العلاقه بين درجه الغليان و الضغط الجوي علاقه مباشره فكلما قل الضغط الجوي قلت درجه الغليان و كلما زاد الضغط الجوي ارتفعت درجه الغليان و ذلك لان ضغط البخار الناتج من عمليه الغليان لابد ان متناسبا مع الضغط الجوي
ماهى درجه غليان الجليكول ؟
10 الإجابات
1-نقطة الغليانBoiling point:درجة غليان السائل عند ضغط 14. 7 رطل على البوصة المربعة مطلق والذى يعادل 670 مم زئبق, وعند درجة الغليان تبدا المادة فى التحول الى لبحالة البخارية. كلما قلت درجة الغليان للمادة كلما زادت خطورة الحريق لها. 2- نقطة الوميضFlash point:ه ى اقل درجة حرارة تبدا عندها المادة فى انتاج ابخرة, ولو اتحدت هذه الابخرة مع الهواء بالنسب المطلوبة ووجد مصدر للاشتعال لاشتعلت المادة, كلما قلت درجة الوميض زادت خطورة المادة. 3-الضغط البخارىVapor Pressure: هو الضغط الحادث بواسطة البخار عند درجة حرارة معينة, كلما زاد الضغط البخارى للمادة كلما زادت خطورتها من نواحى الحريق والانفجارات. نقطة الغليان: هي درجة الحرارة التي تتغير فيها من الحالة السائلة إلى الحالة الغازية خلال كل جزء من أجزاء السائل. ماهى درجه غليان الجليكول ؟. ويمكن أن يتحول السائل إلى غاز في درجة حرارة أقل من درجة حرارة الغليان خلال عملية التبخر. وعمومًا فإن التبخر ظاهرة سطحية والتي تتبخر فيها جزيئات السائل القريبة من سطح الغاز/السائل. الغليان على الناحية الأخرى هو عملية تتم لكل الجزيئات في أي مكان في السائل يحدث له تبخر, وينتج من ذلك فقاعات بخار.
إن كلا من درجات الانصهار والغليان يظهر بعض الدورية ولكن التناسق المنتظم الملحوظ
يقتصر على الزمر إلى حد كبير ففي الزمرة ( الصفر). أي الغازات النبيلة تكون درجات
الانصهار والغليان للعناصر منخفضة إلا أنها ترتفع عند الاتجاه نحو أسفل الزمرة. وكذلك ففي الزمرة VIIB ( الهالوجينات) يلاحظ الميل نفسه. وعلى العكس فإن الفلزات
المجموعة ( IA و IIA) درجات انصهار وغليان عالية نسبياً وهي تقل باتجاه أسفل الزمر
إذا نظرنا إلى بعض المركبات في هذه العناصر نلاحظ سلوكاً متشابهاً. لذا فإن هيدرويدات
عناصر الزمرة VIIB ( عدا فلوريد الهيدروجين) تظهر زيادة في درجات الانصهار والغليان
كلما اتجهنا نحو أسفل الزمرة وتكون هذه بصورة عامة منخفضة على العكس درجات
انصهار وغليان كلوريدات الزمرة IA ( عدا كلوريد الليثيوم) والتي تكون عالية وتقل كلما
اتجهنا نحو الأسفل.
ماهو الفرق بين ،
الإرهاب السُنّي.. والإرهاب الشيعي ؟
أليس للإرهاب لون واحد.. وهو لون الدم ؟
أليس للإرهاب رائحة واحدة.. رائحة البارود ؟
أليس للإرهاب وسيلة واحدة ،
وهي نشر الرعب والفتنةفي نسيج الوطن الواحد؟
أليس للإرهاب نتيجة واحدة.. وهي الموت ؟
إذاً أين هو الفرق بينهما ؟
الحقيقة.. لافرق أبداً! الفرق بين تربية الطفل الشيعي والطفل السني - شبكة الكعبة الاسلامية. لافرق أبداً! (2) لافرق بينهما:
– لايوجد أبداً فرق ،
بين الإرهاب السني والشيعي ،
بل ولايوجد فرق بين إرهاب المسلم وغير المسلم! – لا يوجد فرق..
بين المتطرف السني أو المتطرف الشيعي! – لايوجد فرق..
بين الفتنة التي يثيرها السني أو الشيعي! (3) الأحزمة الناسفة الحقيقية:
– متفجرات الإرهاب الحقيقية ليست في الاحزمة الناسفة ،
متفجراتها الحقيقية هي "نشر الفتنة بين السنة والشيعة بالسعودية " ،
ولن يستطيعوا باذن الله. من هو المواطن السعودي ،
الذي يريد أن تصبح بالسعودية مثل فوضى القتل بالعراق الذي تسببت فيه إيران ؟
الذي يريد أن تصبح السعودية ساحة حرب دولية مثل سوريا ؟
الذي يريد أن تصبح السعودية ،
بلداً مشلولاً ومعطلاً تتحكم فيه ميليشيات إيران القذرة مثل لبنان واليمن ؟
(4) النموذج السعودي للتعايش:
على عقلاء السنة والشيعة بالسعودية ،
أن يعطوا دروسا حضارية للعالم في قوة التعايش بينهم ،
ضاربين أروع الأمثلة لـ اللحمة الوطنية ،
التي تتكسر عند حدودها هجمات الارهاب ،
وتنفجر أمامها أحزمة الإرهاب الناسفة.. ولاتنسفنا بإذن الله!
الفرق بين تربية الطفل الشيعي والطفل السني - شبكة الكعبة الاسلامية
3-رفض كل رواية تأتى عن غير أئمتهم، فهم عندهم معصومون، بل قال بعضهم: إن عصمتهم أثبت من عصمة الأنبياء. الشيعة والسنة: هل من مبرر لكل هذا الكره؟ - رصيف 22. 4 - التقية: وهى إظهار خلاف العقيدة الباطنة، لدفع السوء عنهم. 5 - الجهاد غير مشروع الآن، وذلك لغيبة الإمام، والجهاد مع غيره حرام ولا يطاع، ولا شهيد فى حرب، إلا من كان من الشيعة، حتى لو مات على فراشه. وهناك تفريعات كثيرة على هذه الأصول منها:
عدم اهتمامهم بحفظ القرآن، انتظارا لمصحف الإمام، وقولهم بالبداء؛ بمعنى أن الله يبدو له شىء لم يكن يعلمه من قبل ويتأسف على ما فعل، والجمعة معطَّلة فى كثير من مساجدهم وذلك لغيبة الإمام، ويبيحون تصوير سيدنا محمد وسيدنا علىٍّ، وصورهما تباع أمام المشاهد والأضرحة، ويدينون بلعن أبى بكر وعمر...
3 - الإسماعيلية:
وهى تدين لإسماعيل بن جعفر الصادق ،وهم أجداد الفاطميين والقرامطة، يعتقدون التناسخ والحلول، وبعضهم يدعى ألوهية الإمام بنوع من الحلول، وبعضهم يدعى رجعة من مات من الأئمة بصورة التناسخ. وهذه الفرقة طائفتان، إحداهما فى الهند وتسمى: "البهرة"، ويتركزون فى بومباى، يعترفون بالأركان الخمسة الواردة فى الحديث وهو: "بنى الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول اللّه، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان ، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا" رواه البخارى.
نعم، هناك نقاط خلاف بين الطرفين، وليس الغرض هنا إلغاءها وتجاوز الواقع. ولكن الغرض هو وضعها في حجمها الطبيعي الذي يجعلنا، إن نحن قرأنا المعلومات من مصادرها الصحيحة، ندرك كم من الوقت نهدره في كراهية غير مبررة، وتشاحن لا نتيجة له سوى ترسيخ الفرقة وإذكاء صراع عبثي لا طائل من ورائه. إن الاعتقاد بأن الجدل في مثل هذه الأمور العقائدية هو جدل علمي يستند إلى منطق وأدلة ثابتة هو وهم مطلق. فالانتماء الديني والمذهبي أمر تحدده عوامل التنشئة والبيئة ويصبح مع الوقت جزءاً من انتماء الانسان وهويته. وهكذا، فإن دليل كل شخص على صحة موقفه من أمر خلافي لا تحدده الأدلة التي بين يديه بقدر ما يحدده مسبقاً ولاؤه لجذوره الاجتماعية وتنشئته الفكرية والدينية. فلا السني سيتخلى عن نظرته التوقيرية للخلفاء الراشدين، ولا الشيعي سيتخلى عن اعتقاده بأفضلية علي بن أبي طالب وإحياء مراسم عاشوراء التي ارتبطت في عقله بجذور الطفولة والانتماء العائلي. الفرق بين السني والشيعي - شبكة الدفاع عن السنة. إن المشكلة الحقيقية عندنا تتلخص في أننا أسرى الماضي، وفي النتيجة لا نزال متأخرين عن العالم في ممارسة مفهوم تقبل الآخر. إننا نمارس سلطة غير مبررة في محاولة تغيير الآخر ليصبح مثلنا، وهذا لن ينجح يوماً بل سيبقينا في دائرة صراع عقيم لا معنى له حول أحداث تاريخية لا تمت لعصرنا بصلة.
الشيعة والسنة: هل من مبرر لكل هذا الكره؟ - رصيف 22
من (فتاوى الأزهر) (8/403) عن الشيعة:
المفتي/ عطية صقر. بتاريخ مايو 1997
السؤال: من هم الشيعة وما هى أهم فرقهم الموجودة الآن؟
الجواب: الشيعة هم أتباع سيدنا على رضى الله عنه والموالون لاَل البيت، والمسلمون جميعا مأمورون بحب آل البيت وتكريمهم، وقد وردت فى ذلك عدة نصوص، منها قول اللّه تعالى: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة فى القربى} (الشورى: 23)، وقوله: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} (الأحزاب: 33)، وذلك على خلاف للمفسرين فى تحديد القربى وأهل البيت. وقوله صلى الله عليه وسلم: "أذكركم الله فى أهل بيتى" ثلاث مرات. رواه مسلم. وقوله: "يا أيها الناس ارقبوا محمدا فى أهل بيته" رواه البخارى. غير أن بعضا من المسلمين اشتد حبهم لسيدنا على وذريته، وتغالوا فى تكريمهم؛
لدرجة أن بعضهم اعتقد ألوهية سيدنا على. وبعضهم اعتقد أنه النبى المرسل، وغلط جبريل فنزل بالوحى على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم،
ومنهم من قال: إنهما شريكان فى النبوة. وقالوا: إنه الإمام بعد الرسول صلى الله عليه وسلم بالنص الجلى أو الخفى، دون أبى بكر وعمر وعثمان. وان الإمامة لا تخرج عنه ولا عن أولاده، وإن خرجت فبظلم أو بتقيَّة.
ويقول الإمامية: إنه دخل سردابا فى "سامرا" فلم يمت، وسيرجع بعد ذلك باسم المهدى المنتظر. وهذه الطائفة منتشرة فى إيران والعراق وسوريا ولبنان، ومنهم جماعات متفرقة فى أنحاء العالم، ولهم كتب ومؤلفات كثيرة من أهمها كتاب "الوافى" فى ثلاثة مجلدات كبيرة، جمعت كثيرا مما فى كتبهم الأخرى، كتب عليه أحد أهل السنة نقدا سماه: "الوشيعة فى نقد عقائد الشيعة". وكان ذلك فى فبراير سنة1935 م. كما كتب رئيس أهل السنة بباكستان "محمد عبد الستار التونسوى" رسالة فى ذلك. ومن أهم أصولهم:
1 - تكفير الصحابة ولعنهم، وبخاصة أبو بكر وعمر رضى الله عنهما، إلا عددا قليلا جدا كانوا موالين لعلى رضى الله عنه. وقد رووا عن الباقر والصادق: (ثلاثة لا يكلَّمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم. من ادعى إمامة ليست له،ومن جحد إماما من عند اللّه، ومن زعم أن أبا بكر وعمر لهما نصيب فى الإسلام)
ويقولون: إن عائشة وحفصة رضى الله عنهما كافرتان مخلدتان، مؤولين عليهما قول الله تعالى: {ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط} (التحريم: 10)
2 - ادعاء أن القرآن الموجود فى المصاحف الآن ناقص، لأن منافقى الصحابة (هكذا) حذفوا منه ما يخص عليا وذريته، وأن القرآن الذى نزل به جبريل على محمد سبعة آلاف آية، والموجود الآن 6263 والباقى مخزون عند آل البيت فيما جمعه علىٌّ، والقائم على أمر آل البيت يخرج المصحف الذى كتبه على، وهو غائب بغيبة الإمام.
الفرق بين السني والشيعي - شبكة الدفاع عن السنة
ويزيدون عليه ركنا اسمه "الطهارات" ويتضمن تحريم الدخان والموسيقى والأفلام، وهم فى صلواتهم يجمعون بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، ولا يصلون الجمعة، ويحتفلون بغدير "خم" فى 18 من ذى الحجة كل عام، حيث تمت فيه الوصية لعلى (مجلة العربى سبتمبر 1975، المصور 20/1/ 1978). والطائفة الأخرى فى "سلمية" بسوريا وفى زنجبار، وشرقى أفريقيا وتسمى "الأغاخانية" نسبة إلى زعيمهم " أغاخان ". 4 - النصيرية:
وهم أتباع أحد وكلاء الحسن العسكرى، واسمه محمد بن نُصير، والذين تسموا فى عهد الاحتلال الفرنسى بسوريا باسم "العلويين ". ومن كتاب "تاريخ العلويبن" لمحمد أمين غالب الطويل ،وهو نصيرى ومن غيره من الكتب والمراجع نوجز أهم مبادئهم فيما يلى:
(1) الولاية لعلى، زاعمين أن النبى صلى الله عليه وسلم بايعه ثلاث مرات سرًّا، ومرة رابعة جهرا. (ب) عصمة الأئمة، لأن الخطايا رجس وقد قال الله فى أهل البيت:
{ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. وبناء على ذلك يعتقدون أن الإمام أعلى من بعض الوجوه من الأنبياء، لأنهم معرضون للخطأ، ولم يرد فى القرآن ما ينزههم عنه، أما الأئمة فمعصومون بنص القرآن. (ج) التقيَّة: أو التكتم فى الدين، فإخفاء عقيدتهم من كمال الإيمان.
(5) نتعايش أو نموت.. لاخيار لدينا:
المتآمر على وطننا.. سواء كان سنياً أو شيعياً ،
كلهم خونة ويكيدون للوطن والمواطن ،
وكلهم أدوات تستخدمها قوى خارجية لضررنا! – كل هؤلاء ، ومن يتعاطف معهم ، ويؤيدهم ،
يريدون بقصد أو بدون قصد ،
هدم وطننا ، والعبث بحاضرنا ، ومستقبل أطفالنا! – والوطن للجميع ،
ولذلك يجب على الجميع أن يحميه ويتعايش مع نسيجه ،
– ومن أراد تدميره ،
مهما كانت طائفته ، وجنسه ، وجنسيته ،
يجب علينا متكاتفين..
أن نقف في وجهه ، و ردعه. أو لنرضى أن نعيش ،
في غابة يسودها الجهل ، و الكثير الكثير من الدماء!