وفاء النبي لها، كان النبي صلى الله عليه وسلم شديد الحب والوفاء لها حتى بعد موتها، فكان يذبح لصاحباتها، ويهدى لخديجة أجر ذلك وهي في قبرها، وإذا ذكرت في مجلس للنبي كان النبي يشتاق لها، ويذكر فضائلها ويستغفر لها. شاهد أيضًا: متى توفيت خديجة
في نهاية مقالنا تعرفنا على من اول من سجد لله بعد رسول وهي السيدة خديجة بنت خويلد أم المؤمنين، سيدة نساء العالمين في زمانها، لقبها أم القاسم بن أسد بن عزى بن قصي بن كلاب، القرشية الأسدية، أم أولاد النبي صلى الله عليه وسلم. المراجع
^, تتابع الوحي بعد انقطاعه, 6/03/2022
^, السيدة خديجة – رضي الله عنها – ودروس في فضائلها, 6/03/2022
من هي اول زوجات رسول
اول صحابي حيا الرسول بتحية الاسلام هو أحد الصحابة الذين كان لهم دور بارز في تثبيت دعائم الإسلام ، وهو من أوائل من أسلم من الصحابة، وفي هذا المقال سنوضح معنى تحية الاسلام ومشروعيتها، ومن اول صحابي حيا الرسول بتحية الاسلام، وسنوضح قصة اسلامه -رضي الله عنه- وكيف تحمل الأذى من كفار قريش، وسنذكر أبرز صفاته، وقصة وفاته رضي الله عنه. تحية الاسلام
إن إلقاء السلام هي التحية الخالدة للمسلمين، ومعنى السلام كما أورد النووي أنه اسم من اسماء الله -تعالى- فعند قول: السلام عليك يكون معناها اسم الله عليك، أي: دمت في حفظ الله ورعايته، أو أنّ السلامة مُلازمةٌ لمن أُلقي السلام عليه، وصيغة السلام هي: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، والرد عليها يكون بقول: وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته، وقد وردت تحيّة الإسلام عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فقد قال: "خلَق الله آدم وطوله ستون ذراعًا، ثم قال: اذهب فسلِّم على أولئك من الملائكة، فاستمع ما يحيونك، تحيتك وتحية ذريتك، فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، فزادوه: ورحمة الله". [1] [2]
من اول صحابي حيا الرسول بتحية الاسلام
إن اول صحابي حيا الرسول بتحية الاسلام هو الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري ، واسمه جندب بن جنادة، وقيل: جندب بن سكن، فقد قال رضي الله عنه: "جاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هو وصاحبه حتى استلم الحجر، فطاف بالبيت، ثم صلى، قال: فأتيته، فكنت أول من حياه بتحية أهل الإسلام"، وقد أسلم في مكّة قبل هجرة النبيّ عليه السّلام، ثمّ عاد إلى قبيلته غفار يعلّمهم شرائع الدين بأمر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فأسلم بعضهم، وشهدوا غزوة بدر، وأحد، وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-فيهم: "غِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا".
قال زيلينسكي في تلك اللحظة إنه أصبح مدركًا حقًا لدوره في الحرب. قال للمجلة: "أنت تفهم أنهم يشاهدونك. أنت الرمز. أنت بحاجة إلى التصرف بالطريقة التي يجب أن يتصرف بها رئيس الدولة". أعدت "إيلاف" هذا التقرير عن " غارديان " يمكن قراءة حوار "التايم" مع فولوديمير زيلينسكي بالنقر هنا
اسطورة العشرة المبشرين بالجنة تحت الاضواء
نحن نعتقد أنّ حديث العشرة المبشرة هو من الموضوعات المختلقة على عهد بني أميّة, وضعوه على لسان بعض الصحابة. قصص العشره المبشرون بالجنه - قصص وحكايات كل يوم. وممّا يثبت القول ببطلان حديث تبشير العشرة بالجنة, ما رواه الشيخان والنسائي عن سعد بن أبي وقّاص, قال: ما سمعت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول لأحد يمشي على وجه الأرض إنّه من أهل الجنّة إلاّ لعبد الله بن سلاّم. فهذا سعد – وهو أحّد العشرة المذكورين في حديث التبشير – قد شهد بأنه لم يسمع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يبشّر أحداً بالجنة سوى عبد الله بن سلاّم. لكنّا نعلم أن قوله هذا لا يصح على اطلاقه, اذ قد استفاضت النقول بتبشير جماعة من خيار الصحابة بالجنة, إلاّ ان القدر المتيقّن من كلامه انه لم تقع البشارة من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لجميع أولئك العشرة لا سيما على النحو المذكور في حديث العشرة, وان قطعنا بوقوعه لبعضهم في موطن آخر كتبشير النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أمير المؤمنين علياً (عليه السلام) وأهل بيته الكرام بالجنة, واخباره بانّه ساقي الحوض وصاحبه عليه, وان الحسن والحسين(عليهما السلام) سيدا شباب أهل الجنّة, وغير ذلك. فتبين ان حديث العشرة المبشرة والشهادة لهم بالجنة لم يكن يعلم به أحد من المبشرين أنفسهم, وانّما هو – كما قلنا – من الموضوعات المختلقة.
الخدعة ، رحلتي من السنة إلى الشيعة - صالح الورداني - الصفحة ١١٥
وفي رواية الحاكم النيشابوري تم ذكر اسم عبد الله بن مسعود بدلا من اسم أبو عبيدة بن الجراح. فيرى العلماء أن كل هذا التخبط والاضطراب في الرواية يؤدي للشك فيها واليقين بأنها تم اختراعها في عهد الدولة الأموية. لأنه من المفترض أن يكون هؤلاء العشرة من أشهر الناس ولا يمكن أن يختلف عليهم أو يختلف الرواة في حفظهم. أيضا مما يبين بطلان الحديث بالنسبة لهم أن لا أبو بكر ولا عمر بن الخطاب و لا عثمان بن عفان احتجوا لأنفسهم به عندما وضعوا في محن وأوقات صعبة. هناك العديد من التفسيرات القرآنية التي عليها تشرح لنا أحكامنا الشرعية، ومنها ما يتعلق باليتامى وقد جمعناها لك عبر مقال: وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى.. الخدعة ، رحلتي من السنة إلى الشيعة - صالح الورداني - الصفحة ١١٥. تفسير الآيات القرآنية
روايات و أحاديث متعارضة ومنافية لحديث المبشرة
قول سعد بن أبي وقاص أنه "ما سمع رسول الله يقول لحي يمشي على الأرض أنه من أهل الجنة إلا لعبد الله بن سلام"
فهنا سعد بن أبي وقاص يشهد على عدم سماعه بتبشير الرسول لأحد بدخول الجنة فكيف هذا مع أنه من المفترض أحد العشرة المبشرين وآخرهم موتا كذلك. يتعارض مع قول الرسول لعلي بن أبي طالب "أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين"
والناكثون هم عبارة عن طلحة والزبير وعائشة فلو كان صحيحا فإن علي مأمور بقتالهم ويكون هو على حق وهم على باطل.
قصص العشره المبشرون بالجنه - قصص وحكايات كل يوم
وصيته:
عن عبد الله بن الزبير قال: جعل الزبير يوم الجمل يوصيني دينه ، ويقول: إن عجزت عن شيء منه ، فاستعن عليه بمولاي ، قال: فوالله ما دريت ما أراد ، حتى قلت: يا أبت من مولاك ؟ قال: الله. قال: ما وقعت في كربه من دينه ، إلا قلت: يا مولى الزبير اقض عنه ، فيقضيه ، وإنما دينه الذي كان عليه ، أن الرجل كان يأتيه بالمال فيستودعه إياه ، فيقول الزبير: لا ولكنه سلف ، فإني أخشى عليه الضيعة. قال: فحسب ما عليه من الدين فوجدته ألفي ألف ومائتي ألف ، فقتل ولم يدع ديناراً ولا درهماً _ يعني نقداً _ إلا أرضين فبعتهما يعني وقضيت دينه ، فقال بنو الزبير: اقسم بيننا ميراثنا ؟ فقلت: والله لا أقسم بينكم ، حتى أنادى بالموسم أربع سنين ، ألا من كان له على الزبير دين فليأتنا فلنقضه. فجعل كل سنة ينادي بالموسم ، فلما مضى أربع سنين قسم بينهم. = = = أين الأبناء عن تسديد ديون الآباء اليوم ؟
تركته:
خَلَّفَ رضي الله عنه بعده تركة عظيمة ، فأوصى من ذلك بالثلث ، بعد إخراج ألفي ألف ومائتي ألف دينار ديناً عليه ، فلما قُضي دينه ، وأُخرج ثلث ماله ، قُسم الباقي على ورثته ، فنال كل امرأة من نسائه _ وكن أربعاً _ ألف ألف ومائتا ألف _ مليون ومائتي ألف دينار _ فمجموع ما تركه رضي الله عنه تسعة وخمسون ألف ألف ، وثمانمائة ألف دينار ، أي: تسعة وخمسون مليون وثمانمائة ألف دينار.
ويدل على هذا أيضاً: 1- ان دليل العقل يمنع من القطع بالجنة والأمان من النار لمن تجوز منه مواقعة قبائح الاعمال, ومن ليس بمعصوم من الزلل والضلال, فلا يجوز أن يعلم الله تعالى مكلّفاً كهذا بأن عاقبته الجنة, لانّ ذلك يغريه بالقبيح, ولا خلاف أن التسعة لم يكونوا معصومين من الذنوب, وقد واقع بعضهم – على مذهب أكثر مخالفينا – كبائر- وان ادّعوا انهم تابوا منها ـ فثبت ان الحديث باطل مختلق. 2- انّ ممّا يبيّن بطلان الخبر أنّ أبا بكر لم يحتج به لنفسه, ولا احتجّ به له في مواطن دفع فيها الى الاحتجاج به – ان كان حقاً – لمّا حوصر وطولب بخلع نفسه وهمّوا بقتله, وما منعه من التعلّق به لدفعهم عن نفسه؟ بل تشبّث بأشياء تجري مجرى الفضائل والمناقب, وذكر القطع بالجنة اولى منها واحرى. فلو كان الأمر على ما ظنّه القوم من صحّة هذا الحديث عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم), أو روايته في وقت عثمان لاحتجّ به على حاصريه في يوم الدار في استحلال دمه, وقد ثبت في الشرع حظر دماء أهل الجنان (الإفصاح: 73, تلخيص الشافي 3 / 241). ثمّ ما الذي ثبّط سعيد بن زيد – راوي الحديث – والطلحتَين الناكثَين وسائر الأحياء من العشرة يومذاك عن نجدة وليّهم بحديث التبشير بالجنّة؟!