ايمان هباس المطيري ويكيبيديا ايمان بنت هباس بنت سلطان المطيري هي دكتورة تحمل الجنسية السعودية، وتبلغ من عمرها واحد وخمسون عاماً، حيث أنها كانت قد تخرجت من جامعة الملك فيصل من قسم "علم الكيمياء" وذلك في سنة 1992 ميلادي، ثم بدأت بعدها في إكمال مسيرتها التعليمية الى أن نالت على درجة الماجستير في نفس التخصص الذي كانت قد تخرجت منه، ثم توجهت بعدها الى بريطانيا من أجل تحقيق هدفها في إكمال مسيرتها التعليمية التي خرجت منها بشهادة في مستوى الدكتوراه والتي نالت عليها في سنة 1997 ميلادي، وذلك من جامعة بريستول، ولم يتوقف علمها عند ذلك بل يوجد لديها العديد من الأبحاث في علم الجينات.
- "الفضلي" يترأس اجتماع لجنة وفرة السلع الغذائية العاشر
- الدكتورة ايمان هباس المطيري ويكيبيديا السيرة الذاتية - مصر البلد الاخبارية
- إيمان بن هباس المطيري: تعييني يعكس دعم ومساندة القيادة الرشيدة للمرأة ومشاركتها الفاعلة في التنمية
- الترفيه عن النفس - موضوع
- الترويح عن النفس
&Quot;الفضلي&Quot; يترأس اجتماع لجنة وفرة السلع الغذائية العاشر
– مستشارة طب وقائي بمستشفى أرامكو (2003- 2006م). – مستشارة أبحاث علمية في شركة بيركن المر لعلوم الحياة بالولايات المتحدة الأمريكية (2000- 2002م). وحصلت المطيري على:
منحة الحكومة الأمريكية لدعم التعليم العالي والأبحاث المتميزة فولبرايت (1998- 1999م). منحة من مؤسسة الملك فيصل الخيرية لمواصلة أبحاثها الجينية في جامعة هارڤارد (1999- 2000م). الدكتورة ايمان هباس المطيري ويكيبيديا السيرة الذاتية - مصر البلد الاخبارية. منحة من جامعة هارڤارد لمواصلة أبحاثها الجينية في جامعة هارڤارد (1999- 2000م). كما حصلت على شهادة مهنية لتدريب المدراء والتنفيذيين من كلية هينلي في جامعة ريدينج البريطانية (2018م).
الدكتورة ايمان هباس المطيري ويكيبيديا السيرة الذاتية - مصر البلد الاخبارية
حصلت على درجة دكتوراه في مجال الكيمياء العضوية الحيوية من جامعة بريستول المملكة المتحدة عام 1997. حصلت على بعثه من وزارة التعليم لدراسة الدكتوراه في الكيمياء العضوية-الحيوية في جامعة بريستول ببريطانيا (1994-1997م). أبحاث ما بعد الدكتوراه في علم الجينات من جامعة هارفرد الامريكيه في عام 2000. حاصله على شهادة مهنية في تدريب المدراء والتنفيذين من كلية هينلي – جامعة ريدينغ البريطانية في عام 2018. "الفضلي" يترأس اجتماع لجنة وفرة السلع الغذائية العاشر. كما وقد أجرت الدكتورة إيمان بنت هباس المطيري، العديد من أبحاث تتعلق بعلم الوراثة البشرية والجينات، فقد كان ذلك بعد أن أنهت الدكتوراة، بجامعة هارفرد (1998 – 2000م) كما قامت بتدريس علم الجينات، حيث حصلت على: منحة الحكومة الامريكية لدعم التعليم العالي والأبحاث المتميزة فولبرايت(1998-1999م). منحة من مؤسسة الملك فيصل الخيرية لمواصلة أبحاثها الجينية في جامعة هارڤارد (1999-2000م). منحة من جامعة هارڤارد لمواصلة أبحاثها الجينية في جامعة هارڤارد(1999-2000م).
إيمان بن هباس المطيري: تعييني يعكس دعم ومساندة القيادة الرشيدة للمرأة ومشاركتها الفاعلة في التنمية
المراجع
^, إيمان هباس المطيري, 03-05-2021
إيمان بنت هباس بنت سلطان المطيري، الرئيس التنفيذي للمركز الوطني للتنافسية- أرشيفية
17 سبتمبر 2019 06:34 م
الرياض – مباشر: أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، اليوم الثلاثاء، عدة قرارات خلال اجتماع مجلس الوزراء الأسبوعي، وفي مقدمتها تكليف الدكتورة إيمان بنت هباس بنت سلطان المطيري بمنصب تنفيذي جديد. إيمان المطيري، المرأة السعودية صاحبة الـ49 عاماً لم يتوقف بها قطار المناصب القيادية؛ بعدما صدرت أوامر ملكية، أواخر العام 2018، بتعيينها مساعداً لوزير التجارة والاستثمار بالمرتبة الممتازة ، بعد أن عملت قبله مستشارة لوزير التجارة والاستثمار، ومشرفة عامة للجنة التنفيذية لتحسين أداء الأعمال في القطاع الخاص "تيسير". وضمن قرارات مجلس الوزراء السعودي، برئاسة الملك سلمان، اليوم، تم تكليف المطيري بمهمات الرئيس التنفيذي للمركز الوطني للتنافسية ، بعد الاطلاع على ما رفعه وزير التجارة والاستثمار رئيس مجلس إدارة المركز الوطني للتنافسية. السيرة التعليمية
ولدت إيمان بنت هباس بنت سلطان المطيري في عام 1970 ميلادية، ودرست بالمملكة حتى تخرجها من جامعة الإمام فيصل بن عبدالرحمن في عام 1992 بدرجة البكالوريوس في علم الكيمياء.
أهمية الترويح:
تبرز أهمية الترويح عن النفس في جوانب كثيرة منها:
تحقيق التوازن بين متطلبات الكائن البشري (روحية- عقلية- بدنية) ففي
الوقت الذي تكون فيه الغلبة لجانب من جوانب الإنسان، يأتي الترويح
ليحقق التوازن بين ذلك الجانب الغالب وبقية الجوانب الأخرى المتغلب
عليها. يساهم النشاط الترويحي في إكساب الفرد خبرات ومهارات وأنماط معرفية،
كما يساهم في تنمية التذوق والموهبة ويهيء للإبداع والإبتكار. يساعد الاشتغال بالأنشطة الترويحية في إبعاد أفراد المجتمع عن التفكير
أو الوقوع في الجريمة، وبخاصة في عصرنا الذي ظهرت فيه البطالة حتى
أصبحت مشكلة، وقَلّت فيه ساعات العمل والدراسة بشكل ملحوظ وأصبح وقت
الفراغ أحد سمات هذا العصر. الترويح ينقذ الإنسان من الملل والضجر وضيق الصدر، وما إلى ذلك من
الإحساسات الأليمة التي يسببها في العادة عند بعض الناس خلوهم من
الأعمال الجدية. ينسي الإنسان ما لديه من آلام نفسية أو حسية، أو يخفف من وطأتها. الترويح عن النفس. من أدلة جواز الترويح:
1- ما روي في صحيح مسلم من حديث حنظلة- رضي الله عنه- وفيه قلت: نافق
حنظلة يا رسول الله!
الترفيه عن النفس - موضوع
2 - وفي الصحيح عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن الرسول
قال: { صم وأفطر، وقم ونم، فإن لجسدك عليك حقاً، وإن لعينك عليك حقاً، وإن لزوجك عليك حقاً، وإن لزورك عليك حقاً} ، وفي رواية مسلم: { يا عبدالله بن عمرو: إنك لتصوم الدهر وتقوم الليل، وإنك إذا فعلت ذلك هجمت له العين ونهكت، لا صام من صام الأبد}. 3 - وما روي عن أنس بن مالك
عند أبي داود أن النبي
قال له: { يا ذا الأذنين} يعني يمازحه. 4 - ما في الصحيح عن محمود بن ربيع
أنه قال: إني لأعقل مجة مجها رسول الله
في وجهي وأنا ابن خمس سنين من دلو. الترويح عن النفس. 5 - ما روي عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت مع النبي
في سفر قالت: ( فسابقته فسبقته على رجلي، فلما حملت اللحم، سابقته فسبقني) فقال: { هذه بتلك} [رواه أبو داود]. 6 - وما عند مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: ( والله لقد رأيت رسول الله
، يقوم على باب حجرتي والحبشة يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله
، سترني بردائه لكي أنظر إلى لعبهم، ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف، فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن حريصة على اللهو).
الترويح عن النفس
ألا يكون في النشاط الترويحي كذب وافتراء؛ فقد قال: { ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم، ويل له! ويل له! } ، [رواه داود وصححه الحاكم ووافقه الذهبي]. الترفيه عن النفس - موضوع. ألا يكون فيه تبذير للمال واستهلاك باذخ، قال تعالى: وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيراً (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً [الإسراء:27،26]، وهذا في أمر واجب وهو الإنفاق على ذي القربى والمسكين وابن السبيل فكيف الحال في الترويح؟!! ألا يكون في النشاط الترويحي اختلاط لما يفضي إليه ذلك من النظر المحرم، والخلوة المحرمة، بالإضافة إلى أنه قد يكون ذريعة لمخالفات شرعية أكبر، والله تعالى قد نهى عن مجرد قربان الزنا ولم يقتصر على تحريم الزنا، بل القربان فقد قال تعالى: وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً [الإسراء:32]. ألا يكون فيه معازف لقوله: { ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف} [رواه البخاري]. ألا يكون من نرد لقوله: { من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله} [رواه أحمد وأبو داود] وقوله: { من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير} [مسلم].
2- الترويح وسيلة لا غاية: فهو وسيلة لتحقيق التوازن بين جوانب
الإنسان المختلفة، في حالة وجود اختلاف بالإفراط في جانب على حساب
الجوانب الأخرى، وإذا تجاوز النشاط الترويحي هذا الحد وأصبح هدفاً في
ذاته، فإنه يخرج من المستحب أو المباح إلى الكراهية أو الحرمة، فيخرج
مثلاً احتراف بعض الأنشطة الترويحية عن دائرة المباح أو المشروع، لن
في ذلك إلهاءً عن الواجبات الأساسية. فالإسلام قد رفض الإفراط في كمية العبادات الشرعية، مثال قوله صلى
الله عليه وسلم: « إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على
لسانه فلم يدر ما يقول، فليضطجع » [رواه مسلم]. فهذا نهي عن زيادة كمية عبادة، فما بالنا بأمر مباح لم يأمرنا الشارع
به، حتى نزيده على المأمورات!! 3- الجد هو الأصل والترويح فرع: سبق أن ذكرنا أن الترويح إنما هو حالة
علاجية لحصول اختلال في إعطاء كل جانب من جوانب الكائن البشري ما
يستحق من نشاط وقوة، ليعود الإنسان بكافة جوانبه مواصلاً سيره إلى
الله بجد ونشاط، ويظهر ذلك جلياً في أقواله صلى الله عليه وسلم
وأفعاله، حيث قال كما عند ابن ماجة: « ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت
القلب ». وما رُوي في صحيح مسلم عن سماك قال: "قلت لجابر بن سمرة أكنت تجالس
رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم كثيراً، كان لا يقوم من مصلاه
الذي يصلي فيه الصبح حتى تطلع الشمس فإذا طلعت قام، فكانوا يتحدثون
فيأخذون في أمر الجاهلية فيضحكون ويتبسم صلى الله عليه وسلم".