س: ما حكم استقبال القبلة واستدبارها داخل المنازل وفي الصحراء عند قضاء الحاجة؟ علمًا بأن بعض المنازل صممت دورات المياه تجاه القبلة، أفتونا مأجورين. ج: لا يجوز استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة من بول أو غائط، إذا كان الإنسان في الصحراء؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من النهي عن ذلك، من حديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه وغيره. (الجزء رقم: 10، الصفحة رقم: 36) أما في البيوت فلا حرج في ذلك؛ لما ثبت في الصحيحين، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في بيت حفصة يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة. ص325 - كتاب الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء - المطلب الثاني استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة - المكتبة الشاملة. والله ولي التوفيق.
حكم استقبال القبلة عند قضاء الحاجة ؟ - منبع الحلول
القبلة، ثم جلس يبول إليها، فقلت: يا أبا عبد الرحمن أليس قد نُهي عن هذا؟ قال: بلى، «إنما نُهي عن ذلك في الفضاء، فإذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس» (١). وجه الاستدلال من هذه الأدلة: ووجه الاستدلال من هذه الأدلة: هو أن الأحاديث التي ذكرت في أدلة قول من قال بنسخ ما يدل على جواز الاستقبال والاستدبار تدل على عدم جواز الاستقبال والاستدبار مطلقاً، وأن الأحاديث التي ذكرت في أدلة قول من قال بنسخ النهي عن الاستقبال ولاستدبار تدل بعضها على جواز الاستقبال والاستدبار في البناء، وبعضها على الجواز مطلقاً. فيُحمل ما ورد في النهي مطلقاً على الصحراء، وما ورد في الجواز (١) أخرجه أبو داود في سننه ص ٧، كتاب الطهارة، باب كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجة، ح (١١)، والدارقطني في سننه ١/ ٥٨ وقال: (هذا صحيح كلهم ثقات) - وابن شاهين في ناسخ الحديث ص ١٧٢، والحاكم في المستدرك ١/ ٢٥٦، والبيهقي في السنن الكبرى ١/ ١٤٩. قال الحاكم: (صحيح على شرط البخاري)، ووافقه الذهبي. حكم استقبال القبلة عند قضاء الحاجة ؟ - منبع الحلول. وحسنه الحازمي في الاعتبار ص ١٧٣، والشيخ الألباني في الإرواء ١/ ١٠٠. وقال ابن حجر في الفتح ١/ ٢٩٨: (وسنده لا بأس به). وفي سنده الحسن بن ذكوان، أبو سلمة البصري، ضعفه يحيى بن معين، وأبو حاتم.
ص325 - كتاب الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء - المطلب الثاني استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة - المكتبة الشاملة
المسألة الثانية: استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة: لا يجوز استقبال القبلة ولا استدبارها حال قضاء الحاجة في الصحراء بلا حائل؛ لحديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة، ولا تستدبروها، ولكن شَرِّقوا أو غَرِّبوا» قال أبو أيوب: فقدمنا الشام، فوجدنا مراحيض قد بُنيت نحو الكعبة، فننحرف عنها، ونستغفر الله. أما إن كان في بنيان، أو كان بينه وبين القبلة شيء يستره، فلا بأس بذلك؛ لحديث ابن عمر رضي الله عنهما: «أنه رأى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يبول في بيته مستقبل الشام مستدبر الكعبة»، ولحديث مروان الأصغر قال: «أناخ ابن عمر بعيره مستقبل القبلة، ثم جلس يبول إليه، فقلت: أبا عبد الرحمن، أليس قد نُهي عن هذا؟ قال: بلى إنما نهي عن هذا في الفضاء، أما إذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس». والأفضل ترك ذلك حتى في البنيان، والله أعلم.. المسألة الثالثة: ما يسن فعله لداخل الخلاء: يسن لداخل الخلاء قول: "بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث". يحرم عند قضاء الحاجة استقبال القبلة واستدبارها - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وعند الانتهاء والخروج: "غفرانك". وتقديم رجله اليسرى عند الدخول واليمنى عند الخروج، وأن لا يكشف عورته حتى يدنو من الأرض.
يحرم عند قضاء الحاجة استقبال القبلة واستدبارها - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
[٥]
الاستنجاء أو الاستجمار، فقد مرّ النبي -صلى الله عليه وسلم- على قبرين، فقال: (أما إنَّهُما لَيُعَذَّبانِ وما يُعَذَّبانِ في كَبِيرٍ، أمَّا أحَدُهُما فَكانَ يَمْشِي بالنَّمِيمَةِ، وأَمَّا الآخَرُ فَكانَ لا يَسْتَتِرُ مِن بَوْلِهِ، وفي رواية: وكانَ الآخَرُ لا يَسْتَنْزِهُ عَنِ البَوْلِ، أوْ مِنَ البَوْلِ). [٦]
آداب دخول الخلاء في الإسلام
هناك عدّة آداب لدخول الخلاء، منها ما يأتي: [٧]
الدخول بالقدم اليسرى. الاستعاذة من الشيطان الرجيم، وأن يقول: (أعوذُ باللهِ مِن الخُبْثِ والخَبائِثِ)، [٨] أو أن يقول: (اللهم إني أعوذ بك من الرِّجسِ النجسِ الخبيثِ المخبثِ الشيطانِ الرجيمِ). [٩]
الاعتماد على القدم اليسرى عند الجلوس. اجتناب الكلام إلا للضرورة. الخروج بالقدم اليمنى. أن يقول بعد الخروج: (غُفْرانَكَ)، [١٠] أو أن يقول: "الحمدُ للَّهِ الَّذي أذهبَ عنِّي الأذى وعافاني". تجنب ذكر الله بشيءٍ ظاهر. [١١]
غسل اليدين بعد الانتهاء. [١١]
آداب الاستنجاء في الإسلام
يُقصد بالاستنجاء إزالة نجاسة ما يخرج من البطن -أحد السبيلين- بمسحٍ أو غسل. [١٢] ومن آدابه: الابتعاد عن استخدام اليد اليمنى في الاستنجاء، وأن لا يلمس الشخص ذكره يمينه، يقول -صلى الله عليه وسلم-: (إِذَا بَالَ أحَدُكُمْ فلا يَأْخُذَنَّ ذَكَرَهُ بيَمِينِهِ، ولَا يَسْتَنْجِي بيَمِينِهِ، ولَا يَتَنَفَّسْ في الإنَاءِ).
على البناء؛ جمعاً بين الأحاديث كلها، ويؤكد ذلك حديث ابن عمر؛ حيث بين أن النهي إنما هو في الفضاء، أما إذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس (١). دليل القول الثالث ويستدل للقول الثالث- وهو أنه لا يحل الاستقبال لا في الصحراء ولا في البناء، ويجوز الاستدبار فيهما- بما يلي: أما عدم جواز الاستقبال مطلقاً: أ- حديث سلمان -رضي الله عنه- وفيه: (أجل لقد نهانا أن نستقبل القبلة لغائط أو بول) (٢). ب- حديث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، وفيه: «لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة» (٣). وأما جواز الاستدبار مطلقاً: فلحديث ابن عمر -رضي الله عنه- وفيه: «فرأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقضي حاجته مستدبر الكعبة مستقبل الشام» (٤). (١) انظر: الأوسط ١/ ٣٢٧؛ شرح معاني الآثار ٤/ ٢٣٦؛ معالم السنن ١/ ٢٠؛ التمهيد ٤/ ٣٨٧؛ المغني ١/ ٢٢٢؛ المجموع ٢/ ٩٦؛ الشرح الكبير لعبد الرحمن المقدسي ١/ ٢٠٦؛ فتح الباري ١/ ٢٩٦. (٢) سبق تخريجه في ص ٢١١. (٣) سبق تخريجه في ص ٢١١. (٤) سبق تخريجه في ص ٢٠٧.
الفتوى رقم (29) استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة السؤال: سؤال لفضيلتكم، انتقلت للعيش في لندن واشتريت منزل جديد ولم أنتبه بداية إلى اتجاه الخلاء فيه، ثم تفاجأت بأنه باتجاه القبلة، فهل يجوز استعماله أم لا؟ أفيدونا بارك الله فيكم الجواب: بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله أما بعد: يجوز لكم استعمال الخلاء في المنزل وإن كان على اتجاه القبلة ولا حرج عليكم في ذلك ، وذلك لأنه في البنيان، وبهذا قال الإمام مالك والشافعي وأحمد في بعض رواياته أنه لا يجوز استقبال القبلة واستدبارها في الصحراء عند قضاء الحاجة ويجوز ذلك في البنيان. واستدلوا على ذلك بما رواه البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: «رَقِيتُ يوماً على بَيْتِ أُخْتِي حَفْصَةَ فَرَأَيْتُ رَسُولَ الله ﷺ قَاعِدًا لِحَاجَتِهِ مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ مُسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةِ»(1). وبما رواه أبو داود عن مروان الأصفر أنه قال: «رأيت بن عُمَرَ أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ ثُمَّ جَلَسَ يَبُولُ إِلَيْهَا، فقلت: يا أَبَا عبد الرحمن أَلَيْسَ قد نُهِيَ عن هذا؟ قال: بَلَى إنما نُهِيَ عن ذلك في الْفَضَاءِ، فإذا كان بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ شَيْءٌ يَسْتُرُكَ فلا بَأْسَ»(2).
ماذا تمثل قضمة التفاحة في شعار أبل
وفقًا لما أوضحه روب هو أن القضمة تمّ وضعها من أجل الحجم بالإضافة لأنها أتت بناءً على رغبة ستيف جوبز "الرئيس السابق لمجلس إدارة شركة أبل"، وأوضح من جديد القضمة تمثل تفاحة ولتمييّز التفاحة عن غيرها من أنواع الفاكهة الأخرى المُشابهة، وأضاف المُصمم على ذلك قوله بأن الشعار مُتكامل بسبب أن قضمة التفاحة تدّل على مصطلح حاسوبي وهو بايت، ومُنذ ما يزيد عن ثلاثين عامًا وإلى الآن وما زال شعار آبل يحظ بحب الجميع وهو علامة الشركة ونال إعجاب الكثير من أجل بساطتها ودلالتها المختلفة على العديد من المعاني، كما أن الشعار ليس له وقت أو تاريخ مُحدد إنما صالح لكل مكان وزمان. شاهد أيضًا: من هو الوكيل المعتمد لشركة أبل في السعودية
ما معنى رمز التفاحة المقضومة
قدّ وضحنا سابقًا على أن التفاحة المقضومة للدلالة على أنه تفاحة وتميزها عن الكرز أو فاكهة أخرى مُشابهة، ولكن بالنسبة لمعناها ووفقا لما وردّ عن العديد من الشخصيات هو أنها رمز على كل من (الجمال والإتقان في التصنيع والتصميم) كما أنها ترمز إلى أن الشيء مهما وصل للكمال والإتقان والجمالي إلا أنه يبقى منقوصًا، وهذا هو أكثر المعاني المُنطقية والأكثر تداولًا بين الأفراد، أيّ أن شركة سوف تستمر في تطوير منتجاتها إلى ما لا نهاية لأنه مهما بلغت الشركة في التطوير سوف يبقى المًنتج منقوصًا.
ما معنى المثليين ماذا يعني
وقوم لوط هم ذاتهم الذين وردوا في الكتاب المقدس ولكنهم معروفون في المسيحية بسكان "سدوم وعمورة"، وقصة قوم لوط لم يكن التركيز على فعل الفاحشة فقط بل رفضهم أيضاً الإيمان بنبوة نبي الله لوط عليه السلام وكفرهم بالله تعالى. ما معنى المثليين ماذا يعني. وقد كانت عقوبة قوم لوط مضاعفة على فعلتهم، فقد عاقب الله عز وجل قوم لوط بخسف الأرض وجعل عاليَها سافلَها، ثم أرسل عليهم حجارة من سجيل منضود، مسومة، في حين عاقب فرعون وقومه بالغرق فقط، وعاقب عاداً بالريح فقط، وثمود بالصيحة فقط، وفي هذا دليل على قبح المعصية وشناعتها. وقال ابن القيم في كتاب الجواب الكافي: «وَلَمَّا كَانَتْ مَفْسَدَةُ اللِّوَاطِ مِنْ أَعْظَمِ الْمَفَاسِدِ؛ كَانَتْ عُقُوبَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ مِنْ أَعْظَمِ الْعُقُوبَاتِ». ولكن لم يرد في القرآن الكريم حدٍّ وعقوبة صريحة عن هذا الفعل في الدنيا، وهناك خلاف كبير ومثير بين المفسرين والفقهاء في قوله تعالى: (وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا) [النساء:16]، فمن المفسرين من يعتبر الآية تتحدث عن إتيان الذكران بعضهما، وأن العقوبة هنا هي الإيذاء بالكلام، والتوبيخ، إلى أن يتوبا.
ولقد روج للفكرة المثلية شركات ووسائل إعلام، فضلا عن استثمار الصناعة السينمائية لترويجها ثم بعد السينما جاء دور الأطفال في أفلام الكرتون، فضلا عن تسخيرهم لمواقع التواصل الاجتماعي لبث أفكارهم. ثم دخلت منظمة الأمم المتحدة على الخط لتكون مدافعة من المثلية، ففي سنة 2013م أقرت المنظمة يوم 17 من آيار يوما سنويا عالميا لمناهضة "رهاب المثلية "، جاء هذا بعد إقرار عدة دول غربية لقوانين تبيح الزواج المثلي وتعترف به. هذه لمحة تاريخية عن نشأة الشذوذ/المثلية الجنسية الشاذة حفيدة قوم لوط، لنخلص بعدها للسؤال التالي: لماذا يستهدف الشواذ الأطفال عبر أفلام الكرتون-الرسوم المتحركة-؟ ولماذا يغرقون الأسواق العالمية باللعب الملونة بشعارهم؟؟!! ما معنى المثليين من بيته. لما تمكن المثليون من انتزاع اعتراف الدول الغربية بحق الزواج المثلي(رجل برجل) و (امرأة بامرأة)، جاءت فكرة (الأسرة المثلية)، وهي الأسرة التي تتكون من رجلين أو من امرأتين يلعب أحدهما دور الأب والآخر دور الأم يقومان بكفالة طفل، والطفل اما من متبرع(علاقة غير شرعية) أو من أطفال الأنابيب، وهذه الفكرة تم القبول بها في
الكثير من الدول الغربية، والعقلاء في الغرب ينددون بها لكونها النقطة المتبقية في الإنهاء على الأسرة والتمهيد لانقراض العنصر البشري.