إصدارات إثراء المتون
مقدمات فقه النوازل (الطبعة الثانية)
ر. س 15. 00 شامل الضريبة
تفاصيل إضافة
تاريخ الفقه (الطبعة الخامسة)
ر. س 39. 00 شامل الضريبة
الزوائد على روضة الناظر (جزآن) الطبعة الثالثة
ر. س 46. 00 شامل الضريبة
الـــفـــرائـــض (الطبعة الرابعة)
الروض المربع (4 أجزاء) الطبعة العاشرة
ر. س 143. 00 شامل الضريبة
روضة الناظر وجنة المناظر (جزآن) الطبعة الثامنة
ر. س 88. 00 شامل الضريبة
علم مقاصد الشريعة الإسلامية (الطبعة الخامسة)
ر. س 37. 00 شامل الضريبة
القواعد الفقهية
تخريج الفروع على الأصول (الطبعة الثانية)
عرض الكل
إصدارات مركز إحسان
تاريخ السنة
ر. س 30. 00 شامل الضريبة
شرح العقيدة الطحاوية
ر. س 56. 00 شامل الضريبة
تخريج الحديث
ر. س 35. 00 شامل الضريبة
دراسة الأسانيد مركز إحسان
ر. قالب إثراء المتون للباحثين. س 49. 00 شامل الضريبة
دمج مهارات التفكير في تدريس علم الحديث مركز إحسان
الدلائل والشمائل النبوية مركز إحسان
مصطلح الحديث (2) مركز إحسان
مصطلح الحديث (1) مركز إحسان
الاحتياجات التدريبية لطلبة علوم السنة النبوية مركز إحسان
ر. س 17. 00 شامل الضريبة
إصدارات مكتب فقهاء
حقيبة التأهيل الفقهي على مذهب الإمام الشافعي
ر.
قالب إثراء المتون - إثراء المتون
قــام رواد مـواقع التواصل الاجتماعي، باعـادة تـداول لصور نشرت قبل عدة سنوات للعاهل الأردني عبدالله الثاني، وعائلته وهم في رحلة عبر بحر إيجة، على متن اليخت "سارفسا" من لأجل قضاء إجازة نهاية الصيف وقتها. قالب إثراء المتون - إثراء المتون. وتلك الصور التي نشرها رواد مواقع التواصل الاجتماعي ضمت مشاهد لليخت، الذي رسا حينها في مدينة مرمريس التركية، وقد تم تزويده بالوقود والمواد الغذائية اللازمة لرحلة ممتعة. ويعتبر اليخت الذي يملكه الأمير فهد بن سلطان بن عبد العزيز آل سعود من أكبر 100 يخت حول العالم، وفق ما اوردت صحيفة القدس العربي، وهو مؤلّف من أربعة طوابق، وصالة رياضة وصالة جاكوزي وصنابير مياه مطلية بالذهب، ويستوعب اليخت 12 ضيفا في ست غرف، وطاقما يضم 20 شخصا في عشر غرف (كابينات)، وتبلغ قيمة اليخت 110 ملايين دولار. يشار إلى أن للملك الأردني قارب في ميناء العقبة تم تصميمه وبناؤه في سلطنة عمان، ويميز بجمالية تصميمه الداخلي من الخشب المحفور برسومات على الطريقة الإسلامية.
توظيف التقنية والوسائل الحديثة في التعلّم الشرعي. تحقيق الاستدامة المالية
بناء عمل مؤسسي يحقق معايير الجودة. تطوير الكتب التعليمية الشرعية. تأليف المقررات الدراسية للجهات التعليمية الشرعية. تقديم منتجات تنمي المهارات لدى المتخصص في العلم الشرعي. مجال تطوير المحتوى التعليمي
نعتني في هذا المجال بتطوير محتوى التعليم الشرعي، وتوظيف الوسائل والأدوات الحديثة التي تساعد على إيصال العلم وفهمه واستحضاره، مستفيدين في ذلك من التجارب والخبرات التي سبقت بها التخصصات الأخرى في هذا المجال، مع ابتكار مبادرات جديدة تناسب التخصصات الشرعية. 1- تطوير المتون العلمية، وتأليف المناهج التعليمية، والمقررات الجامعية. 2- المشاريع والمبادرات التقنية (منصة تعليمية، تطبيقات ذكية، كتب إلكترونية). تحميل قالب إثراء المتون. 3- تصميم وبناء الوسائل التعليمية المساعدة من أنشطة مهارية، وخرائط ذهنية، وشرائح عرض، وبنوك أسئلة. مجال تطوير المهارات
نعتني في هذا المجال بتطوير مهارات المتخصص في علوم الشريعة حال تلقيه ودراسته للعلم، أو حال أدائه له بالتدريس، أو البحث، أو التأليف، أوغيرها. ونستهدف بناء المهارات العلمية الخاصة في التفسير والحديث والفقه والعقيدة وما يتصل بها من علوم، بالإضافة إلى المهارات المساندة العامة
ونعمل في هذا المجال في مسارين:
١.
وقال _سبحانه_: " ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى.. ". وقال _سبحانه_: " أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون ". وروى البخاري ومسلم عن أبي هريرة قال النبي _صلى الله عليه وسلم_: " ما من نبي إلا أعطي من الآيات ما مثلها آمن عليه البشر, وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلى فأرجو أن أكون أكثرهم تبعا يوم القيامة "يقول ابن مفلح ناصحا حامل القرآن بشكر تلك النعمة العظيمة " أن يعتقد جزيل ما أنعم الله عليه إذ أهله لحفظ كتابه, ويستصغر عرض الدنيا أجمع في جنب ما خوله الله _تعالى_ ويشكره. فاقة في القلب لا يسدها غير القرآن.. إسلام ويب - المكتبة الاسلامية - العرض الموضوعي - تفسير سورة الزلزلة. إن بالقلب لفقرا وفاقة مستشعرة من كل أحد كما يستشعر بنقص ذاتي في إيمانه كلما عصى ربه وخالف أمره, ومن ثم فهو بحاجه لسد ذاك الثلم وإبعاد تلك الفاقة بالتوبة وبالقرآن وتدبره وتعلم مقاصده سد لذاك الخلل والذوبان في آفاقه علاج لتنلك الوحشة.. قال الله _سبحانه_: " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق... الآيات " قال محمد بن كعب:كان الصحابة في مكة مجاهدين فلما هاجروا أصابوا الريف والنعمة ففتروا عما كانوا فيه فقست قلوبهم فوعظهم الله فأفاقوا " تفسير القرطبي, وعن ابن عباس قال, قال أبو بكر: يا رسول الله أراك قد شبت!
اذا زلزلت الارض زلزالها مكتوبه
وأما لغة فلخلوّ كتب اللغة من»طَيَّرَ»لازما. وأما بلاغة فلو افترضنا ثبوت الفعل اللازم فإن البناء للمفعول هنا أجود؛لأن هذا موضع مدح وتعظيم، وحذف الفاعل يزيد المدح تهويلا، وهذا عام في كل تعظيم وتهويل، كقوله»إذا زُلْزِلتْ الأرض زلزالها» و»حتى إذا فُتِحتْ يأجوج ومأجوج». وهذا المحذوف الذي تسبب في تطيير الشرر عن أثواب الممدوح هو المجد الذي ذَكَرَه في البيت التالي: «إن سِماكًا بنى مَجدًا لأسرته - حتى الممات وفِعْلُ الخيرِ يُبتدرُ»، ففي بناء «طُيِّرَ» إشارة إلى سبب إزالة الشرر وهو المجد الذي بناه الممدوح بفعله، خلافًا لطَيَّرَ لازمًا - لو ثبتْ - فليس في بنائه ما يتضمن هذا المعنى، ومن هنا يتبين مبلغ صاحب «التذوق» المزعوم من ذوق العربية! 22- وحكى قول الأخطل للوليد بن عبدالملك حين استعان عليه بجرير: «أَعَلَيَّ تُعَصِّبُ يا أمير المؤمنين؟! وعليَّ تُعِين؟!.. » (2/477). تفسير قوله تعالى : إذا زلزلت الأرض زلزالها. فعلق شاكر:»أعليّ تُعصِّب مِن العَصبِيَّة، وهي أنه يدعو الرجل إلى نصرة عصبته والتألب معهم على من يناوئهم، ظالمين كانوا أو مظلومين. عصب عليه: ألب عليه ودعا إلى مناوأته، وهذا مما أخلت به المعاجم». أقول: أولًا ضبْط المخطوطة ليس بحجة، فيحتمل أن يكون خطأ والصواب: «تَعْصِب» مخفَّفًا، يقال: عَصَبُوا به أي اجتمعوا، ويحتمل أن يكون: «تَعَصَّبُ» بحذف التاء تخفيفا أي تَتَعَصَّبُ، ومثل هذا الحذف كثير معروف.
اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض
ثانيا:لا يصح الاعتماد على ألفاظ الأخبار والمحاورات المنقولة في كتب الأدب، فليست كشواهد الشعر والنثر المروية والمحفوظة للاحتجاج، إذْ لم تَتَوجّه لها عناية العلماء نقلا وضبطا كما تَوجّهت عنايتهم لشواهد العربية، هذا إلى ما في المخطوطتين من ضعف. ثالثا: لو صح الضبط فيحتمل أن يكون من لغة العامّة المعتادة في مثل هذه المجالس، فضُبِطت كما تُنطَق على ألسنة العامة. تدبر القرآن.. الأثر القلبي والسبيل العملي | موقع المسلم. رابعا:ورد في المعاجم:»عَصَّبَ» مضعّفًا متعديا، يقال: عصَّبوه، أي أحاطوا به وأيّدوه وسَوّدوه، فتَعَصَّبَ هو، فإن أراد المحققُ الفعلَ المتعدي فقد ذكره اللغويون، وإن أراد فعلا لازما يستدركه على كتب اللغة الفصيحة فقد أخطأ. 23- وروى بيت القطامي:»ولكنّ الأديمَ إذا تَفَرَّى - بِلًى وتَعَيُّنًا غَلَبَ الصَّناعا»(2/539)، فعلق شاكر:»في ديوانه عن التوّزي قال:الرواية «ولكنّ الّلدِيم». قال وهو أول ما يدبغ أديم، فإذا رُد في الدباغ مرة أخرى فهو لديم. وهذا نص ليس في كتب العربية، واللديم فيها هو المرقع المستصلح، ثوب أو خُفّ لَدِيم ومُلدم:مرقع». أقول: هذا الكلام المنسوب للتوزي هو في ديوانه (39، ط بريل 1902)، لكن المثبت في الشعر في طبعة بريل وطبعة السامرائي ومطلوب(34): «الأديم».
يومئذ يصدر الناس أشتاتا.. ليروا أعمالهم.. وهذه أشد وأدهى.. إنهم ذاهبون إلى حيث تعرض عليهم أعمالهم، ليواجهوها، ويواجهوا جزاءها. ومواجهة الإنسان لعمله قد تكون أحيانا أقسى من كل جزاء. وإن من عمله ما يهرب من مواجهته بينه وبين نفسه، ويشيح بوجهه عنه لبشاعته حين يتمثل له في نوبة من نوبات الندم ولذع الضمير. فكيف به وهو يواجه بعمله على رؤوس الأشهاد، في حضرة الجليل العظيم الجبار المتكبر؟! إنها عقوبة هائلة رهيبة.. مجرد أن يروا أعمالهم، وأن يواجهوا بما كان منهم! ووراء رؤيتها الحساب الدقيق الذي لا يدع ذرة من خير أو من شر لا يزنها ولا يجازي عليها. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره..
ذرة.. إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة الزلزلة - تفسير قوله تعالى إذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها- الجزء رقم6. كان المفسرون القدامى يقولون: إنها البعوضة. وكانوا يقولون: إنها الهباءة التي ترى في ضوء الشمس... فقد كان ذلك أصغر ما يتصورون من لفظ الذرة... [ ص: 3956] فنحن الآن نعلم أن الذرة شيء محدد يحمل هذا الاسم، وأنه أصغر بكثير من تلك الهباءة التي ترى في ضوء الشمس، فالهباءة ترى بالعين المجردة. أما الذرة فلا ترى أبدا حتى بأعظم المجاهر في المعامل. إنما هي "رؤيا" في ضمير العلماء! لم يسبق لواحد منهم أن رآها بعينه ولا بمجهره. وكل ما رآه هو آثارها!