أزالت أمانة العاصمة المقدسة، ممثلة في بلدية الكعكية، التلوث البصري والصحي الذي كان في حراج الطيور المتمثل في جيف القطط والنفايات؛ وذلك تجاوبًا مع "سبق" بعد تقريرها الميداني بعنوان "سبق" ترصد تلوثًا بصريًّا وصحيًّا في "حراج الطيور" بـ"كعكية مكة" بعد ساعات من نشره. وقامت الجهة ذات العلاقة بإزالة النفايات وجيف الحيوانات وتطهير الموقع وحرق باقي المخلفات. فيما رفع أصحاب المحال القريبة من الموقع شكرهم لـ"سبق" على إيصال صوتهم وبأمانة العاصمة المقدسة في مبادرتها وتجاوبها.
- حراج الطيور بمكة للنساء
- حراج الطيور بمكة للتدريب
- تفسير: (وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة)
حراج الطيور بمكة للنساء
إلى ذلك أكد مساعد أمين العاصمة المقدسة أمين نائب الحرم لـ»مكة» أن التكريم جاء باعتبار المقيم من هواة الطيور، وشيخ الطائفة غير متعاون مع الأمانة في تطوير السوق. وسبق أن تقدم لنا بطلبات منذ 3 سنوات وجرى اعتمادها، إلا أنه لم يحدث أي تطوير في عمله، كما أن لدى الأمانة برامج واستثمارات تعود فوائدها لدعم الشباب السعودي في هذا المجال. مخالفات المهرجان بحسب شيخ الطائفة مضايقة دلالي حراج الطيور تنظيم المزادات الخاصة به خارج الأماكن المخصصة تحصيل رسوم إضافية على أصحاب الطيور توزيع الإعلانات عن المزادات والدعاية لها
حراج الطيور بمكة للتدريب
أغلقت البلديات الفرعية والمرتبطة بمكة، بالتعاون مع الجهات الأمنية، اليوم الجمعة، عمليات البيع والشراء بحراج الطيور والخردة. جاء ذلك تنفيذًا لتوجيهات أمين العاصمة المقدسة المهندس محمد بن عبدالله القويحص، وبمتابعة مباشرة من وكيل الأمين للبلديات المهندس عبدالله بن خميس الزايدي، وضمن التعليمات الاحترازية للوقاية ومكافحة انتشار فيروس كورونا المستجد. وأوضح وكيل الأمين للبلديات المهندس عبدالله بن خميس الزايدي، أن قرار إغلاق الحراج جاء للحد من انتشار فيروس كورونا، مبينًا أن الفرق الرقابية بالبلديات الفرعية تقوم بجولاتها الميدانية على الأسواق الشعبية بهدف التأكد من اتخاذ الإجراءات الاحترازية وتطبيق الأنظمة عبر اتخاذ الإجراءات النظامية. وأكد الزايدي أن البلدية الفرعية تكثف أعمالها الرقابية والتفتيشية على جميع المنشآت، داعيًا إلى تعاون المواطنين والمقيمين للإبلاغ عن كل الملاحظات والمخالفات عبر مركز البلاغات الموحد 940 وقنوات الأمانة الرسمية.
الكلمات المفتاحية
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صحيفة سبق الإلكترونية ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صحيفة سبق الإلكترونية ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. الكلمات الدلائليه:
شاهد
( وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ( 122). تفسير: (وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة). قوله عز وجل: ( وما كان المؤمنون لينفروا كافة) الآية. قال ابن عباس في رواية الكلبي: لما أنزل الله عز وجل عيوب المنافقين في غزوة تبوك كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث السرايا فكان المسلمون ينفرون جميعا إلى الغزو ويتركون النبي صلى الله عليه وسلم وحده ، فأنزل الله عز وجل هذه الآية وهذا نفي بمعنى النهي. قوله تعالى: ( فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة) أي: فهلا خرج إلى الغزو من كل قبيلة جماعة ويبقى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة ( ليتفقهوا في الدين) يعني الفرقة القاعدين ، يتعلمون القرآن والسنن والفرائض والأحكام ، فإذا رجعت السرايا أخبروهم بما أنزل بعدهم ، فتمكث السرايا يتعلمون ما نزل بعدهم ، وتبعث سرايا أخر ، فذلك قوله: ( ولينذروا قومهم) وليعلموهم بالقرآن ويخوفوهم به ، ( إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون) لا يعملون بخلافه. وقال الحسن: هذا التفقه والإنذار راجع إلى الفرقة النافرة ، ومعناه: هلا نفر فرقة ليتفقهوا ، أي: ليتبصروا بما يريهم الله من الظهور على المشركين ونصرة الدين ، ولينذروا قومهم من الكفار إذا رجعوا إليهم [ ص: 112] من الجهاد فيخبروهم بنصر الله رسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين لعلهم يحذرون أن يعادوا النبي صلى الله عليه وسلم ، فينزل بهم ما نزل بأصحابهم من الكفار.
تفسير: (وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة)
وهذه الآية ناسخة لقوله تعالى: ( إلا تنفروا) وللآية التي قبلها; على قول مجاهد وابن زيد. الثانية: هذه الآية أصل في وجوب طلب العلم; لأن المعنى: وما كان المؤمنون لينفروا كافة والنبي صلى الله عليه وسلم مقيم لا ينفر فيتركوه وحده. ( فلولا نفر) بعدما علموا أن النفير لا يسع جميعهم. ( من كل فرقة منهم طائفة) وتبقى بقيتها مع النبي صلى الله عليه وسلم ليتحملوا عنه الدين ويتفقهوا; فإذا رجع النافرون إليهم أخبروهم بما سمعوا وعلموه. وفي هذا إيجاب التفقه في الكتاب والسنة ، وأنه على الكفاية دون الأعيان. ويدل عليه أيضا قوله تعالى: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون. فدخل في هذا من لا يعلم الكتاب والسنن. الثالثة: قوله تعالى ( فلولا نفر) قال الأخفش: أي فهلا نفر. من كل فرقة منهم طائفة الطائفة في اللغة الجماعة ، وقد تقع على أقل من ذلك حتى تبلغ الرجلين ، وللواحد على معنى نفس طائفة. وقد تقدم أن المراد بقوله تعالى: إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة رجل واحد. ولا شك أن المراد هنا جماعة لوجهين; أحدهما عقلا ، والآخر لغة. أما العقل فلأن العلم لا يتحصل بواحد في الغالب ، وأما اللغة فقوله: ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم فجاء بضمير الجماعة.
وروى الدارمي أبو محمد في مسنده قال: حدثنا أبو المغيرة حدثنا الأوزاعي عن الحسن قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجلين كانا في بني إسرائيل ، أحدهما كان عالما يصلي المكتوبة ثم يجلس فيعلم الناس الخير. والآخر يصوم النهار ويقوم الليل ، أيهما أفضل ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فضل هذا العالم الذي يصلي المكتوبة ثم يجلس فيعلم الناس الخير على العابد الذي يصوم النهار ويقوم الليل كفضلي على أدناكم. أسنده أبو عمر في كتاب " بيان العلم " عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فضل العالم على العابد كفضلي على أمتي. وقال ابن عباس: أفضل الجهاد من بنى مسجدا يعلم فيه القرآن والفقه والسنة. رواه شريك عن ليث بن أبي سليم عن يحيى بن أبي كثير عن علي الأزدي قال: أردت الجهاد فقال لي ابن عباس ألا أدلك على ما هو خير لك من الجهاد ، تأتي مسجدا فتقرأ فيه القرآن وتعلم فيه الفقه. وقال الربيع سمعت الشافعي يقول: طلب العلم أوجب من الصلاة النافلة. وقوله عليه السلام: إن الملائكة لتضع أجنحتها... الحديث ، يحتمل وجهين: أحدهما: أنها تعطف عليه وترحمه; كما قال الله تعالى فيما وصى به الأولاد من الإحسان إلى الوالدين بقوله: واخفض لهما جناح الذل من الرحمة أي تواضع لهما.