اشتراطات البناء للفلل السكنية التي وضعتها وزارة الشؤون البلدية والقروية في المملكة العربية السعودية تعتمد على دمج فراغ الارتداد مع مساحات المبنى الفارغة كغرفة المجلس والمطبخ والمعيشة وغرفة الطعام، بحيث لا تزيد نسبة البناء في الدور الأرضي عن 70%. ماهي اشتراطات البناء للفلل السكنية؟
اشتراطات البناء للفلل السكنية فيما يخص نسبة البناء:
يجب ألا تتخطى نسبة البناء للفلل في الدور الأرضي عن 60% من مساحة الأرض الكلية و 65% للدور الأول. النظام المطور البناء في الارتدادات للفلل السكنية pdf version. مسموح بإقامة ملحق دور أرضي بحيث تكون مثل بحيث لا تزيد نسبة مساحة الملحق مع نسبة مساحة الدور الأرضي الخاص بالفيلا عن 70% من مساحة الأرض الكلية. مسموح بإنشاء ملحق علوي لا تزيد مساحته عن 50% من المساحة الكلية للدور الأول، مع مراعاة عدم عمل فتحات جهة المجاورين أو الشارع، وألا يزيد الملحص خط التقسيم الخاص بالفلل المتجاورة وفي حال التجاوز يجب فصل الملحق إلى ملحقين منفصلين عند خط التقسيم. النظام المطور البناء في الارتدادات للفلل السكنية
الارتداد المقصود به المسافة الأفقية التي تفصل بين حدود الملكية أو ما يسمى ب (الضلع الخارجي للسور)، وبين الخط الفاصل الخارجي المقابل له من المبنى المراد ترخيصه ويكون بالمواصفات الآتية:
جهة الشوارع المحيطة 1/5 عرض الشارع بحد أقصى 6 م، وجهة المجاورين على الأقل 2 م لجميع الأدوار (على أن يكون الارتداد الأمامي 4 م إذا كان الموقع يطل على ميادين).
النظام المطور البناء في الارتدادات للفلل السكنية Pdf Editor
وأوضحت الشؤون البلدية والقروية أن هذه الخطوة جاءت انطلاقا من حرصها على تطوير الأنظمة ومنها انظمة البناء فيما يتعلق بالارتدادات للمباني السكنية (الفلل) وبما يحقق للمواطنين الاستفادة من أراضيهم بشكل مناسب خاصة للأراضي السكنية ذات المساحات الصغيرة.
وأوضحت أن هذه الخطوة جاءت انطلاقاً من حرصها على تطوير الأنظمة ومنها أنظمة البناء فيما يتعلق بالارتدادات للمباني السكنية (الفلل)، وبما يحقق للمواطنين الاستفادة من أراضيهم بشكل مناسب خاصة للأراضي السكنية ذات المساحات الصغيرة. وشددت الوزارة على أهمية الالتزام بالشروط والضوابط عند البناء في الارتدادات (للدور الأرضي)، والمتمثلة في فصل الهيكل الإنشائي (جدار مزدوج بفاصل إنشائي) عن المجاورين من خلال بناء القواعد على حدود الملكية وربط الإنشاء بكتلة المبنى، وعدم البناء في مساحة الحد الأدنى من الارتداد النظامي جهة المجاورين للدور الأول والملحق العلوي، وتوفير الإضاءة والتهوية الطبيعية لكافة الفراغات من خلال المناور والأفنية والفتحات العلوية، ويكون الحد الأدنى للفناء، (المنور) 2م في 2م مع مراعاة الالتزام بكود البناء السعودي، مع عدم تصريف مياه الأمطار على المجاورين، وأن لا يزيد ارتفاع الدور الأرضي (للجزء الملاصق مع الجار عن 3. 5م من منسوب الأرض) مع توحيد الارتفاع على طول السور، وأنه في حال وجود جار قائم فيلزم المستفيد بتشطيب الجزء الظاهر للمجاورين بنفس المواد المستخدمة لديهم. السماح بالبناء بالارتدادات جهة المجاورين وتلاصق الملحق الخارجي بالمبنى. كما تضمنت الشروط والضوابط عند البناء في الارتدادات (للدور الأرضي) عدم استخدام سطح البناء للارتداد كتراس أو بلكونة خارجية، وعدم وضع أجهزة التكييف الخارجية أو مستقبلات الأقمار الصناعية على سطح البناء للجزء الواقع بالارتداد.
الثالث العلاج بالوصفات الطبيعية ويكون إما بالزيوت وذلك بمزج كأس من زيت جوز الهند وكاس من زيت الخرواع مع وضعهما على فروة الرأس مع التدليك لمدة 5 دقائق وتترك على فروة الشعر لمدة 60 دقيقة قبل الإستحمام تكرر هذه العملية 3 مرات في الأسبوع الواحد مع المداومة. أو تكون بالأعشاب كاستعمال عشبة السدر وهو عشبة فعالة لتنظيف فروة الشعر وإيقاف تساقط الشعر يمد الشعر بمادة الكيراتين نقوم بخلط ملعقة كبيرة من أوراق السدر مع بيضة كاملة وملعقتين صغيرتين من القشدة الطرية أو اليغورت الطبيعي أو الحليب مع ملعقة زيت الزيتون كبيرة تطبق الوصفة على فروة الرأس من الجذور إلى الأطراف وتترك لمدة 3 ساعات ويفضل دهن الشعر بأي نوع من الزيوت الموجودة. أو يستعمل الثوم وفي هذه الوصفة سنحتاج إلى 8 حبات من الثوم مهروسة وعند هرسها نقوم باستخراج عصيرها على قطعة قماش ونضيف ملعقة من زيت اللوز الحلو وملعقة من زيت الخروع تطبق هذه الوصفة على فروة الرأس مع تدليك خفيف تطبق هذه الوصفة مرتين في الأسبوع لمدة 60 دقيقة قبل الإستحمام.
كشف استشكال متعلق بآيتي النساء [78-79] | موقع المسلم
فوجد حينها من لم يتفهم القرآن على المقتضيات التي تفهمها به المشركون الأولون، ولا غرو فقد كانوا أصحاب لغة وبيان، يعصمهم من اعتراضات كثيرة مضحكة على آيات بينة محكمة! ومن تلك السؤالات المكررة عند المتأخرين استشكال فهم ما جاء في آيتين متتاليتين من سورة النساء هي قوله تعالى: (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا (78) مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا).. فيزعمون تناقضاً بينهما! ولايخفى على من كان له عقل أن هاتين الآيتين متتاليتان! بمعنى أن أجهل الناس لايمكن أن يقول القول ثم ينقضه! فالذي يقول القول ثم ينقضه بإثره أحمق أو لا يعقل! وكيف يؤمن الصحابة رضي الله عنهم لمن كانت هذه حاله وهم القوم الذين ملكوا الأرض وحكموا الدنيا بعد بتوفيق الله لهم!
ولو كان ذلك كذلك لما فوت المشركون الفرصة في الطعن على الدين، ولكنهم فهموا مع شركهم ما لم يفهم بعض من لم يتفقه، وسبب ذلك أنهم يدركون ملابسات النزول ويفهمون منها المراد، فلا يزرون على عقولهم بمثل اعتراضات المتأخرين! وذلك أن الآية الأولى نزلت تحكي حالة المشركين، وقد كانوا إذا نزل بهم خير من مطر أو نعمة قالوا هذه من عند الله. فإذا نزل بهم ما يكرهون من قحط أو جدب أو مصيبة تشاءموا بالنبي صلى الله عليه وسلم ونسبوا ذلك إليه فقالوا: هذه من عندك. فجاءت الآية الأولى رداً عليهم، وبياناً لكون الجميع من خلق الله وتقديره، ليس شيء منه خلق محمد صلى الله عليه وسلم بل ولا من تسببه، وليس لشيء من الكائنات خالق غير الله تعالى. أما الآية الثانية فخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وأمته من بعده، فما أصابك أيها المؤمن من خير فبفضل الله ورحمته وتقديره، ولم يلتفت إلى تسبب العبد هنا لأن تسببه لا يوازي فضل الله ونعمه عليه، ولهذا جاء في حديث الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم: "لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله"! قالوا: ولا أنت يارسول الله؟ قال: "ولا أنا إلاّ أن يتغمدني الله برحمته"! ولو وزنت نعمة من نعم الله تعالى بكسب العباد وتسببهم لرجحت عليه جميعاً، فالفضل له وحده.