اللجوء لـ«الجلابة» بدلا من «الدلالين» ذكر المواطن «مهدي اليامي»، أنه قدم للسوق بفترة الصباح الباكر؛ للحاق بـ«الجلابة»، الذين يأتون بأغنامهم من البر؛ هربًا من ارتفاع أسعار السوق والدلالين والتجار. جريدة الرياض | الأرصاد: غيوم ورياح نشطة على شمال وشرق المملكة. وتابع: تصل أسعار الأغنام عند الدلالين لمبالغ خيالية، لذبائح صغيرة الحجم، ولا تكفي لوليمة ضيافة، ولكن رغم كل هذا، أجبرت على دفع مبلغ يتجاوز الـ 1600 ريال من أجل شراء ذبيحة تكفيني وأسرتي للشهر الكريم. ألفا ريال لـ«الطيبة» بيَّن تاجر الأغنام بمحافظة الخبر «أبو ظافر اليامي»، أنه قدم لسوق الماشية بحفر الباطن، لشراء ذبائح، وتحميلها لسوق المنطقة الشرقية، وأنه اعتاد على المجيء لهذا السوق طوال عشرات السنين. وأضاف أنه اشترى أغنامًا بقيمة 2000 ريال للذبيحة الواحدة، وذلك نظير الحصول على ذبائح «طيبة» - بحسب وصفه -، موضحًا أنه يشحن هذه الذبائح لأحوشته بما يتجاوز الـ 10000 رأس سنويا، وبقيمة تتجاوز 10 ملايين ريال. القدرات المالية للمستهلك قال تاجر الأغنام «محمد الخليف»: إن هناك تباينًا في الأسعار خلال هذه الفترة بسوق حفر الباطن للماشية، أحد أهم وأقوى الأسواق بالخليج والمملكة، مشيرًا إلى الارتفاع الملحوظ في أسعار الذبائح، التي تبدأ من 1200 ريال، وحتى 1600.
- جريدة الرياض | رياح مثيرة للأتربة والغبار على الرياض والقصيم
- جريدة الرياض | سماء غائمة على الرياض والقصيم
- جريدة الرياض | الأرصاد: غيوم ورياح نشطة على شمال وشرق المملكة
- ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر
- إن هذا القرآن يهدي التي هي أقوم
- إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم
- آية إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم
- ان هذا القرآن يهدي للتي
جريدة الرياض | رياح مثيرة للأتربة والغبار على الرياض والقصيم
قبيل بداية شهر رمضان المبارك، تفاجأ عدد من أهالي محافظة حفر الباطن، بارتفاع كبير في أسعار الأغنام بالسوق، وتجاوزت القيمة السوقية للذبيحة، 1700 ريال سعودي، بارتفاع يصل لأكثر من 40% من القيمة المعتادة. وأكد مواطنون أنهم اضطروا إلى شراء الذبائح؛ لتكفيهم وعائلاتهم خلال الشهر الكريم، مؤكدين أن الأسعار تختلف بحسب نوع الذبيحة، وعمرها، وملاءمتها، موضحًا أن عمليات الشراء تختلف من شخص لآخر حسب حاجته وقدرته المادية. النوع والعمر يحددان القيمة المصدر الأول للأغنام قال المواطن «شلاش العنزي» إنه ذهب لسوق الماشية من أجل شراء ذبيحة الشهر الكريم، وإن أسعار الذبائح زادت بشكل ملحوظ، ووصلت إلى أكثر من 1700 ريال كأعلى قيمة، فيما بلغت القيمة الأدنى 1400 ريال. وأضاف: تختلف الأسعار بحسب نوع الذبيحة، وعمرها، وملاءمتها، موضحًا أن عمليات الشراء تختلف من شخص لآخر حسب حاجته وقدرته المادية. وصف المواطن «حسن راضي»، الأسعار في سوق الماشية بحفر الباطن، بـ«الخيالية»، وأن سعر الذبيحة تجاوز الـ 1600 ريال سعودي، خاصةً أن حفر الباطن من أكبر أسواق المملكة والخليج، وهي المصدر الأول للغنم على المستويين المحلي والإقليمي. الطقس في حفر الباطن اليوم. وتساءل: «كيف لهذه الأسعار أن تتواجد بأحد أكبر وأهم الأسواق؟»، متابعًا: «بسبب ظروف هذا الشهر الكريم أجبرت على شراء الذبيحة لأسرتي».
جريدة الرياض | سماء غائمة على الرياض والقصيم
توقّعت الرئاسة العامة للأرصاد وحماية البيئة في تقريرها عن حالة الطقس اليوم ـ بمشيئة الله تعالى ـ سماءً غائمة جزئياً ورياح نشطة على شمال ووسط وشرق المملكة مع فرصة لهطول امطار خفيفة على حفر الباطن والخفجي كما تنشط الرياح السطحية على مناطق مكة المكرمة والمدينة المنورة ونجران. كما توقعت الرئاسة العامة للأرصاد انخفاضاً في درجات الحرارة على مناطق شمال المملكة مع فرصة لتكون الضباب على منطقتي الجوف والحدود الشمالية. وأورد التقرير أن حركة الرياح السطحية على البحر الأحمر ستكون بمشيئة الله تعالى جنوبية الى جنوبية غربية بسرعة 15-35 كم/ساعة قد تصل الى 40 كم/ساعة خاصة على الجزء الجنوبي والاوسط ، وارتفاع الموج من متر الى متر ونصف يصل الى مترين ، وحالة البحر متوسط الموج إلى مائج ، بينما تكون حركة الرياح السطحية على الخليج العربي جنوبية شرقية بسرعة 20 – 45 كم/ساعة ، وارتفاع الموج من متر إلى متر ونصف ، وحالة البحر متوسط الموج إلى مائج.
جريدة الرياض | الأرصاد: غيوم ورياح نشطة على شمال وشرق المملكة
طقس العرب - يعتبر كسوف الشمس وخسوف القمر من الأحداث الفلكية الهامة التي يترقبها العالم كل عام، وستشهد الأرض هذا العام (2022) ما مجموعه 4 أحداث كسوف وخسوف، بحيث يحدث أول كسوف للشمس هذا العام في 30 أبريل 2022، وفي وقت لاحق بعد 15 يومًا، سيحدث أول خسوف للقمر لهذا العام. أحداث كسوف الشمس لعام 2022
1. كسوف الشمس الجزئي في 30 ابريل
ستشهد الأرض يوم السبت الموافق 30 أبريل/نيسان 2022 كسوفا جزئيا للشمس، يمكن رؤية هذا الكسوف الجزئي للشمس من جنوب وجنوب غرب أمريكا الجنوبية (أجزاء من الارجنتين وتشيلي)، ومن أجزاء من القارة القطبية الجنوبية (أنتاركتيكا)، وفوق جزء من المحيطين الهادئ والأطلسي، ولن يكون مرئيًا من الوطن العربي، إلا أننا يمكن أن نشاهد الحدث السماوي عبر كاميرات البث المباشر التي تنقل الحدث من تلك المناطق. جريدة الرياض | رياح مثيرة للأتربة والغبار على الرياض والقصيم. وقت حدوث الكسوف:
ستكون ذروة الكسوف في 30 أبريل ، الساعة 23:41 بتوقيت مكة المكرمة، وعند ذروة الكسوف الجزئي يغطي قرص القمر حوالي 64% من قرص الشمس، وسوف يستغرق الكسوف الجزئي منذ بدايته وحتى نهايته حوالي 4 ساعات. 2. كسوف الشمس الجزئي في 25 اكتوبر
ستشهد الأرض يوم الثلاثاء الموافق 25 أكتوبر/تشرين ثاني 2022 ثاني كسوف جزئي للشمس خلال هذا العام، يمكن رؤية هذا الكسوف الجزئي للشمس في معظم أنحاء أوروبا وشمال إفريقيا والشرق الأوسط والأجزاء الغربية من آسيا، أي أننا يمكن أن نشاهد الحدث السماوي في بعض الدول العربية.
المرحلة الكلية لهذا الخسوف القمري لن تكون مرئية في معظم الدول العربية، لكن يمكن ملاحظة الخسوف على شكل شبه خسوف للقمر (Penumbral phase) أو خسوف ناقص، بحيث يمر القمر في شبه ظل الأرض، فيضعف نور القمر فقط. 2. الطقس اليوم في حفر الباطن. خسوف للقمر في 8 نوفمبر
سيحدث خسوف القمر الثاني في 8 نوفمبر، وسيكون خسوف القمر مرئيًا بنسب مُفاوتة في جنوب وشرق أوروبا - آسيا - استراليا - أمريكا الشمالية - أمريكا الجنوبية - المحيط الهادئ - المحيط الأطلسي - المحيط الهندي. ويمكن ملاحظة الخسوف في أجزاء من الدول العربية على شكل شبه خسوف للقمر أو خسوف ناقص، بحيث يمر القمر في شبه ظل الأرض، فيضعف نور القمر فقط. اقرأ أيضا: الكسوف الشمسي الكلي الوحيد لعام 2021
اقرأ أيضا: حتى نهاية العام 2030.. ثلاث كسوفات شمسية تنتظر السعودية أحدها تاريخي لجدة وجنوب غرب المملكة
إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا (9) يقول تعالى ذكره: إن هذا القرآن الذي أنـزلناه على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يرشد ويسدّد من اهتدى به (لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ) يقول: للسبيل التي هي أقوم من غيرها من السبل ، وذلك دين الله الذي بعث به أنبياءه وهو الإسلام، يقول جلّ ثناؤه: فهذا القرآن يهدي عباد الله المهتدين به إلى قصد السبيل التي ضل عنها سائر أهل الملل المكذبين به. كما حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ) قال: التي هي أصوب: هو الصواب وهو الحقّ؛ قال: والمخالف هو الباطل. وقرأ قول الله تعالى فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ قال: فيها الحقّ ليس فيها عوج. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الإسراء - الآية 9. وقرأ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا * قَيِّمًا يقول: قيما مستقيما. وقوله (وَيُبَشِّرُ المُؤْمِنِينَ) يقول: ويبشر أيضا مع هدايته من اهتدى به للسبيل الأقصد الذين يؤمنون بالله ورسوله، ويعملون في دنياهم بما أمرهم الله به، وينتهون عما نهاهم عنه بأن (لَهُمْ أجْرًا) من الله على إيمانهم وعملهم الصالحات ( كَبِيرًا) يعني ثوابا عظيما، وجزاء جزيلا وذلك هو الجنة التي أعدّها الله تعالى لمن رضي عمله.
ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر
وإنني ـ في ختام هذه الحلقات ـ لأشكر جميع الذين تواصلوا معي باقتراحاتهم، أو ملاحظاتهم، والتي حاولت الإفادة منها، والحمد لله رب العالمين، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. __________________ (1) الدر المنثور (5/245). (2) أضواء البيان 3/17 - 54. (3) ينظر: في ظلال القرآن (4/2215). (4) تفسير السعدي: (454).
إن هذا القرآن يهدي التي هي أقوم
بل إنه لكثرة فضائل القرآن تعددت أسماؤه وصفاته، وورد في القرآن الكثير من ذلك، فهل رأيتم فضلاً أكبر من هذا، ومنزلة أعظم من هذه المنزلة، يتبوأ عليها القرآن مستحقاً. هذا هي بعض فضائل القرآن عند منزله سبحانه وتعالى،
أما فضائل القرآن الكريم التي جاءت على لسان مبلغه رسول الله الصادق الوعد الأمين عليه الصلاة والسلام فكثيرة، فقد روى البخاري في صحيحه ( عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ – صلى الله عليه وسلم – « مَا مِنَ الأَنْبِيَاءِ نَبِيٌّ إِلاَّ أُعْطِىَ مَا مِثْلُهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ ، وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِى أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَىَّ فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». وفي صحيح البخاري:(عَنْ عُثْمَانَ – رضى الله عنه – عَنِ النَّبِيِّ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ « خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ ». آية إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم. وروى مسلم في صحيحه: ( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِنَّمَا مَثَلُ صَاحِبِ الْقُرْآنِ كَمَثَلِ الإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ إِنْ عَاهَدَ عَلَيْهَا أَمْسَكَهَا وَإِنْ أَطْلَقَهَا ذَهَبَتْ ».
إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم
ما تقولون في فضائل كتاب ختم الله به الكتب، وأنزل على نبي ختم به الأنبياء، وبدين ختمت به الأديان. ما تقولون في فضائل كتاب فتحت به الأمصار، وجثت عنده الركب، ونهل من منهله العلماء، وشرب من مشربه الأدباء، وخشعت لهيمنته الأبصار، وذلت له القلوب، وقام بتلاوته العابدون, والراكعون, والساجدون. ذلكم القرآن الكريم، إنه: (كلية الشريعة، وعمدة الملة، وينبوع الحكمة، وآية الرسالة، ونور الأبصار والبصائر، فلا طريق إلى الله سواه، ولا نجاة بغيره، ولا تمسك بشيء يخالفه) ، ذلكم القرآن الكريم: كلام الله العظيم، وصراطه المستقيم، ودستوره القويم، ناط به كل سعادة، وحكمته البالغة، ونعمته السابغة. ذلكم القرآن الكريم: حجة الرسول صلى الله عليه وسلم الدامغة، وآيته الكبرى شاهدة برسالته، وناطقة بنبوته. ذلكم القرآن الكريم: كتاب الإسلام في عقائده ،وعباداته، وحكمه ،وأحكامه، وآدابه، وأخلاقه، وقصصه ،ومواعظه، وعلومه، وأخباره، وهدايته، ودلالته. ان هذا القرآن يهدي للتي. ذلكم القرآن الكريم: أساس رسالة التوحيد، والمصدر القويم للتشريع، ومنهل الحكمة والهداية، والرحمة المسداة للناس، والنور المبين للأمة، والمحجة البيضاء ،التي لا يزغ عنها إلا هالك. ف فضائل القرآن ومكانته لا يدانيها فضائل، ولا تسموا إليها مكانة، وفيها فضائل عامة، وفضائل خاصة لبعض سوره وآياته،
أيها المسلمون
أما فضائل القرآن الكريم العامة، فقد وردت في آيات عديدة وأحاديث كثيرة ، فمن القرآن ننهل أصدق الأوصاف لفضائله، وأوفاها لحقه، فمن ذلك قوله تعالى: (ذَلِكَ الكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ) [البقرة: 2]، وهي أول جملة بعد الفاتحة يقرأها المسلم في القرآن الكريم، ولك أن تتفكر في المراد بذلك الكتاب الذي جاء هدى للمتقين ،وفيه الهدى للمتقين.
آية إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم
ولهم في فضل القرآن أحاديث كثيرة جمعها شيخنا المجلسي في (البحار) الجزء التاسع عشر منه. ونحن نكتفي بذكر بعض ما ورد:
روى الحارث الهمداني(5) قال: «دخلت المسجد على عليّ(ع) فقلت: ألا ترى اُناساً يخوضون في الأحاديث في المسجد؟ فقال: قد فعلوها؟ قلت: نعم، قال: أما إنّي سمعت رسول الله(ص) يقول: ستكون فتن، قلت: وما الخرج منها؟ قال: كتاب الله، كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم. هو الفصل ليس بالهزل، هو الذي مَن تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، فهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلتبس به الألسنة، ولا يشبع منه العلماء، ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه...
إن هذا القرآن يهدي التي هي أقوم. » (6). فضل قراءة القرآن
القرآن هو الناموس الإلهي الذي تكفّل للناس بإصلاح الدين والدنيا، وضَمِنَ لهم سعادة الآخرة والأُولى، فكل آية من آياته منبع فيّاض بالهداية ومعدن من معادن الإرشاد والرحمة، فالذي تروقه السعادة الخالدة والنجاح في مسالك الدين والدنيا، عليه أن يتعاهد كتاب الله العزيز أثناء الليل وأطراف النهار، ويجعل آياته الكريمة قيد ذاكرته، ومزاج تفكيره، ليسير على ضوء الذكر الحكيم إلى نجاح غير منصرم وتجارة لن تبور.
ان هذا القرآن يهدي للتي
(4) رواه الترمذي ج13 ص200، 201، مناقب أهل البيت، راجع بقية المصادر في قسم التعليقات رقم(1). (5) انظر ترجمة الحارث وافتراء الشعبي عليه في قسم التعليقات رقم (2). (6) هكذا في سنن الدارمي ج2 ص435، كتاب فضائل القرآن ومع اختلاف يسير في ألفاظه في صحيح الترمذي ج11 ص30 أبواب فضائل القرآن. وفي بحار الأنوار ج9 ص7 عن تفسير العياشي. (7) هذه الروايات في أصول الكافي، كتاب فضل القرآن، وفي الوسائل طبعة عين لدولة، ج1 ص370. (8) أصول الكافي، كتاب فضل القرآن. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 9. (9) سورة محمّد: 24. (10) تفسير القرطبي ج1 ص26. (11) أصول الكافي، كتاب فضل القرآن. (12) تفسير القرطبي ج1ص26. (13) القصص: 85.
وأكثر ما جاء وصف القرآن بالهداية خُص به المؤمنون أو المتقون أو المحسنون؛ لأنهم قبلوا هداه، وعملوا بمقتضاه، وإلا فالأصل أن القرآن هدىً للناس جميعًا، لكنّ الكفار والمنافقين لمّا لم يرفعوا به رأسًا، واستبدلوا به غيره في الاهتداء لم ينتفعوا باطلاعهم عليه، ولا بقراءتهم لآياته: (قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى) [فصلت:44]، وفي آيةٍ أخرى ذكر الله تعالى جملةً من أوصاف القرآن، وتأثيره في القلوب، ثم قال سبحانه: (ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) [الزمر:23]. لقد هدى الله تعالى بالقرآن بشرًا كثيرًا في القديم والحديث، ولا زلنا نسمع كل يومٍ قصص المهتدين بالقرآن ممن سمعوه، أو وقع في أيديهم فقرؤوه، ومنهم من قصد قراءته لنقده والطعن فيه، وصرف الناس عنه، فكان من المهتدين به. وللمستشرقين والمثقفين الغربيين أعاجيب في ذلك.