الشيخ:(محمد المختار الشنقيطي)(عضو هيئة كبار العلماء) في زاد المستقنع في الفقه. وحضر جملة من دروس المشايخ الكبار:( ابن باز) و( ابن عثيمين) والشيخ البسام التي كانوا يعقدونها في المسجد الحرام ، إضافة إلى القراءة العلمية المنتظمة في شتى العلوم والمعارف. مؤهلاته العلمية حصل الشيخ خالد على درجة البكالوريوس بتقدير ممتاز من جامعة أم القرى ، قسم الكتاب والسنه بكلية الدعوة وأصول الدين.
خالد الغامدي خ
اسمه و نشأته: الشيخ من مواليد مكة المكرمة، ويتصل نسبه بالسيد: أبلج أبي القاسم بن علي، الذي يرجع نسبه إلى سيد المسلمين في زمانه: الحسن بن علي رضي الله عنهما. وإنما نُسب إلى قبيلة غامد لأن أجداده سكنوا منطقة الباحة التي هي موطن قبيلة غامد فنُسبوا إليها موطنآ. الشيخ خالد الغامدي. وفي مكة تلقى جميع مراحل التعليم ماقبل الجامعي، كان نصيب المعهد العلمي منها المرحلتين المتوسطة والثانوية ثم التحق بجامعة أم القرى في كلية الدعوة واصول الدين، قسم الكتاب والسنة. المؤهلات العلمية: حصل الشيخ خالد على درجة البكالوريوس بتقدير ممتاز من جامعة أم القرى، قسم الكتاب والسنه بكلية الدعوة وأصول الدين 1411 هـ. حصل على درجة الماجستير بتقدير ممتاز من كلية القرءآن الكريم وعلومه بجامعة أم القرى، قسم القراءآت، وكان بحثه في جامع البيان في القراءآت السبع الداني تحقيق ودراسة القسم الرابع مع التوصية بطبع الرسالة 1416 هـ. حصل على درجة الدكتوراه بتقدير ممتاز من كلية القرءآن الكريم وعلومه بجامعة أم القرى، قسم قراءآت وعلوم القرءآن الكريم، وكان عنوان الرساله: تفسير الثعلبي تحقيق ودراسة القسم الرابع مع التوصية بطبع الرسالة. مشائخه: لشيخ سعيد العبدالله شيخ قراء حماة.
الشيخ خالد الغامدي
خالد بن علي بن عبدان الأبلجي الغامدي هو إمام وخطيب بالمسجد الحرام ، منذ 28-12- 1428 إلى الآن. مولده ونسب ونشأته. فضيلته من مواليد مكة المكرمة ، ويعود نسبه بالسيد: أبلج أبي القاسم بن علي، الذي يرجع نسبه إلى بني هاشم من قريش العدنانيه إلى: الحسن ابن الخليفة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي الله وأرضاهما عنهما اجمعين, تعليمه في مكة تلقى جميع مراحل التعليم ماقبل الجامعي، كان نصيب المعهد العلمي منها المرحلتين (المتوسطة – والثانوية)، ثم التحق بجامعة أم القرى في كلية الدعوة وأصول الدين، قسم الكتاب والسنة ، تلقى دروس على يد عدد من العلماء منهم: الشيخ (سعيد العبد الله) شيخ قراء(حماة) قرأ عليه القرأن برواية حفص عن عاصم. الشيخ (حسين خالد) قرأ عليه برواية حفص وكذلك برواية قالون وورش عن نافع. الشيخ (عبد الغفار الدروبي) قرأ عليه لعاصم براوييه ولابن كثير المكي. إمام الحرمين الشيخ الدكتور خالد الغامدي – موسوعة أبو ناصر الغامدي (غامد الهيلا). (الشيخ محمد صالح الحبيب) في ألفية ابن مالك في النحو. (الشيخ محمد الخضر الناجي) أحد طلبة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي صاحب الأضواء – في أضواء البيان وفي قطر الندى لابن هشام. (الشيخ محمد سيدي الشنقيطي) أحد طلبة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي صاحب الأضواء – / في اللمع للشيرازي في أصول الفقه وغيره.
باشر الشيخ إمامة الحرم المكي الشريف في 1428 / 12 / 28هـ. صدرت الموافقة على تدريسه في المسجد الحرام وبدأ التدريس في علم التفسير والسيرة يومي الأحد والاثنين بعد صلاة العشاء أكرمه الله فصلى التراويح والتهجد في المسجد النبوي اماما في رمضان عام 1431 وكذلك في عام 1433 للهجرة، الموافق 2010م 2012م ولذلك يلقب امام الحرمين وكذلك في عام 1434هـ صلى التراويح والتهجد في المسجد الحرام اماما في رمضان عام 1434هـ الموافق 2013 وصلى كذلك في مسجد قباء اماما فيكون بذلك قد أم المصلين في أشهر مساجد الإسلام والمسلمين: المسجد الحرام و المسجد النبوي و مسجد الخيف في منى و مسجد قباء في المدينة المنورة مؤلفات الشيخ وبحوثه القراءات الشاذة-مفهومها وأحكامها. (بحث لدورية كلية البنات بطنطا العناصر المشتركة بين سور ألـ حم وتفرداتها. (بحث لدورية كلية أصول الدين بالأزهر) جامع البيان في القراءآت السبع. (بحث لدورية جامعة الشارقة) القراآت التفسيرية مفهومها وأنواعها. (تحت الطبع) المقاصد المشتركة بين سور آل حم. خالد الغامدي MP3 تحميل - تلاوة القرآن الكريم بصوت الشيخ خالد الغامدي. (تحت الطبع) مقدم القرآن ومؤخره. (تحت الطبع) القراآت الشاذة مفهومها وأحكامها. (تحت الطبع) عناية شيخ الإسلام بالقراءآت.
كلمات اغنية من بادي الوقت للمغني محمد عبده من بادي الوقت هذا طبع الايامي عذبات الايام ماتمدي لياليها حلو الليالي توارى مثل الاحلامي محظور عني عجاج الوقت يخفيها اسري مع الهاجس الي مابعد نامي واصور الماضي لنفسي واسيليها اخالف العمر اراجع سوالف اعوامي وانوخ ركاب فكري عند داعيها تدفى على جال ضوه بارد عظامي والمايسوق بمعاليقي ويرويها اذا صفا لك زمانك عل ياضامي اشرب قبل لايحوس الطين صافيها الوقت لو زان ياصاح مادامي ياسرع ماتعترض دربك بلاويها حتى وليفك ولو هيم بك اهيامي سيور الايام تجنح به عواديها شارك كلمات الأغنية
المعتقلون المحررون يعانون التهميش في منحهم حقوقهم التي أقرها القانون
سلام فياض بالعمل الفوري لتوفير الموازنة اللازمة لأنها العائق الوحيد أمام إقرار قانون الأسرى والمحررين، إضافة إلى ضرورة العمل بخطوات عملية للضغط على الجميع بإنفاذ هذا القانون خاصة بما يتعلق بالجوانب المالية التي تطمئن قلوبهم حتى تحت الثرى. وفي ذات السياق. وأشار عمر أبو زايدة المستشار القانوني في وزارة الأسرى والمحررين إلى الأسباب التي دعت إلى تحديد شروط معينة للأسرى لإعطائهم حقوقهم، موضحاً أن الفرصة تكون متوفرة أكثر للمحرر حديثاً فيما لا تتوفر بشكل أكبر لغيره ممن تنطبق عليهم الشروط، باستثناء حالات خاصة ". المعتقلون المحررون يعانون التهميش في منحهم حقوقهم التي أقرها القانون. ويرى أبو زايدة أن هناك تقصيراً في تنفيذ حقوق الأسرى المحررين، وضم صوته لصوت الخالدي بضرورة إقرار موازنة مالية لهم عن طريق تنفيذ المادة 3 و 4 من اللوائح التنفيذية لقانون الأسرى والمحررين والمخصصة لقضية المحررين من المعتقلين. وطالب الوزارة ببذل ضغط أكثر على الحكومة الفلسطينية بحيث يتم وضع بند خاص في الموازنة القادمة للسلطة يتضمن حماية ورعاية الأسرى و المحررين وتوفير فرص عمل لهم. من جانبه، قال نشأت الوحيدي منسق الحركة الشعبية لنصرة الأسرى والحقوق الفلسطينية " إن عدم وجود فرصة عمل للمحررين من الأسرى، وآلية واضحة لصرف مستحقاتهم تعتبر معاناة أكبر مقارنة بمعاناتهم داخل المعتقل لدى الاحتلال "، مضيفاً " هناك تقصير في برنامج التأهيل للمعتقلين ".
وسائل التعذيب أيضًا لا تنفكّ عن القضيب؛ فمن حديث الشهادات أنّ الجهة المُعَذِّبة تربط القضيب وهو مثبَّت بحبل من طرف، والطرف الآخر معلَّق بباب الغرفة، فَيُفْتَح ويُغلق الباب، فيتألّم القضيب وينزف دمًا. وفي أوقات يُمْنَع القضيب من التبوّل، غير تعرّضه المستمرّ لجرعات الكهرباء؛ فيتسبّب بعد ذلك في إخصائه أو عجزه تمامًا عن الفعاليّة الجنسيّة [6]. سلامٌ على أسرى نفحة..صوت الرصاصة الأخيرة للشهيد خليل الوزير "أبو جهاد" - PNN. تعطي السلطة هنا تعريفًا خاصًّا بأجساد أسراها، تُهَنْدِسُها من جديد[7]، وتعرف ما يتميّز به الجسد وفقًا للعُرْف النفسيّ والمجتمعيّ، فتحاول القضاء عليه أو تعجيزه ضمن إستراتيجيّات الإهانة والخضوع...
تعطي السلطة هنا تعريفًا خاصًّا بأجساد أسراها، تُهَنْدِسُها من جديد [7] ، وتعرف ما يتميّز به الجسد وفقًا للعُرْف النفسيّ والمجتمعيّ، فتحاول القضاء عليه أو تعجيزه ضمن إستراتيجيّات الإهانة والخضوع. تبيّن هذا ضمن مشاهد الفيلم، كان طارق يراهن رجلين من المخابرات الأميركيّة على فعاليّة السلاح الّذي اخترعه، وهو عبارة عن غلاف جوّيّ يفجّر الطائرات عند محاولة المرور من فوقه. خسر طارق الرهان أوّل مرّة، فذهب إلى المرحاض حيث كان يضع مجسّمًا لجنديّ أميركيّ اسمه جاك، وجلس أمامه في وضع المضاجعة، وقال له: "أنا مكاني قدّامك".
محمد عبده كلمات أغنية من بادي الوقت - كلمات أغاني
أطفال يرتدون الكمامات في إحدى مدارس السلفادور
وتساعد الأصوات والحركات والعيون الأطفال على تعلّم الكلام. وأشارت بول إلى أن الأطفال الذين يعانون من إعاقة بصرية يتعلّمون التكلّم بشكل جيّد، كما لفتت إلى أن الكمامات لا توضع بشكل دائم، إذ تُزال داخل المنزل مثلاً. وأكدت الاختصاصية "عدم وجود دراسة حالياً تثبت التأثير الطويل الأمد للتفاعلات بين الأطفال الصغار والبالغين الذين يضعون كمامات على تطور عملية النطق"، مضيفةً أن ثمة "دراسات تظهر أن الأطفال يمكنهم الاعتماد على إشارات التواصل الأخرى". كما أظهرت دراسة أجريت عام 2021 أن الأطفال تمكّنوا من التعرف على كلمات بوجود كمامة أو من دونها. لكن دراسة أخرى أجريت في فرنسا تشير إلى أن الكمامات يمكن أن تتعارض مع عملية تعلم القراءة لدى الأطفال الذين يعانون صعوبات تعلّمية. ولا تزال الدراسات البحثية التي تتناول هذا الموضوع قليلة. لكن بول رأت أن لا ضرورة لإثارة هلع في هذا الشأن. من جهته، ذكرت مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها، وهي أهم هيئة صحية اتحادي أميركية، أن "المعطيات المحدودة المتوافرة لا تقدم دليلاً واضحاً على أن الكمامات تضرّ بالتطورين العاطفي واللغوي لدى الأطفال".
وسوف تساعد الروبوتات البشر في مواءمة عوائد الاستثمار (ROI) مع الأهداف المرجوة. لكن كافة تلك التقنيات ستتطلب الوضوح والشفافية، وإتباع سياسات الأخلاقيات المطلوبة، في كافة المعاملات والإجراءات المتخذة. لكن.. ولوجود أزمة ثقة حالية فى التكنولوجيا، عند الكثيرين، فسوف تهدف الثورة الصناعية الخامسة إلى استعادة تلك الثقة، وضمان استخدام التكنولوجيا لصالح العالم، وليس فقط من أجل الربح. فالخوف من أن تحل التكنولوجيا محل البشر في القوى العاملة، هو الهاجس الذي تهدف الثورة الصناعية الخامسة إلى القضاء عليه من خلال إعادة البشر إلى العمل، عبر وظائف جديدة يتم خلقها، استبدالاً لتلك التي شغلتها التكنولوجيا. وبدلاً من التساؤل عن كيفية تحسين الكفاءة والإنتاجية، تتساءل هذه الثورة الصناعية الخامسة عن كيف يُمكن أن يتم تحسين العالم من خلال خلق فرص جديدة وتحسين جودة الحياة. وستتيح الثورة الصناعية الخامسة تبني الإبداعات في جميع المجالات بما فيها الطبي، حيث سيكون هناك شيوع لاستخدام الأعضاء والأطراف الصناعية في العمليات الجراحية من خلال الطباعة ثلاثية الأبعاد. وسيكون علم الأدوية مصمم ليناسب الحمض النووي للأفراد. كما أن الأجهزة الذكية التي نضغط عليها ونتحدث من خلالها سوف تختفي وستحل محلها واجهات للتواصل بين العقل البشري والأجهزة أو الروبوتات الذكية.
سلامٌ على أسرى نفحة..صوت الرصاصة الأخيرة للشهيد خليل الوزير &Quot;أبو جهاد&Quot; - Pnn
بعضهم يستمتع بمرحلة جديدة وآخرون يعانون في صمت
ينظر الجزائريون إلى مرحلة ما بعد التقاعد من زاويا مختلفة، بعضها تبعث على الارتياح في إطار كسب الراحة والبحث عن آفاق جديدة تعود عليهم بالفائدة نفسيا، وبعضها تشكل هاجسا لدى المقبلين على هذه المرحلة، وكأن التقاعد عندهم أشبه بغلق كل الأبواب، ما يجعلهم أسرى القلق والفراغ الذي يخلف الكثير من الإحباط ومظاهر الاكتئاب. يرى البروفيسور مختار بروال، أستاذ في قسم علم النفس وعلوم التربية بجامعة باتنة، بأنه من خلال تعامله مع فئة المتقاعدين، وقف على ثلاث فئات، الأولى غير مبالية، تعتقد، حسب قوله، أن دورها انتهى وجل وقتها تقضيه بين المقاهي ومجالس اللعب (بالخورقبة مثلا)، والفئة الثانية استقالت من كل الأدوار الأخرى باستثناء اهتمامها بشؤون العائلة والأحفاد، أمّا الفئة الأخيرة فقد وهبت كل وقتها للأعمال الخيرية والجمعوية والسعي في قضاء حاجات الناس واستغلال الوقت في نفع أنفسهم وأسرهم، والحفاظ على صلواتهم ودينهم. وهؤلاء تجدهم في قمّة النشاط والعطاء. وفي السياق ذاته، يقول الدكتور عمار شوشان، بأن مرحلة التكيف مع التقاعد تختلف من شخص إلى آخر، مستدلا بتجربة أشخاص تقاعدوا في سنّ مبكرة، لكنهم سرعان ما ينخرطون من جديد في نشاطات متنوعة، فيما يطرح الاكتئاب وبعض المشكلات النفسية على الذين قد لا يجدون اهتماما من مقربيهم، سواء الأبناء أم الأصدقاء مثلا، خاصة الذين يعانون من الفراغ الروحي ببعدهم عن الذكر والصلاة (ألا بذكر الله تطمئن القلوب).
هنا تتجلّى العلاقة بين النفس والجسد كما يصفها الفرنسيّ ميشيل فوكو، الجسد - ولا سيّما الجزء المقدّس منه نفسيًّا، والدالّ على الفحولة (القضيب) - لم يستطع تلبية احتياجات النفس وإرضائها، بل تسبّب في كسرها وانحدار مقامها أمام الذات والبيئة المحيطة [5]. سلطة المُحْتَلّ
تنفجر قنبلة في العراق، وتحتلّ القوّات الأميركيّة بغداد، وتستعرض فحولتها في العاصمة، فيعجز قضيب أحد الرجال في القاهرة، ربّما هذا طبيعيّ جدًّا؛ لأنّ القلق طبّيًّا وبشكل عامّ أحد أسباب الضعف الجنسيّ للرجل، وهذا ما حدث تمامًا في الفيلم، حيث عجز الرجال المهتمّون والقلقون بشأن قضيّة التحرير عن مضاجعة زوجاتهم، بسبب خوفهم من مخيال الاحتلال القادم لا محالة. هذا العجز أيضًا تقابله طرديًّا قوّة جنسيّة أخرى تفرضها الإمبرياليّة أو السلطة السياسيّة الجديدة، على مَنْ يقاومونهم، أي أسراهم الجدد؛ إذ تُعَدّ القوّة الجنسيّة إحدى القوى الّتي تستخدمها أيّ سلطة جديدة، لمزيد من إضفاء قوّتها واستعراضها. جنود أميركيّون يعذّبون أسرى عراقيّين في «سجن أبو غريب»، نُشِرَت عام 2004
صوّر الفيلم حوادث الاغتصاب الّتي قامت بها القوّات الأميركيّة في حقّ العراقيّين رجالًا ونساء؛ ولذلك كان الهاجس الأكبر لشاكر (الفنّان حسن حسني)، تصوّره في خياله أنّ الإمبرياليّة عندما تصل كقوّة محتلّة سيأخذون ابنته ويغتصبونها أمامه، كما يحدث للعراقيّين.