الأميرة عبير بنت فيصل والدكتور البخيتي يوقعان مذكرة تعاون بين معهد الإدارة العامة ومجلس المنطقة الشرقية للمسؤولية الاجتماعية
وقًع معهد الإدارة العامة اتفاقية تعاون مشترك مع مجلس المنطقة الشرقية للمسؤولية الاجتماعية بالمقر الرئيس للمجلس، وقد وقع الاتفاقية من المجلس صاحبة السمو الأميرة عبير بنت فيصل بن تركي آل سعود، رئيسة مجلس أمناء المجلس، ومن المعهد مدير عام فرع المعهد بالمنطقة الشرقية الدكتور محمد بن صالح البخيتي؛ تهدف الاتفاقية إلى تعزيز التعاون بين الطرفين في مجالات التدريب والدراسات والاستشارات للنهوض بالقطاع الثالث بالمنطقة لأداء دوره المنوط به، وفقاً لرؤية المملكة 2030. عبير بنت فيصل بن تركي آل سعود pdf. كما صاحب توقيع الاتفاقية عرض ملخص لاستراتيجية المعهد 2023. وقد ثمًنت سمو رئيسة مجلس الأمناء دور المعهد البارز في مجال التنمية الإدارية، وأعربت عن تقديرها للدعم الذي تحظى به أنشطة المجلس من قبل المعهد. من الجدير بالذكر أن اتفاقية التعاون تأتي وفقاً لتوجهات المعهد الاستراتيجية في دعم القطاع الثالث بالمملكة.
- عبير بنت فيصل بن تركي آل سعود pdf
- رد السلام في الصلاة | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
- حول إلقاء السلام على المصلي ، ورد المصلي عليه في الصلاة - الإسلام سؤال وجواب
- ص187 - كتاب سنن أبي داود ت الأرنؤوط - باب رد السلام في الصلاة - المكتبة الشاملة
- إلقاء السلام على المصلي - فقه
عبير بنت فيصل بن تركي آل سعود Pdf
ونوهت سموها بما تحمله رؤى غرفة الشرقية من أهداف في تعزيز العلاقات وتبادل الخبرات والتجارب والأفكار من مختلف الأجهزة والمؤسسات والهيئات الحكومية والأهلية والمساهمة في رفع أداء المسؤولية الاجتماعية لدى القطاع الخاص. >
واوضحت ان كثير من رجال الاعمال يقمون اعمال تندرج تحت المسئولية الاجتماعية الا انهم لا يرغبون في الاعلان عنها (خبيئة) الا اننا عملنا على دعمهم لإظهار تلك التجارب من باب التنافس واظهارها على السطح. واكدت ان المجلس ليس المشرع الاوحد للمبادرات، وان أي شركة او جهة تقدم اطروحة تخدم المسئولية الاجتماعية سيدعمها المجلس ولن نكون مظلة بل منصة لإطلاق المبادرات، لافته الى ان المنصة التي يدعمها المجلس انما هي لحفظ الحقوق الفكرية لأصحاب المبادرات. ولفتت الشمري، ان كل المبادرات التي اطلعنا عليها هي مبادرات فردية، وان كل المبادرات التي تقدم للمجلس يتم الاطلاع عليها ورصدها والاهتمام بها، من ضمنها مبادرة جلست حبيسة الادراج 20 سنة وكانت المبادرة حول شح المياه وتم ايصال هذه المبادرة الى مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية، ملمحه ان اصعب ما يواجه المجلس هو عدم وجود المعلومات المرجعية للمبادرات وعدم وجود البيانات.
تاريخ النشر: الإثنين 23 ذو الحجة 1423 هـ - 24-2-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 29101
13575
0
233
السؤال
هل على المأموم رد السلام في الصلاة ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإذا سلم أحد على المصلي سواء كان إمامًا أو مأموماً لم يكن له رد السلام بالكلام، فإن فعل بطلت صلاته، وهو قول أكثر أهل العلم كما ذكر ابن قدامة في المغني. روى مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كنا نسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا، فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا، فقلنا: يا رسول الله، كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا، فقال: إن في - أو في - الصلاة لشغلاً. هذا فيما إذا كان السلام بالكلام. أما رد السلام بالإشارة فهو قول الجمهور أيضاً، وقد وردت به السنة، فقد روى أبو داود والترمذي بإسناد صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قلت لبلال: كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي؟ قال: يقول هكذا، وبسط كفه وجعل بطنه أسفل، وجعل ظهره إلى فوق. هذا فيما إذا كان المقصود سلام من هو خارج الصلاة. حول إلقاء السلام على المصلي ، ورد المصلي عليه في الصلاة - الإسلام سؤال وجواب. أما إذا كان المقصود سلام الإمام أو المصلين معه فقد ذهب الشافعية إلى أنه ينوي الرد عليهم، وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 7821.
رد السلام في الصلاة | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
وثبت عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن الركعتين بعد العصر، ثم رأيته يصليهما حين صلى العصر، قالت دخل وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار فصلاهما، فأرسلت إليه الجارية فقلت: قومي بجنبه، فقولي له: تقول لك أم سلمة يا رسول الله سمعتك تنهى عن هاتين الركعتين وأراك تصليهما، فإن أشار بيده فاستأخري، ففعلت الجارية، فأشار بيده فاستأخرت عنه، فلما انصرف قال: ( يابنت أبي أمية سألت عن الركعتين بعد العصر، فإنه أتاني أناس من بني عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر، فهما هاتان) رواه البخاري ومسلم. إلقاء السلام على المصلي - فقه. ففي هذه الأحاديث مشروعية السلام على المصلي وهو في صلاته، وأنه إنما يرد السلام بالإشارة لإقرار النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ورده بالإشارة فقط. انتهى. وقال العلامة الشوكاني في نيل الأوطار:
وعن عبد الله بن مسعود حديث عند البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي: { سلمنا عليه فلم يرد علينا}
وينبغي أن يحمل الرد المنفي ههنا على الرد بالكلام لا الرد بالإشارة؛ لأن ابن مسعود نفسه قد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رد عليه بالإشار،ة ولو لم ترد عنه هذه الرواية لكان الواجب هو ذلك جمعا بين الأحاديث.
حول إلقاء السلام على المصلي ، ورد المصلي عليه في الصلاة - الإسلام سؤال وجواب
والله أعلم. انتهى
وبناء على ما سبق: فلا إثم في السلام على المصلي, ولهذا المصلي الرد بالإشارة, ويستحب له الرد بعد فراغه من الصلاة, ولا إثم عليه إذا لم يرد السلام أثناء الصلاة, أو بعد الفراغ منها؛ لتركه أمرًا جائزًا أو مستحبًا عند بعض أهل العلم. وراجع لمزيد الفائدة الفتوى رقم: 15329. والله أعلم.
ص187 - كتاب سنن أبي داود ت الأرنؤوط - باب رد السلام في الصلاة - المكتبة الشاملة
( ٢) أخرجه أبو داود «الصلاة» باب ردّ السلام في الصلاة (٩٢٧)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. والحديث صححه النووي في «الخلاصة»: (١/ ٥٠٨)، والألباني في: «السلسلة الصحيحة»: (١٨٥). ( ٣) أخرجه أبو داود في «الصلاة» باب ردِّ السلام في الصلاة (٩٢٥)، والترمذي في «الصلاة» بابُ ما جاء في الإشارة في الصلاة (٣٦٧)، والنسائي في «السهو» باب ردِّ السلام بالإشارة في الصلاة (١١٨٦)، من حديث صهيب رضي الله عنه، والحديث صحّحه الألباني في «صحيح أبي داود» (٩٢٥). ( ٤) أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى»: (٣٢٢٢)، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. ص187 - كتاب سنن أبي داود ت الأرنؤوط - باب رد السلام في الصلاة - المكتبة الشاملة. ( ٥) أخرجه أبو داود في «الصلاة» باب الإشارة في الصلاة (٩٤٤)، والدارقطني في «سننه» (١٨٦٧)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. جاء في «نصب الراية» للزيلعي (٢/ ٩٠): «قال إسحاق بن إبراهيم بن هانئ: سئل أحمد عن حديثِ: «مَن أشار في صلاته إشارةً تفهم عنه فليعد الصلاة» فقال: لا يثبت إسناده ليس بشيء»، وقال أبو داود في «سننه» (١/ ٢٤٨): «هذا الحديث وهمٌ»، وضعَّف الحديثَ كذلك: النووي في «الخلاصة»: (١/ ٥١١)، والألباني في «السلسلة الضعيفة»: (١١٠٤).
إلقاء السلام على المصلي - فقه
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله
موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع
حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد
عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
الحمد لله. أولا:
هناك فرق بين مسألة رد المصلي على من ألقى عليه السلام نطقا ، ومسألة إلقاء السلام على المصلي. أما المسألة الأولى: وهي رد المصلي على من ألقى عليه السلام نطقا: فهذا محظور بعد أن كان جائزا أول الأمر؛ فإنه كان جائزا للمصلي أن يردّ السلام نطقا ، ثم نُسخ هذا الحكم ، وهو ما جاء في حديث عبد الله بن مسعود الذي أورده السائل. والحديث أخرجه البخاري في "صحيحه" (1216) ، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قَالَ: " كُنْتُ أُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ فَيَرُدُّ عَلَيَّ ، فَلَمَّا رَجَعْنَا سَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ وَقَالَ: إِنَّ فِي الصَّلاَةِ لَشُغْلًا ". ويزيده وضوحا رواية أبي داود التي أخرجها في "سننه" (924) ، من حديث ابن مسعود قَالَ:" كُنَّا نُسَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ ، وَنَأْمُرُ بِحَاجَتِنَا ، فَقَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ ، فَأَخَذَنِي مَا قَدُمَ وَمَا حَدُثَ ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ ، وَإِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ قَدْ أَحْدَثَ مِنْ أَمْرِهِ: أَنْ لَا تَكَلَّمُوا فِي الصَّلَاةِ ، فَرَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ.