وهنا يبرز المسار الثاني المهم، وهو إعادة ربط ذهنية الطفل بما يجده متفقاً مع فطرته واستقراره النفسي، وبالتالي تؤكد لديه صيغة الحب والتواد بين أفراد الأُسرة، ومعنى العلاقة الوثيقة بين الآباء والأمهات، التي تقوم على تقديس الرابط الزوجي، وفي ذات الوقت مساحة التفاهم الكبيرة والتفهّم، بين الزوج وزوجته، وأن المرأة ربة بيت أو عاملة، هي شريكٌ فكري واجتماعي وسياسي في الحياة العامة، وبالطبع تعالج هذه التوجهات بلغة الطفل البسيطة، واستيعابه الذكي، الذي يلتقط الفكرة مبكراً خلافاً لما نعتقده. هنا سنجد مساحة جيدة للغاية، لتكريس قيم المروءة بين الأخ وأخته، وبين الأبناء والآباء، والتفريق بين الأبوة الرشيدة والأبوة الضالة العنيفة، فيفهم الطفل معنى أن تكون روح الأبوة الحانية هي الأصل، وكيف يصحح الأب خطأهُ، وكيف يفهم الطفل مساحة ذلك الخطأ، الذي لا يمكن أن تخلو منه علاقة بشرية، ولكنه خطأ يمضي في رحلة الحياة، وتبقى علاقة الأم والأب مع أبنائه وبناته، في مسار المودة الحانية العميقة، يسعدون قي ظلها، فليست إرثاً ثقيلاً، بل بستاناً جميلاً لعبور طريق الحياة. إن نشر الثقافة الحقوقية للطفل ممكن جداً، بالمقدار الذي لا يُفسد أو يُثقل عليه، المادة والمتعة بها، وهو هنا مسار مزدوج يقاوم أفكار الجندر الإلحادي عبر فكرة التضامن الأُسري، ويقاوم ثقافة العنف الذكوري، فيَخرجُ الطفل إلى عالم الإعلام الآخر مزوداً بأدوات ممانعة جديّة متميزة، تقوم على شجرة القيم الأخلاقية، فافتح يا سمسم أبوابك لها من جديد.
- افتح يا سمسم البحار 2
- افتح يا سمسم البحار للاطفال
- افتح يا سمسم البحار الاهليه
- الحنين إلى الأوطان في شعر المهجريين | Aleph Lam
- الحنين إلى الوطن في الشعر الأندلسي
- الحنين إلى الوطن.. إحساس صاغ أشعار «صقر قريش»
افتح يا سمسم البحار 2
توفي الفنان والملحن العراقي حميد البصري، اليوم الأربعاء، عن عمر ناهز 87 عاماً في بلاد المهجر بدولة هولندا. واعلنت الوفاة قبل قليل ابنته المطربة (بيدر البصري) على صفحتها بموقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك. وحميد البصري (عازف وملحن وباحث موسيقي) من مواليد البصرة( العراق) العام 1935، انهى الدراسة الابتدائية والمتوسطة والثانوية في البصرة، انهى الكونسرفتوار في تونس عام 1976، حصل على شهادة الماجستير في الموسيقى عام 2008، ثم حصل على شهادة الدكتوراه في الموسيقى عام 2011. وكان البصري مقيم في لاهاي / هولندا منذ العام 1995، وهوعضو في نقابة الفنانين في العراق، ورئيس رابطة بابل للكتاب والفنانين في هولندا، ويشغل منصب نائب رئيس البرلمان الثقافي العراقي في هولندا وعضو جمعية الموسيقيين الهولنديين الملكية كما انه عضو نقابة الفنانين في هولندا. وسجل الفنان الراحل حافل بالأعمال الموسيقية والغنائية وهي: أغنية انفرادية وللمجموعة وللأطفال اكثر من 200 ، وأوبريت بيادر خير في العراق عام 1969 ،
خمس أغنيات لبرنامج ( افتح يا سمسم) عام 1978، أوبريت أبجدية البحر والثورة في اليمن عام 1982، وأوبريت زنوبيا في سوريا عام 1988، وأغان للعرض الموسيقي الغنائي (ليلة عراقية) في هولند عام 1998.
افتح يا سمسم البحار للاطفال
مشاهدة الموضوع التالي من اخبار كورونا الان.. وفاة فنان عربي.. وابنته المطربة الشابة تودعه بكلمات حزينة والان إلى التفاصيل: فجع الموت الفنانة والمطربة الشابة العراقية بيدر البصري وذلك بوفاة والدها الفنان والملحن العربي القدير حميد البصري عن عمر يناهز ال 87 عاما والذي وافته المنية أثناء تواجده في دولة المهجر هولندا وكتبت الفنانة الشابة بيان نعي مؤثر علي حسابها الشخصي بموقع التواصل الاجتماعي الفيس بوك تودع فيه والدها وتعلن خبر وفاته في هولندا. وحميد البصري عازف وملحن وباحث موسيقي من مواليد البصرة العراق العام 1935، انهى الدراسة الابتدائية والمتوسطة والثانوية في البصرة، انهى الكونسرفتوار في تونس عام 1976، حصل على شهادة الماجستير في الموسيقى عام 2008، ثم حصل على شهادة الدكتوراه في الموسيقى عام 2011. وكان البصري مقيم في لاهاي - هولندا منذ العام 1995، وهوعضو في نقابة الفنانين في العراق، ورئيس رابطة بابل للكتاب والفنانين في هولندا، ويشغل منصب نائب رئيس البرلمان الثقافي العراقي في هولندا وعضو جمعية الموسيقيين الهولنديين الملكية كما انه عضو نقابة الفنانين في هولندا. وسجل الفنان الراحل حافل بالأعمال الموسيقية والغنائية وهي: أغنية انفرادية وللمجموعة وللأطفال اكثر من 200، وأوبريت بيادر خير في العراق عام 1969، خمس أغنيات لبرنامج ( افتح يا سمسم) عام 1978، أوبريت أبجدية البحر والثورة في اليمن عام 1982، وأوبريت زنوبيا في سوريا عام 1988، وأغان للعرض الموسيقي الغنائي (ليلة عراقية) في هولند عام 1998.
افتح يا سمسم البحار الاهليه
فقال المحتالُ للراعي المسكين: "إنّ قومي هؤلاء حبسوني ويريدون أن يُزوّجوني من بنت كبيرِ تُجّار المدينة تلك الفتاةُ الثريةُ الجميلة، وإنّي لا أريدُ إلّا ان أتزوّجَ من ابنةَ عمّي، فأنا لا أريدُ سواها" فأطلقَ الراعي سراحهُ وفرّ المحتالُ بعيداً وهو يُشاهد ذلك الراعي يدخلُ الكيسَ بدلاً منه طمعاً في أن يتزوّج بنت كبير التُجّار ذاك، وحينما استيقظ القومُ من نومهم قاموا بإلقاء الكيس وبداخله راعي الغنم في البحر ظنّاً منهم بأنّهُ المحتال
eid
630 المشاركات
0 تعليقات
الضفدع كله يعتبر The Frog Kamel من أكثر الشخصيات الكوميدية والمضحكة في فيلم Ifta Ya Sesame. إنه شخصية دمية جورب خضراء وصغيرة ، مستوحاة من الدمية الأمريكية Kermit the Frog. قام محرك الدمى الأمريكي جيم هينسون بتحريك الدمى عام 1955 ، بينما قام بأدائها الممثل فوزي مهدي في النسخة العربية. شخصية كارجور غرغور هو شخصية دمية دب أزرق غامق ومقرها جروفر ، وهي دمية هزلية ولكنها تشارك دائمًا في عمليات تعلم الأطفال في البرنامج وهي شخصية دمية جورب مثل الضفدع الكامل. – جبار كاظم في النسخة العربية. إقرأ أيضا: حل لغز ٥٠٠ صارت ٥١٠
شخصية شمس شمس هي أشهر فتاة دمية في شارع سمسم. إنها دمية ذات فرو برتقالي وشعر أسود طويل. هي فتاة محبوبة ومبهجة ، وتتميز بالنشاط والذكاء. هي الشخصية الأكثر أهمية التي تقدم الكثير من النصائح للأطفال ، لذلك فهي الشخصية المحبوبة في المسلسل ، والجدير بالذكر أن شمس شخصية عربية وليست مقتبسة من النسخة الأجنبية ، وبدأت مشاركتها مع شاى سمسم. في الجزء الرابع. شخصية رويدا هي أجمل شخصيات دمى بنات فتاح يا سمسم ، وهي تظهر بشكل دائم ، لديها فرو بني وشعر أبيض باللون الأصفر ، وتتميز بروح الدعابة ، كما أنها شخصية متعاونة حيث تساعد جميع الأصدقاء و أفراد عائلتها ، لديها العديد من الهوايات مثل الغناء والعزف على الجيتار ، لكنها دائمًا لا تتحرك كثيرًا أثناء حديثها ، لكنها تعتذر بسرعة عندما تزعج شخصًا ما.
ت + ت - الحجم الطبيعي
انفتحت الثقافة العربية على أشكال أدبية متنوعة، مثَّلت مساحات حرَّة للتعبير الإبداعي، ومع ذلك، ظل الشعر ديوان العرب وفنَّهم الأول، الذي حفظ لغتهم وخلَّد أخبارهم وبصمتهم الثقافية المميزة، فكان ولا يزال مسرحاً يُظهرون فيه قدراتهم البلاغية المتفاوتة، وبراعاتهم التصويرية المدهشة. شعر عن الحنين للوطن. وفي هذا الشهر المبارك، تصطحب «البيان» قارئها إلى عوالم نصوص شعرية خاصة، ترتسم فيها روعة البلاغة لنحلق معها في فضاء البيان الأدبي. مساحة من الأرض الواسعة، تشرق عليها الشمس كل صباح، ويُسدل عليها الظلام ستره كل ليل، وتسكنها جموع من البشر، تجمعهم روابط من اللغة والعادات والتقاليد، شأنها كشأن كل البلاد، وربما زارها إنسان ومر بها مرور الكرام، لكنه إذا وُلد فيها أو نشأ، أو قضى أمداً من عمره هناك، حُفرت ذكرياتها في فؤاده، وأصبح لا يذوق طعم الراحة إلا في كنفها. على الرغم مما اتسمت به حياة العرب منذ بداياتها من دوام الرحيل وعدم الاستقرار في مكان، فإن قضية الوطن لم تكن بمنأى عن تفكيرهم، ولم تخلُ قلوبهم مما حفلت به قلوب غيرهم من الحنين إلى الأوطان، وهو الأمر الذي جعل هذه الفكرة حاضرة بقوة في شعرهم، كغيرها من الأغراض المتداولة من مدح وفخر ونسيب ورثاء وهجاء ووصف، ولذا لا نشكُّ في صحة ما ذهب إليه الدكتور مصطفى أبو شارب، في دراسته «الشعراء المروانيون في الأندلس»، إذ رأى أن غرض الحنين إلى الوطن من الأغراض التي يتساوى فيها الشريف والوضيع والشاعر والمتشاعر؛ لأنه من الأشياء التي رُكِّبتْ في غرائز البشر وجُبلتْ عليها النفوس.
الحنين إلى الأوطان في شعر المهجريين | Aleph Lam
حَقًّا، بلادي وإنْ جارتْ عليَّ عزيزة، هذا إذا جارت، فما بالنا إن لم يتعدَّ أهلُها، ولم تجُر، فلم ولن يَقْدِر الإنسانُ على التنكُّر لوطنه، وطرْد حُبِّه له مِن جَنَانِه، وكيانِه. وكثيرًا ما يَغْضَب المرءُ، ولكنه سرعان ما يحنُّ إليه، ويئنُّ مِن وطأة الاغتراب ذاكرًا مآربَ قضاها الشباب هنالك، فتُثمر تلك الذكرى أفانينَ مِن الصُّوَر، تسيل رقةً، وتمُوج عذوبة وسلاسة. الحنين إلى الوطن في الشعر الأندلسي. وأوضحُ دليلٍ في الحنين إلى الوطن وأبْيَنُه، حالُ سيِّدنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عندما خرج مهاجرًا - من مكة إلى المدينة، إذ لم يكَدْ يبتعد عن معالمها، حتى وَلَّى وجهَه شطرَها، قائلًا: ((يا مكة، لأنتِ أحبُّ بلاد الله إلى الله، ولأنِت أحبُّ بلاد الله إليَّ، ولولا أن قومَك أخرجوني منكِ ما خرجتُ))، فنزل جبريل - عليه السلام - بقوله تعالى: ﴿ وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ ﴾ [محمد: 13] [1]. "فالحنين إلى الأوطان والأهل والأحباب، مِن رقة القلب وعلامات الرشد؛ لما فيه من الدلائل على كرَم الأصل، وتمام العقل. وقد بين الله - تعالى - فضْل الوطن، وكلَف النفوس به، في قوله تعالى: ﴿ وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا ﴾ [2] ؛ فجَعَل خروجَهم مِن ديارهم كُفْءَ قتلِهم لأنفسهم.
الحنين إلى الوطن في الشعر الأندلسي
حماة في شغاف الروح (1)
سهادُ البين أرَّقني طويلا
ويسلبني الكَرى حتى المقيلا
وجمرُ البعد ألهبَ لي كياني
وأشعلَ بين أحشائي فتيلا
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
(1) – عندما كنت في مصر كان طيف مدينة حماة في مخيلتي, فكتبت بعد ذلك هذه القصيدة ، وقد أحسست في مصر أن اليوم شهر والشهر سنواتٌ, واشتد شوقي إلى حماة وروابيها, ونواعيرها وعاصيها وقلت في نفسي: ألا ما أصعب الفراق!! وما أجمل يوم التلاق!! فإلى كل بعيد عن مراتع الصبا, وملاعب الطفولة البريئة, وإلى كل من برَّح به الشوق إلى بلده, أهدي هذه القصيدة, عسى أن يجد فيها شيئا من السلوان.
الحنين إلى الوطن.. إحساس صاغ أشعار &Laquo;صقر قريش&Raquo;
وفي أثر اللهو والترف عليه، وفي أعلاق شعره، يقول الأستاذ أحمد ضيف: "وكان لأخلاقِ ابنِ زيدون، والبيئة التي عاش فيها، وميول الناس إلى اللهو أثرٌ عظيمٌ في شِعره. فقد كان للمُجُون مسحةٌ خاصَّة في النَّظْم والنَّثْر [16] ". كان مجونه هو وأهل أوانه، سببًا في طيران صرخاتهم كل مطارٍ، وتعالي صيحاتِ الأنين والحنين إلى الأوطان والأوطار. [1] انظر: تفسير ابن كثير في الآية 13 من سورة محمد حـ 4 / 256، الدر المنثور للسيوطي حـ 6 / صـ 48 ط دار المعرفة. بيروت د. ت. [2] سورة النساء: 66. [3] القوابل: جمْع قابلة، وهي التي تتلقَّى الولد عند الولادة. الحنين إلى الوطن.. إحساس صاغ أشعار «صقر قريش». اللسان: "ق. ب. ل. ". [4] انظر: الأدب العربي في الأندلس د / عبد العزيز عتيق صـ 269، 270. دار النهضة للطباعة، والنشر بيروت سنة 1976 م. [5] هو "محمد بن أبي عيسى، من بني يحيى بن يحيى الليثي، ولي قضاء الجماعة بقرطبة، وله رحلة، وكان فقيهًا جليلًا عالمًا موصوفًا بالعقل والدِّين، من أهل الأدب والشعر والمروءة والظرف... كان عَلَمَ الأندلس، وعالمها... ، ولي القضاء بقرطبة بعد رحلة رحلها إلى المشرق، وجمع فيها من الروايات والسماع كل مُفترق، وجال في آفاق ذلك الأفُق... مات سنة 337 أو 339 هـ، وكان مولده سنة 284 هـ. "
وللقُدماء كلماتٌ مأثورة في الحنين، ممَّا يدلُّ على نُبْل هذه العاطفة، وعُمْقها في النفس الإنسانية. قال أعرابيٌّ: لا تَشْكُ بلدًا فيه قبائلُك، ولا تَجْفُ أرضًا فيه قوابلُك [3] ، وقال آخرُ: ليس الإنسان أقنعَ بشيء منه بوطنه؛ لأنه يتبرَّم بكل شيء رديء، ويتذمَّم مِن كل شيء كريه، إلا مِن وطنِه وإنْ كان رديء التربة، كريه الغذاء، ولولا حبُّ الناس للأوطان، لَخَرِبَ أخابثُ الأرض والبلدان" [4]. وللعرب - خاصة الأندلسيين - نصيبٌ كبير، وحظٌّ وافر من الأشعار في هذا الفن، رابطين فيها بين الحنين إلى الأوطان، والحنين إلى الشباب وأيامه وذكرياته.