لقد كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس كباقي الخلق في ثوب واحد ولكن تم تكفينه في ثلاثة أثواب. دفن رسول الله ببيته وهو المكان الذي قُبضت به روحه كما قال أبوبكر رضى الله عنه عما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. إن تاريخ وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو تاريخ فاجعة على المسلمين والصحابة فهو تاريخ فراق أشرف الخلق.
- تاريخ وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ليقبض روحه
- تاريخ وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين
- تاريخ وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم مصغرة
- اعراب وجاء من اقصا المدينة رجل يسعى - حلول مناهجي
- ما معنى وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى - إسألنا
- وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين
تاريخ وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ليقبض روحه
أما سيدنا أبو بكر رفيق الرسول وثاني اثنين إذ هما بالغار كان أكثر صمودًا من سيدنا عمر فقد خطب في الناس أنه من كان يعبد محمد فإن محمدًا قد مات والله حي لا يموت وتلي أبو بكر قول الله تعالى: ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ) (144) سورة آل عمران. فقد تم نقل ما قال أنس بن مالك رضوان الله عليه في هذا اليوم من شدة حزنه أنه قال فيما معناه أن يوم وفاة النبي كان أكثر الأيام قبحًا بالنسبة له لما حدث من فقد أغلى الخلق وأشرفهم. قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم والمدينة تعج بالمنافقين فكان أكثر ما يشغل المسلمين في ذلك الوقت جمع صفوف الناس على قلب وكلمة واحدة.
تاريخ وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين
ذكر الشيخ أن من عناصر المحاضرة:
نبذة مختصرة عن سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
وقائع وخبر وفاته صلى الله عليه وسلم
ثم ما يتلو ذلك من وقفات حول هذا الموضوع
وقد ألقيت هذه المحاضرة بتاريخ 1427/1/19هـ بجامع الأمير فيصل بن فهد ،
ضمن فعاليات ملتقى الدعوة السادس 1427هـ بعنوان: سيرة خاتم المرسلين
تاريخ وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم مصغرة
اقرأ أيضًا: من هو سيف الله المسلول ولماذا لقب بهذا اللقب؟
خطبة الوداع
لقد مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي أواخر فترات حياته ألقى الخطبة الأخيرة على مسامع الناس وقال:
فيما معناه أن الله اعطى عبدًا من عبده الاختيار بين أمرين وهو ان يختار الدنيا أو ما عند الله فاختار ذلك العبد ما عند الله دون وجه مقارنة بين الأمرين وعندما سمع أبوبكر ذلك أدرك أنه رسول الله وأن أجله قد دنا لقد اختار رسول الله الرفيق الأعلى اختار الجنة بالدنيا. حذر الناس من استباحة الدماء وأموال بعضهم البعض وألا يقربوا الربا فهي عادة الجاهلية الأولى. أوصيكم بالنساء خيرًا فإن لهم على أزواجهن حق. وفاة إبراهيم ابن النبيّ ( صلّى اللّه عليه واله ). أثر وفاة النبي على الصحابة
قالت السيدة عائشة رضى الله عنها أن ما من ريح أذكى من رائحة رسول الله وروحه الطيبة حتى بعد انتهاء أجله لم ترد أن تصدق هل مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حقًا. لقد كان سيدنا عمر رضى الله عنه شديد الانفعال عندما تم إخباره بوفاة رسول الله لم يصدق أحد فقد أن في حالة من الصدمة وتكذيب لذلك الخبر على فقد رسول الله فعمر على الرغم من قوته وصلابته وصموده في كثير من المواقف ومؤازر لرسول الله والذي لم يتوقع أن يكون وقع خبر وفاة رسول الله عليه صلى الله عليه وسلم هكذا.
فلما قربت خروج روحه صلى الله عليه واله وسلم قال لعلي عليه السلام ضع راسي في حجرك فقد جاء امر الله تعالى ، فاذا فاضت نفسي فتناولها بيدك وامسح بها وجهك ، ثم وجهني الى القبلة وتول امري وصل علي اول الناس ولا تفارقني حتى تواريني في رمسي واستعن بالله تعالى. فاخذ علي عليه السلام راسه فوضعه في حجره وفاضت روحه الشريفة في حجر علي بن ابي طالب عليه السلام فاكبت فاطمة عليه تبكي وتندبه ، انا لله وانا اليه راجعون « وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم... » وكان ذلك في يوم الاثنين لليلتين بقيتا من صفر سنة احدى عشرة من هجرته صلى الله عليه واله وسلم وهو ابن ثلاث وستين سنة ، ولم يحضر دفن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اكثر الناس: لما جرى بين المهاجرين والانصار من التشاجر في امر الخلافة وفي سقيفة بني ساعدة ، ولم يصلي عليه اكثرهم...!!!..................
ما معنى وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى
اعراب وجاء من اقصا المدينة رجل يسعى - حلول مناهجي
الدلالة الخامسة: مناسبة السياق:
ولأنَّ السياق مهم في بيان معاني الآيات، فقد اعتمد عليه الإمام بدر الدين الزركشي (المتوفى: 794هـ) في توجيه التقديم والتأخير هنا، حيث قال: قَدَّمَ المجرور على المرفوع، لاشتمال ما قبله من سوء معاملة أصحاب القرية الرسل، وإصرارهم على تكذيبهم، فكان مظنة التتابع على مجرى العبارة، تلك القرية، ويبقى مخيلاً في فكره: أكانت كلها كذلك، أم كان فيها من على خلاف ذلك، بخلاف ما في سورة القصص(9). وجاء من اقصي المدينه رجل يسعي. الدلالة السادسة: أنَّ الله يهدي البعيد في المكان والنَّسَب إذا أراد، ويضل القريب فيهما إن شاء. أشار إلى هذه الدلالة الإمام البِقَاعِيُّ (المتوفى: 885هـ) فقال: ولما كان السياق لأن الأمر بيد الله، فلا هادي لمن أضل ولا مُضِلَّ لمن هدى، فهو يهدي البعيد في البقعة والنسب إذا أراد، ويضل القريب فيهما إن شاء، وكان بُعد الدار ملزومًا في الغالب لبُعد النسب، قَدَّمَ مكان المجيء على فاعله بيانًا لأنَّ الدعاء(الدعوة) نفع الأقصى ولم ينفع الأدنى، فقال: {وجاء من أقصا} أي أبعد؛ بخلاف ما مَرَّ في سورة القصص؛ ولأجل هذا الغرض عدل عن التعبير بالقرية كما تقدم. وقال: {المدينة}؛ لأنها أدل على الكِبَر المستلزم لبُعد الأطراف وجَمْع الأخلاط (10).
ما معنى وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى - إسألنا
وعلى هذا فهذا الرجل غير مذكور في سفر أعمال الرسل وهو مما امتاز القرآن بالإعلام به. وعن ابن عباس وأصحابه وجد أن اسمه حبيب بن مرة قيل: كان نجاراً وقيل غير ذلك فلما أشرف الرسل على المدينة رآهم ورأى معجزة لهم أو كرامة فآمن. وقيل: كان مُؤمناً من قبل ، ولا يبعد أن يكون هذا الرجل الذي وصفه المفسرون بالنِجّار أنه هو ( سمعان) الذي يدعى ( بالنيجر) المذكور في الإِصحاح الحادي عشر من سفر أعمال الرسل وأن وصف النجار محرف عن ( نيجر) فقد جاء في الأسماء التي جرت في كلام المفسرين عن ابن عباس اسم شمعون الصفا أو سمعان. وليس هذا الاسم موجوداً في كتاب أعمال الرسل. وجاء من اقصى المدينة. ووصفُ الرجل بالسعي يفيد أنه جاء مسرعاً وأنه بلغه همُّ أهل المدينة برجم الرسل أو تعذيبهم ، فأراد أن ينصحهم خشيةً عليهم وعلى الرسل ، وهذا ثناء على هذا الرجل يفيد أنه ممن يُقتدَى به في الإِسراع إلى تغيير المنكر. وجملة قال يا قوم} بدل اشتمال من جملة «جاء رجل» لأن مجيئه لما كان لهذا الغرض كان مما اشتمل عليه المجيء المذكور. وافتتاح خطابه إياهم بندائهم بوصف القومية له قُصد منه أن في كلامه الإِيماء إلى أن ما سيخاطبهم به هو محْض نصيحة لأنه يحِب لقومه ما يحِب لنفسه.
وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: لا شك في أن القرآن الكريم كتاب عزيز، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، لا تلتبس به الألسنة، ولا يشبع منه العلماء. وقد كان معجزة النبي عليه الصلاة والسلام ، تحدى به العرب - مع أنهم كانوا أهل بيان وفصاحة وبلاغة - أن يأتوا بمثله أو بعضه؛ فلم يستطيعوا. ومعلوم أن التقديم والتأخير سمة بارزة في كلام العرب، وهو بابٌ - كما يقول الإمام عبد القاهر الجُرْجَانِيَّ (المتوفى: 471هـ) - كثيرُ الفوائد، جَمُّ المَحاسن، واسعُ التصرُّف، بعيدُ الغاية، لا يَزالُ يكشف لك عن بديعةٍ، ويُفْضي بكَ إِلى لَطيفة، ولا تَزال تَرى شِعرًا يروقُك مسْمَعُه، ويَلْطُف لديك موقعُه، ثم تنظرُ فتجدُ سببَ أَنْ راقكَ ولطُفَ عندك، أن قُدِّم فيه شيءٌ، وحُوِّل اللفظُ عن مكانٍ إلى مكان (1). ما معنى وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى - إسألنا. ويُعَدُّ أسلوب التقديم والتأخير مظهرًا من مظاهر إعجاز القرآن الكريم ، فقد بلغ الذروة في هذا الفن؛ إذ إنَّه يتميز بالدقة في اختيار الكلمة وموضعها، فإذا قَدَّم كلمة على أخرى فلفائدة لغوية وبلاغية وتربوية تليق بالسياق. وفي السطور التالية قطرة نغرفها من بحر لا ينتهي عطاؤه ولا يبلغ مداه.
تتعلق بجزء من آية كريمة ذكرها الله سبحانه في سورة (يس)، وهي سورة مكية، تهدف إلى إثبات الرسالة والبعث ودلائلهما، وتُبَين أن العناد مانع من الهداية إلى الحق. ذكر الله فيها قصة أهل القرية حين أرسل إليهم رُسُلاً ليدعوهم إلى توحيده وعبادته، فكذَّب أهل القرية الرسل وأرادوا أن يبطشوا بهم، وبلغ ذلك رجلاً مؤمنًا موحِّدًا كان يسكن أطراف المدينة، فجاء يسرع في مشيته حرصًا على نصيحة قومه وحماية للرسل، فأمر قومه ونهاهم وصارحهم بإيمانه وتوحيده، فما كان منهم إلا أن قتلوه، فأدخله الله الجنة... وجاء من أقصى المدينة رجل. والموضع الذي نحن بصدده هو قوله تعالى: {وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ} (يس: 20). وهذه الآية متشابهة مع آية أخرى في سورة القصص، وهي قوله تعالى: {وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ} (القصص: 20). وبالتأمل في الآيتين نجد أنَّ (أقصى المدينة) في آية سورة القصص جاءت على الأصل في تقديم الفاعل على الجار والمجرور، وهذا هو الوضع الطبيعي من حيث الصناعة النحوية، أما في آية سورة (يس) فجاءت متقدمة.
الاثنين 14 ربيع الثاني 1442 - 30 نوفمبر 2020
7260
أحمد عبد المجيد مكي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
لا شك في أن القرآن الكريم كتاب عزيز، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، لا تلتبس به الألسنة، ولا يشبع منه العلماء. وقد كان معجزة النبي عليه الصلاة والسلام، تحدى به العرب - مع أنهم كانوا أهل بيان وفصاحة وبلاغة - أن يأتوا بمثله أو بعضه؛ فلم يستطيعوا. ومعلوم أن التقديم والتأخير سمة بارزة في كلام العرب، وهو بابٌ - كما يقول الإمام عبد القاهر الجُرْجَانِيَّ (المتوفى: 471هـ) - كثيرُ الفوائد، جَمُّ المَحاسن، واسعُ التصرُّف، بعيدُ الغاية، لا يَزالُ يكشف لك عن بديعةٍ، ويُفْضي بكَ إِلى لَطيفة، ولا تَزال تَرى شِعرًا يروقُك مسْمَعُه، ويَلْطُف لديك موقعُه، ثم تنظرُ فتجدُ سببَ أَنْ راقكَ ولطُفَ عندك، أن قُدِّم فيه شيءٌ، وحُوِّل اللفظُ عن مكانٍ إلى مكان(1). وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين. ويُعَدُّ أسلوب التقديم والتأخير مظهرًا من مظاهر إعجاز القرآن الكريم، فقد بلغ الذروة في هذا الفن؛ إذ إنَّه يتميز بالدقة في اختيار الكلمة وموضعها، فإذا قَدَّم كلمة على أخرى فلفائدة لغوية وبلاغية وتربوية تليق بالسياق. وفي السطور التالية قطرة نغرفها من بحر لا ينتهي عطاؤه ولا يبلغ مداه.