمكانيات الهائلة داخل مصحة إشراق، بالإضافة إلى فريق الأطباء المتخصص داخل هذه المصحة. تعتبر مصحة إشراق أفضل مصحة علاج إدمان في مصر والسعودية والشرق الأوسط، نظراً للعديد من المميزات والعوامل التي يمكننا سردها فيما يلي:
الشهادات والإعتمادات والتراخيص الطبية. فريق طبي معتمد، وله خبرة طويلة في مجال التعافي من الإدمان. علاج جميع حالات الإدمان، وسحب السموم من الجسم لكل أنواع المخدرات. التعامل مع حالات المرض النفسي المصاحبة للإدمان. يتم عمل سجل للمريض بداية من أول يوم دخول لمصحة علاج إدمان حتى الخروج منها. توفير رحلات ترفيهية ووجود ملاعب لممارسة الرياضة. وجود حمام سباحة للمرضى، ومستوى راقي للمعيشة داخل هذه المصحة. كل ما سبق، جعل من مستشفى إشراق للطب النفسي لعلاج الإدمان أفضل مستشفى علاج إدمان في مصر والشرق الأوسط والعالم العربي. إذا كنت تبحث عن أفضل مركز علاج إدمان أو أفضل مصحة علاج إدمان، فلا تتردد في التواصل مع مستشفى إشراق، علاج الإدمان من المخدرات في خصوصية شديدة وسرية تامة، ونظم مختلفة للإقامة وبرامج مختلفة للعلاج.