مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
- اين تباع عشبة القمح مع معلومات عن فوائدها و طرق استعمالها ..
- - معنى ( تَرِبَتْ يَدَاكَ )
اين تباع عشبة القمح مع معلومات عن فوائدها و طرق استعمالها ..
تعلم صناعة الكحول الإيثيلي, كحول الإيثيلي هو واحد من أفضل وأحسن المطهرات التي يتم من خلالها عملية التطهير وذلك لأنه يكون فعال جدًا للقضاء على الفيروسات والجراثيم، وهو من المستلزمات الطبية التي يبحث عنها الجميع في جميع أنحاء العالم وبالأخص في الفترات الأخيرة بعد أن ظهر فيروس كورونا في جميع دول العالم، حيث يتم من خلالها تطهير الأيدي والأسطح بطريقة مستمرة، وذلك للتخلص من الفيروسات لهذا يكون صناعة الكحول الإيثيلي واحد من الأعمال الأساسية التي تحافظ على الأيدي والأسطح نظيفة. صناعة الكحول الإيثيلي
ذكرت منظمة الصحة العالمية أن استخدام الكحول الإيثيلي واحد من أهم الأشياء التي يتم من خلالها تطهير الأيدي والمقابض والأسطح فمن السهل أن يتم صناعته ولكنه يحتاج إلى عدة أغراض لا بد من توافرها من أجل صناعة الكحول، مما يكون يتكون الكحول من تخمير العنب وقصب السكر والتفاح، وهو يعرف عنه السبيرتو الأبيض أو كحول الحبوب. يمكن للكحول الإيثيلي أن يستخدم في صناعة المشروبات الكحولية ، كما يستخدم كمواد مطهرة ويتم وضعه على الجلد مباشرة ولا يمكنه أن يؤذي الجلد نهائيًا بل يعمل على التخلص من البكتريا والفطريات، وهو يكون له استخدام طبي ممتاز حيث لا يمكن أن يترك أثر جانبي نهائيًا، مما أنه يظل على الجلد لفترة من الوقت، ومن السهل أن يتم خلط هذا الكحول ويظل محتفظ بصفاته الكحولية.
2- المساعدة في خفض الحرارة في نزلات البرد والإنفلونزا، وذلك برش الجسم بالسبيرتو، مع وضع أكياس ثلجية منه على الجبهة لخفض الحرارة. 3- التخلص من آلام الطمث ، وذلك بوضع قطنة مبللة بالسبيرتو على منطقة السرة، وهذا لأن السرة موصولة بأعضاء الإنسان كالكبد، ومحاطة بأعصاب موصولة بالبطن والصدر، وهذا من شأنه أن يوصل الكحول إلى المنطقة المصابة بالألم ويخففه. أضرار السبيرتو ( الكحول الطبي)
للسبيرتو أو الكحول الطبي أضرار يجب الحرص منها، فهو كحول قد حرمه الله سبحانه وتعالى، لذا يجب عدم استخدامه إلا ظاهريا، وعدم شربه، فهو محرم مثل الخمر لأنه يدخل في صناعتها، كما يمكن أن يسبب بعض الالتهابات خصوصا على البشرة الحساسة، ويضر البشرة الجافة، لذا هو مناسب أكثر لأصحاب البشرة الدهنية.
أليس هو القائل: (( ل َا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ، وَلَا تَدْ عُوا عَلَى أَوْلَادِكُمْ ، و َلَا تَدْعُوا عَلَى خَدَمِكُمْ ، وَلَ ا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ ، لَا تُوَافِقُوا مِنْ اللَّهِ تبارك وتعال ى سَاعَةَ نَيْلٍ فِيهَا عَ طَاءٌ فَيَسْتَجِيبَ لَكُمْ)) [رواه أبو داود]. فالجواب: أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وهو الرّؤوف الرّحيم بأمّته قد اشترط على الله شرطا: أنّه إذا دعا وهو في حالة غضب على أحدٍ فإنّه يجعلها له كفّارة ، فكيف وهو لا يريد من دعائه ذلك إلاّ التّحريض ؟
روى مسلم عن عائ شَةَ رضي الله عنها قالتْ:
دَخَلَ عَلَى رَسُولِ الل هِ صلّى الله عليه وسلّم رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بِشَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ ؟ فَأَغْضَبَاهُ، فَلَعَنَهُمَا وَ سَبَّهُمَا، فَلَمَّا خَرَجَا، قلتُ: يا رَسُولَ اللهِ، مَنْ أَصَابَ مِنْ الْخَيْرِ شَيْئًا مَا أَصَابَهُ هَذَانِ ؟ قَالَ: (( وَمَا ذَاكِ ؟)) قَالَتْ: لَعَنْتَهُمَا وَسَبَبْتَهُمَا! قَالَ:
(( أَوَ مَا عَلِمْتِ مَا شَارَطْتُ عَلَيْهِ رَبِّي ؟ قُلْتُ: اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ ، فَأَيُّ الْمُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْهُ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا)).
- معنى ( تَرِبَتْ يَدَاكَ )
3 – وأما قولك أنك حاصرتني بتهمة الرفض ،،، فهذا الكلام صحيح ،،، ولكن هذه المسألة لغوية لا علاقة للرافضة بها ولا أعتقد أن لديهم رؤيا مختلفة حول معنى الحديث. 4 – وتقول: (( فقد تعلمنا من الحجاج أسلوب إدارة شئون الرافضة وأنت منهم)) تعليقي على هذا الكلام الرائع هو إن كلمة " شئون " التي وردت بكلامك خطأ ولا يجوز كتابتها بهذا الشكل لأن الهمزة تكون على الواو فالصحيح أن تكتب بهذه الصورة " شؤون " والتي هي من شأن ، وكن على يقين أن ما تعلمتموه ما هو إلا تهويش وتشويش ــ وليس إدارة ــ على الرافضة ، وقد نجحتم بذلك إلى حد كبير. ×××××××
شكرا" لك وللحديث بقية إن شاء الله.
*وثانيها: أن الزواج فيه أمور كثيرة سكت عنها الشرع؛ فمثلًا: لم يحدد الشرع فرق السن التي تكون بين الرجل والمرأة، وغيرها من الأمور المسكوت عنها؛ لأنها من الأشياء التي ترجع إلى ارتياح الشخص مع شريك حياته، وله مطلق الحرية في اختيارها وتحديدها، وترجع -أيضًا- إلى أعراف المجتمعات، وأعراف المجتمعات تختلف من مكان إلى آخر، ومن زمان إلى آخر. *وثالثها: أن المجتمع المسلم في عهد النبي كان مجتمعًا بسيطًا لا تتخلله التعقيدات الحالية، فهذه المعايير الأربعة التي وضعها النبي كانت هي المعايير السائدة في المجتمع المسلم آنذاك، بينما الآن أصبحت هناك معايير أخرى -فوق هذه المعايير- لا بد أن توضع في عين الاعتبار عندما تختار شريك الحياة؛ مثل: (التوجُّه السياسي)؛ فقد وجدنا بيوتًا قدر خُربَت بسبب اختلاف التوجُّه السياسي بين الزوجين؛ فهو مؤيد وهي معارضة أو العكس، وهكذا؛ ولم يكن في عهد النبوة المباركة اختلاف سياسيّ، بل كان المجتمع بين مسلم وكافر فقط. ومثل -أيضًا-: (مستوى التعليم)؛ ففي زمننا هذا أصبح التعليم أمرًا له شأن وأثر كبير في تحديد مستقبل الإنسان؛ ولا ينبغي للرجل أن يتزوج امرأةً تعليمها دون المستوى؛ لأنها بذلك لن تستطيع أن تساعد أبناءها في دروسهم، ولن تُعير مذاكرتهم الاهتمام الوافر؛ مما سيؤدي إلى تهديد مستقبلهم؛ ولم يكن في عهد النبوة المباركة هذا التطاحن المادي ولا هذه الأهمية القصوى للتعليم كيومنا هذا، وهكذا.