إني أحيا
حقًا أحيا! شراييني
قصيدة يا خالد النغيمش المفضل
الأربعاء 27/أبريل/2022 - 03:19 م
الرئيس عبد الفتاح السيسي مع عمر هاشم
في المناسبات الدينية التي يحضرها الرئيس عبد الفتاح السيسي، والتي أحيانًا ما تجمعه بالدكتور أحمد عمر هاشم، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر ، غالبًا ما يظهر بينهما الود والاجلال المتبادلين. وشهدت احتفالية وزارة الأوقاف بليلة القدر بمركز المنارة، تحية رئيس جامعة الأزهر الأسبق ، للرئيس عبد الفتاح السيسي لما قدمه لمصر من تضحيات لحماية شعبها. وقال هاشم في كلمة له: "بسم الله الرحمن الرحيم، رئيس جمهوريتنا الكريم وقائد مسيرتنا العظيم الرئيس عبد الفتاح السيسي تحية تقدير وإجلال ومحبة، نسعد اليوم بالاحتفال بليلة القدر، ليلة نزول القرآن الكريم، الدستور السماوي الذي صانه رب العزة وحماة". وألقى قصيدة مديح فى الرئيس السيسي قال فيها: "لمصر في عهدكم عزم وإصرار.. ألا يبيت بها عنف ولا عار.. قصيدة عجوز محزنه - ملتقى عشـاق الفنان خالد عبدالرحمن. نحيت عنا ظلاما طالما عثرت فينا خطار.. وعانى الأهل والجار.. واليوم جاءت بكم حين اصطفت لها، وللقيادة عند الله أقدار". مكملًا: "بالأمس قدت بها جيش له همم: للحق والنصر والعلياء جرار واليوم جاءت بكم تمشي على قدر: وأنت في ركبها شهم ومغوار" هذا ليس الموقف الأول الذي جمعهما، فقد بادر الرئيس السيسي باظهار الحب والتقدير لجلالة الشيخ في احتفالية المولد النبوي الشريف أكتوبر الماضي، وتأثر المصريون جميعهم لحرص الرئيس السيسى على مصافحة الدكتور أحمد عمر هاشم.
إلا أن فاجئ متابعيه ومحبيه باعتزاله الشعر نهائياً، وفي هذا الموضوع يسعدنا أن نقدم لكل محبي الشاعر والأمير مقالة رائعة بعنوان خالد الفيصل شعر جميل أكثر من 50 بيت من أجمل ما كتب، سنضع بين أيديكم في هذه المقالة أجمل ما كتب وألف الأمير فتابعوا معنا.
بين معنى قوله تعالى وكان الكافر على ربه ظهيرا بين معنى قوله تعالى وكان الكافر على ربه ظهيرا، الله تعالى بعث العديد من الأنبياء حتى يقوموا على دعوة الناس من الظلمات إلى النور وكانت الأقوام السابقة من أشد عداوة للإسلام والمسلمين حيث قاموا بقتل الأنبياء، وحتى قاموا بعدم الإتباع وعدم السماع لهم فكان مصيرهم بأن غضب الله عليهم ونالوا أشد العقاب الذي استحقوه، وكان أخر الأنبياء هو الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فكان يدعوا كفار قريش للإيمان بالله تعالى والبعد الكبير عن عبادة الأصنام التي لا تنفع ولا تضر. فكان رد الكفار بأنهم لم يقوما باتباع الرسول محمد بل أن الذين اتبعوا الرسول كان أعدادهم قليلة جدا وكان الكفار يعملون على تعذيبهم والقيام بقتل منهم حتى أنهم كانوا يقومون بلحاق بمن أمن حتى يعملوا على ارجاعه عن دينه، وبعد موت عم الرسول محمد أبو طالب نال العذاب من الرسول محمد فكان لرسول حتى يحافظ على دينه والمسلمين بأن قام بالهجرة إلى المدينة، المنورة حتى يحافظ على الدين الإسلامي ويحافظ على المسلمين ويقوم أيضا بالعمل على تشكيل الدولة الإسلامية الكبيرة التي تعمل على المحافظة على المستضعفين من المسلمين.
بين معنى قوله تعالى وكان الكافر على ربه ظهيرا – صله نيوز
السلام عليكم ورحمة الله
ما حكم عيادة الكافر في مرضه ؟ وهل يجوز رقيته بالدعاء الوارد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم (اللهم رب الناس أذهب الباس.. ) جزاكم الله خيراً؟ عمار
عيادة المريض الكافر فيها ثلاثة أقوال في مذهب الشافعية والحنابلة وغيرهم:
الأول: المنع، قياساً على ابتداء السلام. عم يتساءلون : من هو الكافر وكيف تعامل معه النبي ؟ - YouTube. والثاني: الجواز وأن هذا من البر الذي لم يمنع الله منه. وقولٌ وسطٌ بالجواز إذا كان لقصد الدعوة. والراجح من أقوال أهل العلم جواز عيادته مطلقاً وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية فلما سئل عن قوم مسلمين مجاوري النصارى فهل يجوز للمسلم إذا مرض النصراني أن يعوده فقال: وأما عيادته فلا بأس بها فإنه قد يكون في ذلك مصلحه لتأليفه على الإسلام ( الفتاوى الكبرى 3/5). ويتأكد ذلك إن كان قريباً أو جاراً أو زميلاً ، مع الحرص على دعوته للإسلام بالخلق والبيان ، قال الأثرم وسمعت أبا عبدالله يسأل عن الرجل له قرابة نصراني يعوده ؟ قال نعم قيل له: نصراني؟ قال أرجو ألا تضيق العيادة. (أحكام أهل الذمة 3/205)
يدل على ذلك أمور:
ثبوت زيارة النبي صلى الله عليه وسلم وعيادته لمرضى كفار:
· عيادة النبي صلى الله عليه وسلم للغلام اليهودي:
كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمَرض فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقعد عند رأسه فقال له: أسلم فنظر إلى أبيه وهو عنده فقال له أطع أبا القاسم صلى الله عليه وسلم.
وعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ:
"قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! ابْنُ جُدْعَانَ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَصِلُ الرَّحِمَ وَيُطْعِمُ الْمِسْكِينَ فَهَلْ ذَاكَ نَافِعُهُ ؟ قَالَ: لَا يَنْفَعُهُ ، إِنَّهُ لَمْ يَقُلْ يَوْمًا رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ
رواه مسلم (رقم/214)
ثانيا:
أما ما يروى في تخفيف العذاب عن أبي لهب بسبب عتقه ثويبة مرضعة النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد ذلك من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا من كلام الصحابة ، وإنما رؤيا منام أريها بعض أهله ، لا يجوز أن يعارض به ما سبق تقريره من بطلان حسنات الكافرين في الدنيا ، وأنها لا تغني عنهم عند الله شيئا ، فضلا عن أن الوارد في ذلك إنما هو بسند مرسل. روى البخاري (5101) من قول عروة بن الزبير رحمه الله ما يلي:
" وثُوَيْبَةُ مَوْلَاةٌ لِأَبِي لَهَبٍ ، كَانَ أَبُو لَهَبٍ أَعْتَقَهَا فَأَرْضَعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، َلَمَّا مَاتَ أَبُو لَهَبٍ أُرِيَهُ بَعْضُ أَهْلِهِ بِشَرِّ حِيبَةٍ – أي بسوء حال -، قَالَ لَهُ: مَاذَا لَقِيتَ ؟ قَالَ أَبُو لَهَبٍ: لَمْ أَلْقَ بَعْدَكُمْ غَيْرَ أَنِّي سُقِيتُ فِي هَذِهِ بِعَتَاقَتِي ثُوَيْبَةَ "
قال ابن حجر رحمه الله:
قوله: ( وثويبة مولاة لأبي لهب) ذكرها ابن منده في " الصحابة " وقال: اختلف في إسلامها.
موقع الشيخ صالح الفوزان
استشهد وليس قتل!!
أهو إنسان عادي أم نبي مرسل فإنَّ اللهَ خَصَّ منها شَفاعةَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعَمِّه أبي طالبٍ فقَبِلَها, أي يفهم منها مخصوصة للنبي صلى الله عليه وسلم
هذه الآية كفيلة بالرد عليه " قال تعالى ( إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا) 64 ما هو اللعن اليس الطرد من رحمة الله فكيف يستقيم ترحم المسلم على كافر وهو مطرود من رحمة الله على كفره
عم يتساءلون : من هو الكافر وكيف تعامل معه النبي ؟ - Youtube
فالظاهر أنه يختلف عن الكافر الأصلي ، مع ما ذكرناه من الخلاف في الكافر الأصلي. ولعله لو قيل: إن المرتد الذي طال زمان ردته ، حتى نبت فيها شعره ، وصار ينسب ذلك
إلى حال الكفر ، أو صار شعره ، شعارا للكفر ، كما ذكر في شأن "شعار الكفار": لو
قيل إن مثل هذا يؤمر بحلق شعره ، كالكافر الأصلي ، دون من لم يكن حاله كذلك ، ممن
قربت مدة ردته لعله لو قيل ذلك ، أن يكون له وجه ، إن شاء الله. قال العيني: " وإنما أمر النبي عليه السلام بالحلق زيادة لتنظيفه ، وإزالةَ للشعر
الذي رباه في الكفر" انتهى من " شرح سنن أبي داود " (2/183). والحاصل:
أنه لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء في أمر من أسلم بحلق شعر رأسه ،
والأحاديث الواردة في هذا الباب لا تخلو من ضعف - وإن كان قد حسنها بعض المتأخرين
-. وقد استحب جمهور العلماء لمن أسلم أن يحلق شعر رأسه ، وذهب بعضهم إلى أن هذا الحكم
خاص بمن كان شعره على صفة أو هيئة من الهيئات التي تختص بالكفار ، ففي هذا الحال -
فقط - يؤمر بحلقه ، وهذا هو الأقرب. وللفائدة ينظر جواب السؤال: ( 14051). والله أعلم.
انتهى من " الكامل في ضعفاء الرجال" (1/361). وقال ابن طاهر المقدسي: " وَالرجل الَّذِي كنى عَنهُ هُوَ إِبْرَاهِيم هَذَا ، وهو
ضعيف جداً ، وَهُوَ رَوَاهُ عَن عثيم بن كثير بن كُلَيْب" انتهى من " ذخيرة الحفاظ"
(1/457). وقال ابن القطان: " إِسْنَاده غَايَة فِي الضعْف مع الِانْقِطَاع الَّذِي فِي قَول
ابْن جريج: أخْبرت ، وَذَلِكَ أَن عثيم بن كُلَيْب وأباه وجده: مَجْهُولُونَ. وَمَعَ هَذَا فليته بَقِي هَكَذَا ، بل فِيهِ زِيَادَة لَا أَقُول أَنَّهَا
صَحِيحَة ، وَلكنهَا مُحْتَملَة ، وَهِي أَن من الْمُحدثين من قَالَ: إِن ابْن
جريج الْقَائِل الْآن: أخْبرت عَن عثيم بن كُلَيْب ، إِنَّمَا رَوَاهُ لَهُ عَن
عثيم بن كُلَيْب: إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى ، وَهُوَ من قد عُلم ضعفه ، وَأُمُور أخر
رمي بهَا فِي دينه ".