يجب عليهم أيضا زيارة المؤسسة بشكل دوري للتحقق من حالة الطلب. يتعين على فريق القبول مراجعة السجلات والتحقق من المؤهلات وقائمة الطلاب وتحديثهم بحالة طلباتهم على الجبهة الإدارية. ستكون عملية التسجيل في السن الجديد متاحة عبر الإنترنت للجميع. أولياء الأمور والطلاب والمعلمين والإدارة حيث عملت العمليات حتى الوباء. يمكن دعم المنظمات بالطرق التالية من خلال عملية تقديم كاملة: يجب على المؤسسات منع الأعمال الورقية فيما يتعلق بعملية القبول. ستساعد التكنولوجيا تلقائيًا في اختيار المتقدمين المناسبين. يمكن تفريغ الاستفسارات الروتينية عن طريق نظام الرد الآلي. ستقوم المؤسسات بتحديث الفصول وأعضاء هيئة التدريس والطلاب وما إلى ذلك في الوقت الفعلي. يجب ألا يضطر الطلاب إلى الانتظار في قوائم الانتظار وإضاعة الوقت لطلباتهم لمراقبة حالتهم. يمكن للطلاب التقديم في وقت واحد دون زيارة الحرم الجامعي في العديد من المؤسسات. تحويل نماذج تكنولوجيا التعليم – التحول الرقمي في التعليم باختصار يشير مصطلح تكنولوجيا التعليم إلى صناعة تُستخدم لتحسين التعليم في الفصول الدراسية. يشمل مصطلح تكنولوجيا التعليم مجموعة من المنتجات والأيديولوجيات لجلب التعليم إلى القرن الحادي والعشرين من السبورات البيضاء التفاعلية إلى أنظمة إدارة المناهج عبر الإنترنت والأجهزة اللوحية المتقدمة.
التحول الرقمي في مجال التعليم
أنظمة التعلم الإلكتروني LMS
وهي أنظمة متكاملة تُقدِّم خدمة التعليم عن بعد مع توثيق وإعداد التقارير، وتحتوي على فصول افتراضية، وإمكانية المشاركة في الملفات التعليمية، وغُرفاً للدردشة، ورفع الواجبات، وإجراء التقييمات، وعمل التصحيح آليا. وهذه قائمة بأهم مواقع منصات LMS:
التطبيقات التعليمية على الهواتف الذكية
ومن هذه التطبيقات ما يلي:
EdPuzzle
Phet Simulation
Padlet
منصات التعلم الإلكتروني
ومن أبرز هذا النوع من المنصات ما يلي:
Coursera
يستفيد منها 45 مليون متعلم
تحتوي على 3800 مقرر تعليمي
edX
يستفيد منها 24 مليون متعلم
تحتوي على 2640 مقرر تعليمي
Udacity
يستفيد منها 11. 5 مليون متعلم
تحتوي على 200 مقرر تعليمي
FutureLearn
يستفيد منها 10 مليون متعلم
تحتوي على 880 مقرر تعليمي
Swayam
تحتوي على 1000 مقرر تعليمي
الخلاصة
إن التحول الرقمي في مجال التعليم صار ضرورة ولم يعد خيارا، سواء للمدارس أو الجامعات أو الشركات، أو الحكومات، خصوصاً بعد جائحة كورونا التي أغلقت أبواب كل شيء في ذروة حدوثها، ومنها التعليم، ولم يخفف من مخاطر توقف العملية التعليمية إلا التوجه نحو التعليم عن بعد، ولتحسين جودة التعليم عن بعد، وضع تقرير اليونسكو 7 توصيات.
تتناول هذه المادة أثار التطورات المتسارعة في التقنیات الرقمیة من: (أدوات، تطبیقات، أنظمة
وأجهزة متنقلة) قادت إلي تحولات نماذج الأعمال من التقلیدیة إلى الرقمیة في مختلف القطاعات، وقطاع التعلیم
لیس استثناء منها، حیث أتاحت هذه التقنیات الرقمیة فُرصاً وفرضت تحدیات ، لذا كان لابد من الإستفادة من
هذه الفرص ومحاولة التغلب على التحدیات. الفئة المستهدفة
قادة المدارس. طُلاب التعلیم العام والعالي. المعلمون. أعضاء هیئة التدریس بالتعلیم العالي. الباحثون. اختصاصي تقنیات التعلیم. المهتمون بالتحول الرقمي في التعلیم. متطلبات المادة
الإطلاع على محاضرات المادة. المشاركة بالنقاشات على صفحة المادة. للحصول على شهادة إكمال المادة یتطلب اجتیاز الاختبار النهائي للمادة بـ(75%)
المخرجات المتوقعة
بعد الإنتهاء من دراسة هذه المادة سیكون المشارك قادراً على:
تعریف التحول الرقمي. تحدید الجوانب الأساسیة للتحول الرقمي. تعیین متطلبات التحول الرقمي في التعلیم. شرح أساسیات بیئات التعلم الرقمیة. تمییز المنهج الرقمي من حیث مكوناتها وبنائها. تعریف المعلم الرقمي خصائصه وأدواره وكفایاته الرقمیة. تعریف الطالب الرقمي خصائصة ومهاراته الرقمیة.
27-06-2007, 07:13 AM
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 1, 526
معدل تقييم المستوى: 17
واتقوا الله ويعلمكم الله
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد، وبعد:
ذكر عن بعض الصالحين الثقاة أن عمر بن عبدالعزيز نظر الى رجل عنده متغير اللون فقال له: مالذي أرى بك ؟
فقال الرجل: أسقام وأمراض ياأمير المؤمنين. فأعاد عليه عمر السؤال ثلاثا ثم قال الرجل: اذا ابيت الا ان اخبرك:
إني ياأمير المؤمنين ذقت حلاوة الدنيا فصارت عندي مرارة وصغرت في عيني زهرتها واستوت عندي حجارتها
وذهبها ورأيت الناس يساقون الى الجنة وأنا أساق إلى النار فأسهرت لذلك ليلي وأظمأت نهاري وكل ذلك صغير في جنب ثواب الله وجنب عقابه. واتقوا الله ويعلمكم الله - مجالس العجمان الرسمي. فقال رجل من جلساء عمر: بم نلت هذا ؟
فقال الرجل: (اتق الله يفرغ عليك العلم إفراغا). وقال من بمجلس عمر: لقد أدرك الرجل حقيقة الغائبة عن كثير من الناس ، لذلك فهو يعمل لآخرته بصيام النهار وقيام الليل إبتغاء مرضاة الله فنال الحكمة والعلم كما قال تعالى: (واتقوا الله ويعلمكم الله)
اي والله اخواني كلنا يحب العلم ويريد ان يؤتى العلم وفي هذه القصة علمنا سرا يؤتينا العلم هي تقوى الله حق التقوى وأن نخلص في عملنا وننتظر التوفيق من الله تعالى.
واتقوا الله ويعلمكم الله
• قال ابن القيِّم: (وأما قوله تعالى: ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ﴾، فليس من هذا الباب؛ بل هما جملتان مستقلَّتان؛ طلبيَّة، وهي الأمر بالتقوى، وخبرية وهي قوله تعالى: ﴿ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ﴾؛ أي: والله يعلِّمكم ما تتَّقون، وليست جوابًا للأمر بالتقوى، ولو أُريد بها الجزاء لأتى بها مَجزومة مجرَّدة عن الواو فكان يقول: واتَّقوا الله يعلِّمْكم، أو إن تتَّقوه يعلِّمْكم؛ كما قال: ﴿ إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا ﴾، فتدبَّرْه)؛ (مفتاح دار السعادة 1/ 172). من باب أمانة العلم:
هذان وجهان في تَفسير الآية معتبرَان، وإن ترجح معنًى على آخر فلا يعني إقصاء المَرجوح، وقد ذهب لكليهما طائفةٌ من أهل التفسير؛ كالطبري في الأول، وبعض النحاة وأهل التفسير في الثاني. واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم. واعتبار التفسير الثاني لا يلغي كون العلم النَّافع ثمرةً من ثمرات التقوى. ونور الله لا يُهدى لعاصِ
التقوى تَهيئة للعلم النَّافع، كما أنَّ العلم النافع يُثمر التقوى. والحاصل أنَّ الله يَعلم البرَّ والفاجِر، ولا ينتفع بالعلم حقيقة إلاَّ أهل التقوى؛ قال عمر بن عبدالعزيز: "إنَّما قَصَرَ بنا عن عِلم ما جهلنا، تقصيرُنا في العمل بما علِمنا، ولو عملنا ببعض ما علِمنا، لأورثنا علمًا لا تقوم به أبداننا؛ قال الله تعالى: ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ... ﴾"، هذا خامس الخلفاء رضي الله عنه، وهذا فهمه.
واتقوا الله ويعلمكم الله - مجالس العجمان الرسمي
إن العبارة القرآنية الكريمة (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا. وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ) تكفي المتقي فلا يكون بعدها بحاجة إلى تأويل العبارة القرآنية الكريمة (وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ)، وبما يجعل من هذا التأويل فيه من التعسف والتنطع والمغالاة ما فيه تعدياً واجتراءً على حدود كلمات الله تعالى، مادام هذا الرزق ليس للمتقي أن يحيط به على ما هو عليه حقاً وحقيقة. فهذا الرزق شامل عام منطوٍ على كل ما هو ذو صلة
بالنصر والفتح والسعادة والأمن والأمان والخير كله دنيا وآخرة.
وحديث « من عمل بما عَلِمَ ورَّثه الله علم ما لم يعلم «.. رواه أبونعيم في الحلية من حديث أنس « [المنار 3/130]، وقال عن حديث العلم بالتعلم: «جزم البخاري تعليقه في وصل الموقوف بالصحيح، ورُوِي عن غير واحد من الصحابة من عدة طرق.. رواه الدارقطني في الأفراد والعلل، والخطيب في التاريخ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، والعسكري من حديث أنس رضي الله عنه، والطبراني في الكبير من حديث معاوية رضي الله عنه. قال الحافظ ابن حجر: إسناد حديث معاوية حسن؛ لأن فيه مبهماً اعتضد بمجيئه من وجه آخر.. ورواه البيهقي في المدخل، والعسكري في الأمثال من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، والطبراني والدارقطني من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه» [المنار 3/130 (حاشية]، ومجموع هذه الأحاديث يَدُلُّ بأدْنى تَنَزُّلٍ في الاستدلال على أن المعنى صحيح أخذ به السَّلف استنباطاً من الشرع أو من واقع التجربة. والوقفة الثالثة: من جعل جملة (وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ) حالاً من فاعل (وَاتَّقُواْ) فلا يصح التقدير بجملة (مضموناً التعليم)، بل يكون التقدير متضمناً فعلاً للفاعِل هكذا: (ضامنين أنتم تعليم الله لكم)، وهذا لا يصح؛ لأن الضمانة من الله لا من فاعل اتَّقوا؛ فلا يصح حينئذ جعل الجملة حالاً من الفاعل.. على أن ضمانهم صحيح معنىً بضمان الله لهم، فضمانُهم لازمُ معنَى، وليس معنىً مباشراً.. واتقوا الله ويعلمكم الله مترجمه. والمُراعَى صحة الأسلوب النحوي بأن تعليم الله ليس حالاً من الفاعل.. مع أن الحال وجهٌ مرجوح بدخول الواو على المضارع، ووجه مردود بعلل أخرى تأتي.