الفاشينيستا الكويتية
تعاني الفاشينيستا فينيسيا أم ريان من التنمر المستمر التي يلاحقها فور ظهورها عبر منصات التواصل الاجتماعي، ويرجع سبب تنمر العديد من الأشخاص عليها الى ظهورها في أحدى الصور بجسد غير متناسق بالتحديد في منطقة الصدر، مما دفعها إلى الاعتراف بمرض ورم وتليف الصدر المصابة به والتي تسبب في عدم تناسق صدرها وتشوه، إذ أوضحت من خلال المنصات الإلكترونية أنها تعيش فترة شاقة ومتعبة من الآلام المختلفة المصاحبة للاكتئاب والحزن الشديد. وبهذا نكون قد وصلنا غلى ختام مقالنا الذي تعرفنا من خلاله عن من هي فينيسيا ام ريان ، الشابة ذات العمر الثلاثين التي أصبحت حدث وسائل التواصل الاجتماعي، إلى جانب التعرف على حسابتها الرسمية الخاصة به عبر منصات التواصل الاجتماعي المختلفة، والإجابة على التساؤلات التي تسائلها بعض الأشخاص عبر محركات البحث عن جنسيتها الحقيقية.
- خناقة الموزز على السوشيال ميديا : اتفرج - جريدة البشاير
- من هو زوج فينيسيا ام ريان الكويتية - المعرفة سؤال و جواب | دليل المعرفة
- معنى : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
- معنى عبارة (العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب) - فقه
- شجاعة إعادة النظر عند عصيد – العمق المغربي
خناقة الموزز على السوشيال ميديا : اتفرج - جريدة البشاير
جميع الحقوق محفوظة
من هو زوج فينيسيا ام ريان الكويتية - المعرفة سؤال و جواب | دليل المعرفة
تاريخ النشر:
23 أبريل 2019 22:30 GMT
تاريخ التحديث: 31 مايو 2020 16:41 GMT
علقت الفاشينيستا فينيسيا، المعروفة إعلاميًّا بـ"أم ريان"، من جديد على سبب انسحابها من لقاء برنامج "كلام نواعم"، مؤكدة أنها تعرضت لخدعة كبيرة من قبل مذيعات البرنامج، فضلًا عن استقبالهن السيئ لها وهجومهن غير المبرر. وقالت "أم ريان" في تصريحات تلفزيونية: "خدعوني وغدروا فيني.. لأني ماحدا يقط حالة في النار.. عنوان الحلقة "جوع الشهرة" لو أنا أعرف من الأول ما كنت طلعت من الكويت لأني كدة بكون بقط حالي بالنار أو بدور على شهرة.. ولا أريد لا بلبلة ولاشهرة الموضوع أصلا مضايقني". وأضافت أن الإعلامية الكويتية، حليمة بولند، وقفت إلى جانبها في الأزمة الصحية التي تعرضت لها عقب انسحابها من
المصدر: شيرين الجمال _ إرم نيوز
علقت الفاشينيستا فينيسيا، المعروفة إعلاميًّا بـ"أم ريان"، من جديد على سبب انسحابها من لقاء برنامج "كلام نواعم"، مؤكدة أنها تعرضت لخدعة كبيرة من قبل مذيعات البرنامج، فضلًا عن استقبالهن السيئ لها وهجومهن غير المبرر. وقالت "أم ريان" في تصريحات تلفزيونية: "خدعوني وغدروا فيني.. خناقة الموزز على السوشيال ميديا : اتفرج - جريدة البشاير. عنوان الحلقة "جوع الشهرة" لو أنا أعرف من الأول ما كنت طلعت من الكويت لأني كدة بكون بقط حالي بالنار أو بدور على شهرة.. ولا أريد لا بلبلة ولاشهرة الموضوع أصلا مضايقني".
[1]
سناب شات فينيسيا أم ريان
تملك الناشطة الاجتماعية الكويتية فينيسيا أم ريان حساب على منصة التواصل الاجتماعي سناب شات أيَا، هذا بالإضافة إلى حسابها الرئيسي على إنستغرام، وتظهر من وقت للآخر على سناب شات وتنشر من خلاله مقاطع فيديو ولقطات جميلة في أماكن مختلفة، هذا بالإضافة إلى قيامها بنشر أعمالها المنزلية والرياضية وتقدم كذلك بعض النصائح لجمهورها حول اتباع الأنظمة الغذائية والنظام الرياضي والصحي التي تفيد الجسم، وهناك العديد من الحسابات التي تحاول أن تنتحل شخصية فينيسيا عبر سناب شات حتى تحظى بالمتابعين، لكن حسابها الوحيد عبر تلك المنصة تحت اسم ( Theveeview). وبنهاية مقال من هي فينيسيا أم ريان الكويتية نكون قد تطرقنا لحياة النجمة الشابة فينيسيا الشخصية، ووالديها وما تتعرض له من تنمر وتميز عنصري كما انتقلنا لزواجها وعلاقتها بزوجها وابنها، ثم انتقلنا لقرار المحكمة ضدها ثم حادثة إفلاسها التي لم تجد خلالها أحد بجوارها، وبعد ذلك تحدثنا على علاقتها بمساعد المطيري وانتهينا بذكر حساباتها على منصات التواصل.
عبارة (العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب)
خصوص السبب لغة: الخصوص نقيض العموم والسبب ما يتوصل به إلى أمر من الأمور. واصطلاحا: المراد بالسبب فى قولهم: العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. ليس ما يولد الفعل أو يوجب الحكم ، بل ما كان سببًا فى الجواب ، أو داعيًا إلى الخطاب بذلك القول وباعثًا عليه ، قرآنًا كان اللفظ أو حديثا. والمراد بسبب النرول فى علوم القرآن هو: ما نزلت الآيات متحدثة فيه أو مبينة لحكمه أيام وقوعه. والمراد بخصوص الشىء: كونه متعينًا له وحدة تخصه فلا شركة للغير فيه والغرض فى هذا المقام الإجابة على سؤال هو: أن اللفظ العام المستقل بنفسه إذا ورد من أجل سبب خاص هل يعم ، أو يقتصر به على سببه؟ ويرى الجمهور أن العبرة بعموم اللفظ مثل قوله تعالى: {إن الحسنات يذهبن السيئات}هود:114. معنى عبارة (العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب) - فقه. فهذا حكم عام نزل على سبب خاص ، وهو قصة الأنصارى الذى قبل امرأة أجنبية عنه ،فاللفظ يتناوله ويتناول كل مثيل له ، لأنه باق على عمومه وهذا هو الراجح. وغير الجمهور يرى أن العبرة بخصوص السبب ، فاللفظ عام أريد به الخصوص ، فلا يتناول بحكمه إلا صورة السبب ، أما مثيلها فحكمه نفس الحكم لكن من دليل آخر من قياس أو غيره. وعلى الرأيين لم يختلف حكم المثيل عن حكم الصورة، بل أجمعت الأمة على أن الحكم فيهما واحد.
معنى : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
عاد النقاش حول العنف ضد النساء في مصر بعد أن تقدمت نائبة برلمانية بمقترح قانون لتجريم العنف الزوجي، الذي يطال 86 في المائة من النساء المصريات وهو رقم مهول. وفي خضم النقاش أحدث شيخ الأزهر زوبعة أخرى كعادته بتصريحه بأن القرآن يبيح للرجال ضرب النساء في حالة الخوف من "نشوزهن" شرط أن يكون الضرب خفيفا فلا "يكسر عظما"، وذلك طبعا بعد "وعظهن" و"هجرهن في الفراش". شجاعة إعادة النظر عند عصيد – العمق المغربي. الذين هاجموا شيخ الأزهر يعلمون جميعا بأنه لم يفعل سوى أن فسر آية واضحة تبيح فعلا الضرب وبصيغة الأمر، وشيخ الأزهر لم يفعل سوى أن أوضح "معلوما من الدين بالضرورة"، الجملة العزيزة على معسكر الجمود والتخلف. والحقيقة أنها معضلة طالما نبهنا إليها، وهي معضلة مضامين النصوص الدينية التي لم تعد تطابق أي واقع إنساني معاصر، دون أن يدفع ذلك المرجعيات الفقهية إلى التحلي بشجاعة إعادة النظر في التفاسير القديمة، ووضع تلك النصوص في سياقاتها السوسيوثقافية والسياسية، وتقديم بدائل في الفهم والتفسير من داخل المنظومة الدينية نفسها، تكون مطابقة لحاجات المجتمع الإسلامي المعاصر، وهي خطوة غير ممكنة بدون تغيير قواعد التفكير التي ظلت جامدة على مدى 1200 سنة، ومنها القاعدة الفقهية القائلة بأن "العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب"، أو القائلة بأولوية النص على العقل، أو القائلة ب "لا اجتهاد مع وجود نص".
وقال عبدالرحيم: قال أبو عبدالله (عليه السلام): إن القرآن حي لم يمت ، وأنه يجري كما يجري الليل والنهار ، وكما تجري الشمس والقمر ، ويجري على آخرنا كما يجري على أولنا(2)
________
1- الدر المنثور 1: 238. 2- تفسير العياشى 2: 203 حديث ٦ (تفسير سورة الرعد).
معنى عبارة (العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب) - فقه
إن خطأ شيخ الأزهر هو مثل أخطاء "داعش" التي اعتمدت في كل الفظاعات التي ارتكبتها نصوصا شرعية واضحة، وهو خطأ ليس في تفسير النص وبيان مضمونه "الذي أجمع عليه علماء الأمة منذ قرون"، وإنما الخطأ في منهج القراءة الذي اعتمد نفس قواعد الفقه القديم التي لم تتغير رغم انقلاب أوضاع المسلمين رأسا على عقب. فشيخ الأزهر وهو يفسر آية ضرب النساء لم يعبأ بواقعه ومحيطه ولا بالتزامات الدولة التي يعيش فيها ولا العصر الذي يتواجد فيه. لقد فسر القدماء الآية انطلاقا من واقعهم، حيث كانت المرأة تعتبر مجرد ملحق بالرجل الذي تخدمه وتطيعه، نظرا لأنه يحمل السيف ويحارب وينفق عليها من ماله، وكان على شيخ الأزهر أن يقرأ آية الضرب وهو يستحضر الوضع المأساوي للمرأة المصرية، وكذا جهود الدولة المصرية التي تنفق الكثير من الأموال لمحاربة العنف الزوجي. معنى : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. إن فقهاء اليوم لا عذر لهم ألا يعملوا عقولهم في إعادة القراءة والتفسير وفق ضرورات الوقت، والتي أهمها حقوق الإنسان وكذا عمل المرأة ومردوديتها وكفاءتها، وهي أمور تغير كليا معنى كلمة "نشوز" الواردة في القرآن، والتي فهمها الفقهاء القدامى على أن معناها أن ترفع المرأة رأسها أمام زوجها وترد على كلامه، بل هناك من اعتبر من الفقهاء أن النشوز يشمل أيضا " التباطؤ في تنفيذ أوامر الزوج وطاعته".
وذلك كحديث جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: «ليس من البر الصيام في السفر» ، فإن سببه أنه صلّى الله عليه وسلّم كان في سفر فرأى زحاماً، ورجلاً قد ظلل عليه. فقال: ما هذا؟ قالوا: صائم. فقال: «ليس من البر الصيام في السفر» [(493)]، فهذا الحديث عام؛ لعموم (البر)، و(الصيام)، فدل على انتفاء كلِّ برٍّ عن كلِّ صيامٍ في السفر، لكن لا يؤخذ بعمومه في الأحوال، فيحكم على الصيام في السفر بأنه ليس من البر، وإنَّما هو خاص بمن يشبه حال الصحابي الذي قيل الحديث بسببه ـ كما ذكر ابن دقيق العيد رحمه الله[(494)] ـ. والدليل على ذلك: أن الرسول صلّى الله عليه وسلّم صام في السفر، حيث لا يشق عليه، وهو لا يفعل ما ليس براً[(495)]. وقوله: (وقال مالك وبعض الشافعية: يختص بسببه) هذا القول الثاني في مسألة ورود العام على سبب الخاص. وهو أن العام يختص بسببه، ولا يتعداه إلى غيره؛ أما ما شابهه فلا يُعلم حكمه من النص العام، وإنما بالقياس أو من نص آخر؛ لأن الكلام إنما سيق لأجل السبب، فهو كالجواب له، والجواب شأنه أن يكون مطابقاً للسؤال ولا يزيد عليه، فيخصَّص العموم به[(496)]. وقد ذكر الشنقيطي رحمه الله أن مالكاً رحمه الله يوافق الجمهور في هذه المسألة[(497)].
شجاعة إعادة النظر عند عصيد – العمق المغربي
وهذا ما يجعل القارىء بجهد قليل يدرك أن قصد الأستاذ عصيد ليس حماية المرأة وضمان حقوقها كاملة ، وانما نقد قواعد الدين والتشكيك في أصوله، على الرغم من عدم تخصصه ودرايته بعلوم الشريعة الإسلامية الكثيرة والدقيقة. طالب كذلك الأستاذ عصيد " المرجعيات الفقهية" بالتحلي بشجاعة إعادة النظر في التفاسير القديمة " وهو أمر حاصل ومعروف في تاريخ المسلمين، إذ أنه من المسلم به في تاريخ المسلمين أن لكل زمان ومكان اجتهاداته وعلماؤه الذين يعملون على استخراج الأحكام الفقهية المطابقة لحاجات الناس في واقعهم اليومي. ولا أدل على ذلك من حياة المسلمين في الغرب حيث يجتهد أولوا العلم والدراية على مطابقة أحكام الشرع ونصوصه لحاجات المسلمين واوضاعهم الاجتماعية والسياسية والثقافية. والحق يقال أن من عليه التحلي بشجاعة إعادة النظر في ٱرائه وقناعاته هو الأستاذ عصيد ، ذلك أنه يخبط خبط عشواء في كتاباته ، ويخلط إلى درجة التناقض في مواضيع مقالاته وما تخطه يمينه. فهو على الرغم من " حداثته " و " تنويره" و عدم إيمانه بالمطلق من الافكار والأحكام. إلا أنه لا يتورع في وسم غيره بها، كما فعل بشيخ الازهر حيث يسمه ويجبره بأنه " لابد أن ينفض الغبار عن دماغه ويستعمله ولو لبرهة ، وهو ما لا يستطيعه، لأنه ثبت في ذهنه أن العلم هو التكرار الببغائي".
هذا مما
لا يتصور. والله أعلم.