07-04-2022 10:00:00 دوام بنك الراجحي في رمضان 2022 ورابط موقع مصرف الراجحي alrajhibank
23 أيام
12-04-2022 10:00:00 عروض مصرف الراجحي على البطاقات الائتمانية بمناسبة شهر رمضان 2022
18 أيام
25-04-2022 23:35:52 عرض جديد تقسيط سيارة شانجان CS95 مع مصرف الراجحي
17-04-2022 10:00:00 أمير القصيم يستقبل الرئيس التنفيذي لمصرف الراجحي
13 أيام
24-04-2022 13:44:55 مصرف الراجحي إيداع معاش الضمان المطور 1443 المرحلة الخامسة
6 أيام
- موقع مصرف الراجحي الاردن
- مصرف الراجحي الاردن مباشر افراد
- الاردن مصرف الراجحي
- مصرف الراجحي في الاردن
- ما معنى عتق رقبه - تلميذ
- ماذا تعني عتق رقبه - إسألنا
- حديث: (كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل)
موقع مصرف الراجحي الاردن
شارع عبدالله غوشة، المبنى رقم 38. شارع الصخرة المشرفة، الذي يقع مقابل مبنى الإذاعة والتلفزيون. منطقة الجبيهة في عمان. مكة مول. محافظة إربد. محافظة الزرقاء. مناطق وجود صرافات مصرف الراجحي الآلية:
الصويفية الموجودة في البارك بلازا. جبل الحسين. منطقة خلدا وأم السماق. الشميساني، قرب فندق الكمبنسكي. الجامعة الأردنية، قرب البوابة الشمالية للجامعة. السيتي مول. فارمسي ون في فرع جبل الحسين. فارمسي ون ضمن فرع الزرقاء. خدمة العملاء من بنك الراجحي في الأردن
يستطيع العملاء الدخول إلى موقع البنك الإلكتروني لمعرفة تفاصيل وجود فروع البنك من خلال: الضغط على الزر المخصص لاختيار المحافظة والمنطقة. بالإضافة إلى ذلك، يوفر هذا المصرف أماكن خاصّة بالسيدات، وهذا الأمر لا نجده في مصارف أخرى. بإمكان العملاء الاتصال على الرقم 3030 563 6 962+ لتلقي المزيد من المعلومات، كما الاستفسار عن خدمات المصرف الراجحي ، والتعرف على منتجاته. يمكنهم تقديم الشكاوى أو الاقتراحات التي تساهم في ازدهار جودة ما يقدمه المصرف من خدمات ومنتجات. يستطيع العملاء إرسال الرسائل عبر البريد الإلكتروني أو من طريق الموقع التالي. إمكانية التواصل مباشرة مع مكاتب المصرف الإدارية، من خلال الاتصال على الأرقام التالية: 2221888 79 962+ أو 5100800 06.
مصرف الراجحي الاردن مباشر افراد
وسوف يقوم مصرف الراجحي – الأردن باستخدام الأنظمة المصرفية والمالية المفتوحة لـنظام ICS BANKS والتي تم إنشاؤها على نظام بيئي رقمي متكامل ضم المعايير الدولية ، والقيام بالأعمال المصرفية الآنيه(real time) ، وإمكانية تشغيل هذه الحلول والبرمجيات البنكية محليا أو سحابيا أو هجينا. وبهذه المناسبة ، صرَح السيد اياد جرار الرئيس التنفيذي لمصرف الراجحي - الأردن: "إن تميٌز شركة ICSFS في حلول البرمجيات المصرفية الإسلامية والرقمية سيمهد الطريق لتزويد عملائنا بالمنتجات والخدمات الرقمية المتكاملة والمتوافقة مع الشريعة الإسلامية. وانسجاما مع استراتيجية مصرف الراجحي وبالتعاون مع شريكنا الاستراتيجي الجديد للأنظمة البنكية اللاسلامية والرقمية، سنتمكن من الاستفادة من التقنيات الشاملة من خلال توفير الحلول الأكثر تطوراً وتخصصاً واستخدام أفضل التطبيقات البنكية الاسلامية الشاملة والحديثة ، لتوفير أفضل خدمة للعملاء من خلال التسويق الرقمي المميز. " وصرَح السيد روبير حزبون مدير عام شركة) (ICSFS: "نحن نتطلع إلى شراكة استراتيجية ومتينة مع مصرف الراجحي – الأردن، وسعداء باختيار شركتنا) (ICSFS ، كشريك استراتيجي لتقنية المعلومات.
الاردن مصرف الراجحي
تحميل..
28-04-2022 13:44:06 مصرف الراجحي يعلن عودة خدمات التطبيق والمباشر للأفراد عَقِبَ العطل الفني
2 أيام
27-04-2022 11:50:18 بنسبة نمو 24%.. 4.
مصرف الراجحي في الاردن
لتقديم خدمات مصرفية اسلامية متطورة لعملائه في الأردن عمان، الأردن: أعلنت شركة (ICSFS) -d. ICS Financial Systems Lt ،الشركة الرائدة في مجال أتمتة العمليات المصرفية لقطاع البنوك والمؤسسات المالية، تزويدها مصرف الراجحي - الأردن بالأنظمة البنكية العالمية المتطورة nSolutioBanking ICS BANKS Islamic و SolutionBanking ICS BANKS Digital تأسس مصرف الراجحي عام 1957 ، وهو أكبر مصرف اسلامي في العالم. ويضم مصرف الراجحي فروع خارجية في الكويت والأردن وماليزيا. حيث بدأ البنك أعماله في الأردن عام 2011 ، ويتمتع مصرف الراجحي - الأردن بشبكة تضم عشرة فروع وأكثر من ستة وأربعين صرافا آليا. وقعت الاتفاقية في مقر المصرف في عمان، الأردن في التاسع من آذار ، وترأس مراسم التوقيع الرئيس التنفيذي لمصرف الراجحي - الأردن؛ السيد اياد جرار و مدير عام شركة ؛ ICSFS ؛ السيد روبير حزبون. بدأ مصرف الراجحي - الأردن مشروع دراسة استبدال الأنظمة البنكية لديه منذ عدة أعوام ، وتم في نهاية هذا المشروع اختيار النظام المصرفي الإسلامي والنظام المصرفي الرقمي الشامل من شركة ICSFS من بين عدة أنظمة عالمية كانت قد شاركت في الدراسة والعطاء.
تتميّز هذه الخدمة بالأمان، السريّة والسهولة بالقيام بهذه الأعمال. بالإضافة إلى ذلك، يستطيع العميل الاستفسار عن حسابه البنكي والاطلاع على كشف حساباته البنكية وكلّ العمليّات التي أجراها حديثًا. ناهيك عن إمكانية دفع الفواتير المترتبة عليهم، تغيير الرقم السري الخاص بهم، كما تعديل معلوماتهم وبياناتهم الشخصية. ولا ننسى إمكانية تحويل المبالغ المالية داخليًّا، دوليًّا ومحليًّا. • خدمة صناديق الأمانات: شجعت هذه الخدمة العملاء على فتح حسابات لدى مصرف البنك الراجحي ، لما تؤمّنه من صناديق تختلف في أحجامها لإيداع أمانات عملائها وممتلكاتهم الثمينة. بالإضافة إلى ذلك، إمكانيّة وصول هؤلاء إلى الصناديق الخاصّة بهم مباشرة دون الحاجة إلى موعد مسبق لفتحها. تتواجد صناديق الأمانات وفق ثلاثة أحجام: الصندوق الصغير الذي تبلغ قيمته السنوية 60 دينارًا، المتوسط قيمته السنوية 100 دينارًا والكبير قيمته السنوية 150 دينارًا. بالإضافة إلى ذلك، يضاف مبلغ 150 دينارًا كرسم تأمين على جميع أحجام صناديق الأمانات. • صرف العملات الأجنبية: تهدف هذه الخدمة إلى مساعدة العملاء على صرف العملات الأساسيّة المستخدمة عالميًّا لتسهيل أعمالهم وصفقاتهم أثناء سفرهم ورحلاتهم الجويّة.
2 العتق: مصدر عَتَقَ، يُقال: أعتقت الغلام إعتاقاً فعتق، وهو (يعتق عتقاً وعتاقاً وعتاقةً، وحلف بالعتاق، والعبد عتيق أي معتق)، وامرأة عتيقة: أي حرّة من الأموة، وجارية عاتق: شابّة أول ما أدركت، وامرأة عتيقة: جميلة كريمة عتقت عتقاً. [3] العتق: مأخوذٌ من السَّبَق، يقال: عتقت منى يمين، أي: سبقت، وعتقت لفرس: إذا سبقت، وعتق فرح الطّائر: إذا طار واستقل، فكأن المعتق خُلِّي فذهب حيث شاء، ويقال: عتق العبد يعُتق عِتاقاً وعِتاقةً، فهو مُعتَق وعَتيق، ولا يقال: معتوق، وخُصَّت الرّقبة بالعتق والملك دون سائر الأعضاء؛ لأنّ تملُّك السيّد لعبده مثاله كمن يضع حبلاً في رقبة آخرٍ يُحرّكه كيف شاء، وكالغل يُحبَس به ولا يستطيع الفِكاك إلا بأمر ساجنه، وتُحبس الدابّة بالحبل وتُربَط في عُنقها، ولهذا استخدموا الحبل كنايةً في العتق، فقالوا: حبلك على غاربك (لمن أعتق عبده) جعله بمنزلة البعير يُطرح حبله على غاربه فيذهب حيث يشاء، ولا يوثَّق.
ما معنى عتق رقبه - تلميذ
العتق: مصدر عَتَقَ، يُقال: أعتقت الغلام إعتاقاً فعتق، وهو (يعتق عتقاً وعتاقاً وعتاقةً، وحلف بالعتاق، والعبد عتيق أي معتق)، وامرأة عتيقة: أي حرّة من الأموة، وجارية عاتق: شابّة أول ما أدركت، وامرأة عتيقة: جميلة كريمة عتقت عتقاً. العتق: مأخوذٌ من السَّبَق، يقال: عتقت منى يمين، أي: سبقت، وعتقت لفرس: إذا سبقت، وعتق فرح الطّائر: إذا طار واستقل، فكأن المعتق خُلِّي فذهب حيث شاء، ويقال: عتق العبد يعُتق عِتاقاً وعِتاقةً، فهو مُعتَق وعَتيق، ولا يقال: معتوق، وخُصَّت الرّقبة بالعتق والملك دون سائر الأعضاء؛ لأنّ تملُّك السيّد لعبده مثاله كمن يضع حبلاً في رقبة آخرٍ يُحرّكه كيف شاء، وكالغل يُحبَس به ولا يستطيع الفِكاك إلا بأمر ساجنه، وتُحبس الدابّة بالحبل وتُربَط في عُنقها، ولهذا استخدموا الحبل كنايةً في العتق، فقالوا: حبلك على غاربك (لمن أعتق عبده) جعله بمنزلة البعير يُطرح حبله على غاربه فيذهب حيث يشاء، ولا يوثَّق.
عتق الرّقبة جاء الإسلام بالعدل والمساواة بين جميع النّاس، وأقرّ أنّ كلّ شخص حرٌّ بطبعه وفطرته، وأنّ الحريّة حقٌّ تكفّل بحفظه لكلّ إنسان مهما كان لونه أو عرقه أو نسبة أو أصله، فقد قال رسول الله عليه الصّلاة والسّلام: (يا أيُّها النَّاسُ! ما معنى عتق رقبه - تلميذ. إنَّ ربَّكم واحدٌ، وإنَّ أباكم واحدٌ، ألا لا فضلَ لعربيٍّ على عجميٍّ، ولا لعجميٍّ على عربيٍّ، ولا لأحمرَ على أسودَ، ولا لأسودَ على أحمرَ إلَّا بالتَّقوَى، إنَّ أكرمَكم عند اللهِ أتقاكم، ألا هل بلَّغتُ؟ قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ. قال: فليُبلِغِ الشَّاهدُ الغائبَ) ، فقد جاء كلّ البشر من آدم، وبما أنّ مَنشأهم واحد فلا يكون لقبيلة أو عائلة أو عرق أو غير ذلك التّفاضل على غيرهم. حرص الإسلام منذ ظهوره على تحرير العبيد من الرِّق، وشرع لذلك الحدود والكفّارات، عندما جاء الإسلام كان النّاس يتعاملون بالرِقّ والرّقيق، وكانت تلك ظاهرةً يصعب علاجها بالتّحريم المُطلَق لشيوعها، فعمد الإسلام إلى تجفيف منابع العبوديّة حتّى وصل إلى مرحلةٍ لا يوجد بين المُسلمين عبدٌ أو رقيق. معنى الرِّق (عتق الرقبة) الرِقّ لغةً: مصدر رقّ الشّخص يرقّ، من باب ضرب، فهو رقيق، ويقال: (رققته أرقه من باب قتل، وأرققته، فهو مرقوق ومرقّ، وأَمَة مرقوقة ومرقة والرِّق من المُلك، وهو العبودية)، والرِقّ أيضاً: (الشيء الرّقيق)، ويُقال للأرض اللّينة: رق، والرَقّ بالفتح: ما يُكْتَبُ فيه، وهو جلد رقيق.
ماذا تعني عتق رقبه - إسألنا
وهو من حديث ابن مسعود من طريق هلال بن يساف عند النسائي (114، 115، 116)، وأشار إليه البخاري عقب الحديث (6404)، والله أعلم. قلت: ولحديث أبي أيوب طرق أخرى، منها:
1- ما رواه إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن خالد بن معدان عن أبي رهم السماعي عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: ((من قال حين يصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير - عشر مرات - كتب الله له بكل واحدة قالها عشر حسنات، وحط عنه بها عشر سيئات، ورفعه بها عشر درجات، وكن له كعدل عشر رقبات، وكن له مسلحة من أول النهار إلى آخره، ولم يعمل يومئذ عملًا يقهرهن، وإن قالهن حين يمسي مثل ذلك)). أخرجه أحمد (5/ 420)، والطبراني في ((الكبير)) (4/ رقم: 3883)، وفي ((الدعاء)) (337)، وفي ((الشاميين)) (928). قلت: رجال إسناده ثقات، وإسماعيل بن عياش روايته عن الشاميين صحيحة، وهذه منها، وقد صححه العلامة الألباني رحمه الله في ((الصحيحة)) (114). قلت: وقد توبع خالد بن معدان عند الطبراني (4/ رقم: 3884)، وفي إسناده عبد الله بن لهيعة؛ وهو ضعيف لسوء حفظه. 2- ما رواه الليث بن سعد عن سليمان بن عبد الرحمن عن القاسم مولى عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية عن أبي أيوب مرفوعاً بنحو رواية أبي رهم.
فقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات. قلت: وتابع طلحة: قنان بن عبد الله؛ فرواه عن عبد الرحمن بن عوسجة به وفيه زيادة. أخرجه أحمد (4/ 286، 287)، والبخاري في ((الأدب المفرد)) (890). قلت: وقنان بن عبد الله وثقه ابن معين، وقال النسائي: ليس بالقوي. ((تهذيب التهذيب)) (6/ 519). وأخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (2611)، والفسوي (3/ 177، 178) من طريق جرير بن حازم، عن زبيد بن الحارث، عن طلحة بن مصرف به. وأخرجه هناد في ((الزهد)) (1070) من طريق محمد بن عجلان عن أبان بن صالح عن البراء بن عازب. وأخرجه الطبراني في ((الدعاء)) (1718) من طريق سليمان بن حرب، والحاكم (1/ 501) من طريق الحسن بن عطية كلاهما عن محمد بن طلحة به. قلت: وجاء عند الحاكم: من قال: ((لا إله إلا الله عشر مرات))، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، فتعقبه الذهبي بقوله: الحسن ضعفه الأزدي. ا. هـ، والله أعلم. وفي الباب عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما:
تقدم تخريجه، والله أعلم. وفي الباب عن أبي أمامة رضي الله عنه:
أخرجه الدارقطني في ((العلل)) (12/ 274، 275). وفي الباب عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلًا:
أخرجه ابن أبي شيبة (10/ 245).
حديث: (كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل)
فالعفو جائز لولي الأمر إذا رأى مصلحة، وجائز له القتل إذا رأى مصلحة، وجائز له الاسترقاق إذا رأى مصلحة، وجائز له الفدو. هذه هي الرقاب المملوكة، التي يملكها المسلمون عند غلبتهم لعدوهم، هؤلاء يكونون أرقاء للمسلمين، وبعد ذلك يكون لصاحب المسترق الخيار: إن شاء استخدمه بحاجاته، وإن شاء باعه، وانتفع بثمنه، وإن شاء أعتقه لوجه الله عز وجل وهو عمل تطوعي، أو أعتقه بكفارة؛ ككفارة القتل، أو كفارة الوطء في رمضان ، أو كفارة الظهار، أو كفارة اليمين، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: « أي امرئ مسلم أعتق امرءاً مسلماً، أعتق الله بكل عضو منه عضواً من النار ». [1] أخرجه البخاري برقم: 2333 (كتاب العتق)، ومسلم برقم: 2776 (كتاب العتق). 1
2
21, 699
أخرجه النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (24)، والطبراني ((4/ رقم: 4093)، وفي ((الدعاء)) (340). قلت: إسناده إلى القاسم بن عبد الرحمن صحيح؛ إلا أن بعضهم، قال: لم يسمع من أحد من الصحابة سوى أبي أمامة الباهلي، وقيل غير ذلك. ((التهذيب)) (6/ 451)، و((جامع التحصيل)) (625). 3- ما رواه عبد الله بن يعيش عن أبي أيوب مرفوعاً بنحو رواية أبي رهم، إلا أنه قال: ((كنَّ كعدل أربع رقاب)). أخرجه أحمد (5/ 415)، والطبراني في ((الكبير)) (4/ رقم: 4092)، وفي ((مسند الشاميين)) (633، 3575)، وابن حسان (2023)، وابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (3/ 18) رواه يزيد بن يزيد بن جابر، فقال مرة: عن القاسم بن مخيمرة، وقال أخرى: عن مكحول. قال ابن حبان: سمع هذا الخبر يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول، والقاسم بن مخيمرة جميعاً، وهما طريقان محفوظان، وعبد الله بن يعيش بم يرو عنه سوى مكحول والقاسم بن مخيمرة في هذا الخبر، ذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال الحسيني في ((الإكمال)): مجهول، وحسّن إسناده الحافظ في ((الفتح)) (11/ 208). وانظر: ((الثقات)) (5/ 62)، و((الإكمال)) (494)، و((التعجيل)) (600). 4- ما رواه أبو الورد عن أبي محمد الحضرمي عن أبي أيوب مرفوعاً بنحو رواية أبي رهم.