خامسًا:
تفويض وزير الاستثمار -أو من ينيبه- بالتباحث مع الجانب الياباني في شأن مشروع بروتوكول ملحق بمذكرة تعاون بين حكومة المملكة العربية السعودية وحكومة اليابان حول تنفيذ الرؤية السعودية-اليابانية (2030). سادسًا:
تفويض وزير النقل رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للطيران المدني -أو من ينيبه- بالتوقيع على مشروع اتفاقية بين حكومة المملكة العربية السعودية وحكومة جمهورية سيراليون في مجال خدمات النقل الجوي، ومن ثم رفع النسخة النهائية الموقعة، لاستكمال الإجراءات النظامية. سابعًا:
الموافقة على مذكرة تعاون بين دارة الملك عبدالعزيز في المملكة العربية السعودية وإدارة الوثائق الوطنية بالأمانة العامة لرئاسة الحكومة بالجمهورية الإسلامية الموريتانية. ثامنًا:
إنشاء مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية. مجلس الملك سلمان عهد الوَثبات. تاسعًا:
تعديل بعض مواد نظام المرافعات الشرعية، ونظام الإجراءات الجزائية، ونظام المرافعات أمام ديوان المظالم وذلك بجواز استعمال الوسائل الإلكترونية في التبليغات. عاشرًا:
تعديل النظام الأساس لشركة جدة للتنمية والتطوير العمراني، وذلك بأن يتولى إدارة الشركة مجلس إدارة مؤلف من أحد عشر عضوًا تتم تسميتهم كل ثلاث سنوات، برئاسة أمين محافظة جدة، وعضوية ممثلين من عدد من الجهات الحكومية، وخمسة يمثلون القطاع الخاص يسميهم وزير الشؤون البلدية والقروية.
مجلس الملك سلمان عهد الوَثبات
ووصف عدد من المراقبين اليمنيين اللقاء بأنه يبعث على الأمل في ظل حالة اليأس التي واجهها اليمنيون وغلاء المعيشة والأزمات الاقتصادية والحرب الحوثية المتواصلة ضد الشعب اليمني، مؤكدين أن المملكة تلعب دوراً محورياً في دعم حق الشعب اليمني على مختلف الأصعدة. ورجحت مصادر مقربة من الرئاسة اليمنية أن تتواصل جولة رئيس وأعضاء مجلس القيادة الرئاسي لتشمل عددا من الدول الخليجية بينها الإمارات قبل أن تعود إلى العاصمة المؤقتة عدن لحضور صلاة العيد مع أبناء الشعب اليمني.
مجلس الملك سلمان بن عبدالعزيز
الملك سلمان يلتقي مجلس القيادة ويؤكد على دعم السلام والاستقرار في اليمن | تقرير: محمد اللطيفي - YouTube
مجلس الملك سلمان بالرياض
استقبل العاهل السعودي الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود، في قصر السلام بجدة الأربعاء، رئيس مجلس القيادة الرئاسي بالجمهورية اليمنية رشاد العليمي، ونواب رئيس المجلس. وحضر اللقاء الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز ، ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع، وفق ما ذكرت وكالة الأنباء السعودية "واس". وفي بداية اللقاء، هنأ رئيس وأعضاء مجلس القيادة الرئاسي اليمني، ملك السعودية بشهر رمضان المبارك، منوهين بدعم المملكة الدائم لكل الجهود الرامية لتحقيق السلام لليمن والمنطقة، وبما يعود على الشعب اليمني الشقيق بالخير والأمان. يمنيون: لقاء الملك بالرئيس وأعضاء مجلس القيادة يحمل بشائر إيجابية - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وقد بادلهم الملك سلمان خلال اللقاء، التهنئة بالشهر الفضيل، مؤكدًا حرص المملكة ودعمها لمجلس القيادة الرئاسي اليمني، متمنيًا لهم التوفيق، بما يحقق لليمن وللشعب اليمني الشقيق الأمن والاستقرار.
عقد مجلس الوزراء، عبر الاتصال المرئي، برئاسة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، رئيس مجلس الوزراء. وفي مستهل الجلسة، استعرض مجلس الوزراء آخر التطورات والمستجدات المتصلة بجائحة فيروس كورونا، على المستويين المحلي والدولي، وخاصة ما يتعلق بالجانبين الوقائي والعلاجي، وما تتلقاه الحالات النشطة من الرعاية الصحية والعناية الطبية الشاملتين، وما أسهمت به الإجراءات الاحترازية والوقائية، وكذلك توفير الخدمات وسهولة الوصول إليها، والحصول عليها، والمنظومة الصحية المقدمة للخدمات العلاجية، من الحد في انتشار الفيروس، واستقرار ونزول أعداد الحالات المؤكدة والحرجة. وتابع المجلس، إجراءات عودة جميع موظفي القطاع العامّ إلى مقرات العمل وفق المؤشرات والمعطيات الصحية في مدن ومحافظات المملكة، مشددًا على ضرورة التقيد بالإجراءات الاحترازية والتدابير الوقائية، والالتزام بالتوجيهات الصادرة من الجهات المختصة، وتطبيق جميع البروتوكولات المتبعة في الوقاية من انتشار الفيروس. مجلس الملك سلمان بن عبدالعزيز. وأوضح وزير الإعلام المكلف الدكتور ماجد بن عبدالله القصبي، في بيانه لوكالة الأنباء السعودية، أن مجلس الوزراء، أعرب عن تهنئته ببدء العام الدراسي الجديد، للطلاب والطالبات والمعلمين والمعلمات، وأعضاء هيئات التعليم والتدريب بمختلف مراحله، لمواصلة العملية التعليمية، التي تقدم" عبر المنصات الإلكترونية" في ظل الظروف الاستثنائية لجائحة كورونا، وما تتطلّبه من ضرورة التقيد بالإجراءات الاحترازية، مشددًا على أهمية قيام الأسرة بدورها ومسؤوليتها في هذا الجانب، لضمان استمرار العملية التعليمية وتوظيف التقنية لتحقيق أعلى النتائج الممكنة.
ويكونوا جالسين براحةٍ واستقرار على سررٍ مزيّنة بأنواع الزينة من اللباس الفاخر والفرش الزاهية، وزوّجناهم بنساء جمعن جمال الصورة والأخلاق، ومن نعيم أهل الجنة أيضاً أن يُلحق الله -تعالى- الذرية المؤمنة بمنازل آبائهم في الجنة وإن لم يبلغوها، ويطوف على أهل الجنة خدم شباب من حسنهم كأنهم لؤلؤ. تفسير الآيات المتعلقة بتثبيت النبي ونقاش الكافرين
هذا القسم يشتمل على تفسير الآيات من (29-49)، وما يتضمنها من تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم، والنقاش العقلي مع الكفار، وذلك على النحو الآتي: [١١]
تثبيت النبي يأمر الله -تعالى- الرسول أن يذكّر الناس بالقرآن، فما أنت أيها الرسول بكاهن تقول القول من غير وحي، ولا بمجنون، ولا بشاعر، وهذا ما أشار إليه -تعالى- بقوله: (فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ) ، [١٢] كما ويبين -تعالى- تربّصهم وانتظارهم لموت النبي، فيرد عليهم النبي أنه منتظر أن يصيبهم الله بعذاب من عنده. النقاش العقلي مع الكفار وذلك في مسألة خلقهم؛ أخلقوا من غير شيء؟ وذلك من المحال أن يكون، أم هم الخالقون لأنفسهم، وذلك أيضاً من المحال، فقامت الحجة عليهم بأن لهم خالقاً فليؤمنوا به، وذلك في قوله تعالى: (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ).
تفسير سورة الطور للاطفال
﴿ يومهم ﴾: يوم القيامة. ﴿ يصعقون ﴾: يعذبون عذابًا شديدًا. ﴿ لا يغني عنهم كيدهم ﴾: لا ينفعهم مكرهم ولا يدفع عنهم العذاب. ﴿ دون ذلك ﴾: قبل عذاب الآخرة (وهو عذاب الدنيا بالجوع والقحط، والأوبئة والأمراض والكوارث، وغير ذلك، أو عذاب القبر). روائع التفسير الشيخ محمد الشنقيطى سورة الطور - YouTube. ﴿ حين تقوم ﴾: عندما تقوم من منامك، ومن كل مجلس، وصل له - عز وجل -. ﴿ وإدبار النجوم ﴾: واذكر ربك وصل له - سبحانه وتعالى - كذلك في آخر الليل حين تغيب النجوم بضوء الصبح. مضمون الآيات الكريمة من (32) إلى (49) من سورة "الطور":
1- تستمر الآيات في الرد على الكافرين الذين أنكروا رسالة محمد - صلى الله عليه وسلم -، فتوبخهم وتسخر منهم. 2- كما تبيِّن أن السبب في إنكارهم وحدانية الله وتكذيبهم رسوله هو المكابرة والعناد. 3- ثم تتجه الآيات بالخطاب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليتركهم في عنادهم ومكابرتهم حتى يأتيهم العذاب الذي لابد من وقوعه، وأن يصبر لحكم ربه، مستعينًا بذكر الله - سبحانه وتعالى - وتسبيحه والصلاة له على تنفيذ أمره وتبليغ رسالته. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (32) إلى (49) من سورة "الطور":
1- مما يؤكد وجود الله - سبحانه وتعالى - ووحدانيته أنه خلقنا ولم نكن شيئًا مذكورًا، وأنه لا أحد يملك خزائن الأرزاق، ومقدورات الله.
تفسير سوره الطور مكتوبه
[١٣] ونفى الله -تعالى- خلقهم للسماوات والأرض، كما نفى أن يكون لديهم خزائن رحمة الله يعطون ما يشاؤون ويمنعون ما يريدون، ونفى أيضاً أن يكون لديهم أي اطلاع على الغيب وأي علمٍ به حتى يحكموا بأنّ ما جاء به الرسول باطل، ثم يخاطب الله -سبحانه وتعالى- سيدنا محمد أن يَدَعُهم حتى يلاقوا يوم القيامة وما فيه من العذاب. تفسير سورة الطور. المراجع ↑ اسماعيل بن كثير، تفسير القرآن العظيم ، صفحة 427-430. ↑ سورة الطور، آية:1
↑ سورة الطور، آية:2
↑ سورة الطور، آية:4
↑ سورة الطور، آية:5
↑ سورة الطور، آية:6
↑ عبد الرحمن السعدي، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ، صفحة 813-819. ↑ سورة الطور، آية:9-10
↑ سورة الطور، آية:11-16
↑ سورة الطور، آية:17-24
↑ الحسين البغوي، معالم التنزيل في تفسير القرآن ، صفحة 294-296. ↑ سورة الطور، آية:29
↑ سورة الطور، آية:35
تفسير سوره الطور للشيخ الشعراوي
{ أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ}
أي: تقول محمد القرآن، وقاله من تلقاء نفسه؟
{ بَلْ لَا يُؤْمِنُونَ}
فلو آمنوا، لم يقولوا ما قالوا. { فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ}
أنه تقوله، فإنكم العرب الفصحاء، والفحول البلغاء، وقد تحداكم أن تأتوا
بمثله، فتصدق معارضتكم أو تقروا بصدقه، وأنكم لو اجتمعتم، أنتم والإنس
والجن، لم تقدروا على معارضته والإتيان بمثله، فحينئذ أنتم بين أمرين:
إما مؤمنون به، مهتدون بهديه، وإما معاندون متبعون لما علمتم من الباطل. { أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ}
وهذا استدلال عليهم، بأمر لا يمكنهم فيه إلا التسليم للحق، أو الخروج عن
موجب العقل والدين، وبيان ذلك: أنهم منكرون لتوحيد الله، مكذبون لرسوله،
وذلك مستلزم لإنكار أن الله خلقهم. تفسير سوره الطور للشيخ الشعراوي. وقد تقرر في العقل مع الشرع، أن الأمر لا يخلو من أحد ثلاثة أمور:
إما أنهم خلقوا من غير شيء أي: لا خالق خلقهم، بل وجدوا من غير إيجاد ولا
موجد، وهذا عين المحال. أم هم الخالقون لأنفسهم، وهذا أيضا محال، فإنه لا يتصور أن يوجدوا
أنفسهم
فإذا بطل [هذان] الأمران، وبان استحالتهما، تعين [القسم الثالث] أن الله
الذي خلقهم، وإذا تعين ذلك، علم أن الله تعالى هو المعبود وحده، الذي لا
تنبغي العبادة ولا تصلح إلا له تعالى.
تفسير سوره الطور محمد العريفي
وإذا كان محمد صلى الله عليه وسلم أفضل الرسل وأعلمهم وإمامهم، وهو
المخبر بما أخبر به، من توحيد الله، ووعده، ووعيده، وغير ذلك من أخباره
الصادقة، والمكذبون هم أهل الجهل والضلال والغي والعناد، فأي المخبرين
أحق بقبول خبره؟ خصوصا والرسول صلى الله عليه وسلم قد أقام من الأدلة
والبراهين على ما أخبر به، ما يوجب أن يكون خبره عين اليقين وأكمل
الصدق، وهم لم يقيموا على ما ادعوه شبهة، فضلا عن إقامة حجة. { أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ}
كما زعمتم
{ وَلَكُمُ الْبَنُونَ}
فتجمعون بين المحذورين؟ جعلكم له الولد، واختياركم له أنقص الصنفين؟ فهل
بعد هذا التنقص لرب العالمين غاية أو دونه نهاية؟
{ أَمْ تَسْأَلُهُمْ}
يا أيها الرسول
{ أَجْرًا}
على تبليغ الرسالة،
{ فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ}
ليس الأمر كذلك، بل أنت الحريص على تعليمهم، تبرعا من غير شيء، بل تبذل
لهم الأموال الجزيلة، على قبول رسالتك، والاستجابة [لأمرك
و] دعوتك، وتعطي المؤلفة قلوبهم [ليتمكن العلم والإيمان من قلوبهم]. { أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ}
ما كانوا يعلمونه من الغيوب، فيكونون قد اطلعوا على ما لم يطلع عليه رسول
الله، فعارضوه وعاندوه بما عندهم من علم الغيب؟ وقد علم أنهم الأمة
الأمية، الجهال الضالون، ورسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي عنده من
العلم أعظم من غيره، وأنبأه الله من علم الغيب على ما لم يطلع عليه أحدا
من الخلق، وهذا كله إلزام لهم بالطرق العقلية والنقلية على فساد قولهم،
وتصوير بطلانه بأحسن الطرق وأوضحها وأسلمها من الاعتراض.
ويوم يُدعون إلى نار جهنم يُدفعون إليها دفعاً عنيفاً، ويجرّون على وجههم، ويقال لهم توبيخاً ولوماً: هذه النار التي كذّبتم بها في الدنيا، فاليوم ذوقوا عذابها الذي لا يُوصف أمره، أما كونه سحرا؛ فقد ظهر لهم أنه أحق الحق، وأصدق الصدق، المخالف للسحر من جميع الوجوه، فادخلوا النار دخولاً يغمر جسدكم من جميع اتجاهاته، أما صبركم على النار فلن يفيدكم شيئاً، فهي ليست من الأمور التي إذا صبر العبد عليها هانت شدتها. بيان عاقبة المتقين قال تعالى: (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ* فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ* كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ* مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ* وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ... تفسير سوره الطور مكتوبه. ). [١٠] يبيّن الله -تعالى- أن المتقين لربهم مستقرهم جنات النعيم ذات البساتين والأنهار المتدفقة والقصور المزخرفة، معجبين بما آتاهم من النعيم الذي لا يمكن وصفه، ويقول -تعالى- لهم كلوا واشربوا مما تشتهيه أنفسكم من الأصناف اللذيذة، هنيئاً بسبب أعمالكم وأقوالكم الحسنة.
أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ (53)
أتواصى الأولون والآخرون بالتكذيب بالرسول حين قالوا ذلك جميعًا؟ بل هم
قوم طغاة تشابهت قلوبهم وأعمالهم بالكفر والطغيان, فقال متأخروهم ذلك, كما قاله
متقدموهم. فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ (54)
فأعرضْ -أيها الرسول- عن المشركين حتى يأتيك فيهم أمر الله, فما أنت
بملوم من أحد, فقد بلَّغت ما أُرسلت به. وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ
(55)
ومع إعراضك -أيها الرسول- عنهم, وعدم الالتفات إلى تخذيلهم, داوم على
الدعوة إلى الله, وعلى وعظ من أُرسلتَ إليهم; فإن التذكير والموعظة ينتفع بهما أهل
القلوب المؤمنة, وفيهما إقامة الحجة على المعرضين. وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ
(56)
وما خلقت الجن والإنس وبعثت جميع الرسل إلا لغاية سامية, هي عبادتي وحدي
دون مَن سواي. مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ
(57)
ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون, فأنا الرزاق المعطي. فهو
سبحانه غير محتاج إلى الخلق, بل هم الفقراء إليه في جميع أحوالهم, فهو خالقهم
ورازقهم والغني عنهم. إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ
(58)
إن الله وحده هو الرزاق لخلقه, المتكفل بأقواتهم, ذو القوة المتين, لا
يُقْهَر ولا يغالَب, فله القدرة والقوة كلها.