حكم الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي أو ترك الواجبات ؟ هل يصح للمذنب أن يحتج على وقوعه في المعصية بأن هذا ما قدره الله عليه ؟. الحمد لله قد يتعلل بعض المذنبين المقصرين على تقصيرهم وخطئهم بأن الله هو الذي قدر هذا عليهم؛ وعليه فلا ينبغي أن يلاموا على ذلك. الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي - فقه. وهذا لا يصح منهم بحال ؛ فلا شك أن الإيمان بالقدر لا يمنح العاصي حجة على ما ترك من الواجبات ، أو فَعَلَ من المعاصي. باتفاق المسلمين والعقلاء. قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: " وليس لأحد أن يحتج بالقدر على الذنب باتفاق المسلمين ، وسائر أهل الملل ، وسائر العقلاء ؛ فإن هذا لو كان مقبولاً لأمكن كل أحد أن يفعل ما يخطر له من قتل النفوس وأخذ الأموال ، وسائر أنواع الفساد في الأرض ، ويحتج بالقدر.
أفضل إجابة
[6]
الأمر الثاني: أن للإنسان اختيار ومشيئة من خلال يقوم بفعل ما أو يتركه، ويكفر أو يؤمن، ويطيع أو يفجر ويعصي، وعلى هذا الاختيار يُحاسب ويجازى، ومع علم الله بكلّ أفعاله ولكنّه لم يجبره أبدًا على الشرّ والعصيان، بل وضّح له معالم الطريق وأرسل له الرسل والأنبياء ودلّه على الصحيح والصواب، فمن ضلّ وكفر بعد كلّ ذلك فقد ضلّ على نفسه، ودليل ذلك قوله تعالى: " وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ". [7]
وهكذا نكون قد عرّفنا معنى القضاء والقدر، عرفنا حكم الاحتجاج بالقدر في الذنوب، وبأنّ ذلك لا يجوز ولا يصح أبدًا، كما عرفنا أنّ الله تعالى هو العالم والمقدّر ولكنّ الإنسان مخيّر وهو من يختار طريقه بنفسه، وعى ذلك سوف يحاسبه الله تعالى. المراجع
^, حكم الاحتجاج بالقدر, 07-12-2020
^, معنى القضاء والقدر, 07-12-2020
^
سورة الأنعام, الآية 39
^, حكم الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي أو ترك الواجبات ؟, 07-12-2020
^, إذا كانت الأمور مقدرة فكيف يحاسب العبد عليها, 07-12-2020
سورة القمر, الآية 49
سورة الكهف, الآية 29
الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي - فقه
فالمقصود أن ما كان من فعل العبد واختياره فإنه لا يصح له أن يحتج بالقدر ، وما كان خارجا عن اختياره وإرادته فيصح له أن يحتج عليه بالقدر. ولهذا حَجَّ آدم موسى عليهما السلام كما في قوله صلى الله عليه وسلم في محاجتهما: " احتج آدم وموسى فقال له موسى: أنت آدم الذي أخرجتك خطيئتك من الجنة ؟ فقال له آدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه ، ثم تلومني على أمر قد قدّر علي قبل أن أخلق ؟ فحج آدمُ موسى" ( أي: غلبه في الحجة) رواه مسلم ( 2652). فآدم عليه السلام لم يحتج بالقدر على الذنب كما يظن ذلك من لم يتأمل في الحديث ، وموسى عليه السلام لم يلم آدم على الذنب ؛ لأنه يعلم أن آدم استغفر ربه وتاب ، فاجتباه ربه ، وتاب عليه ، وهداه ، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له. أفضل إجابة. ولو أن موسى لام آدم على الذنب لأجابه: إنني أذنبت فتبت ، فتاب الله علي ، ولقال له: أنت يا موسى أيضاً قتلت نفساً ، وألقيت الألواح إلى غير ذلك ، إنما احتج موسى بالمصيبة فحجه آدم بالقدر. انظر الاحتجاج بالقدر لشيخ الإسلام ابن تيمية ( 18 – 22) " فما قُدِّر من المصائب يجب الاستسلام له ؛ فإنه من تمام الرضا بالله رباً ، أما الذنوب فليس لأحد أن يذنب ، وإذا أذنب فعليه أن يستغفر ويتوب ، فيتوب من المعائب ويصبر على المصائب " شرح الطحاوية ( 147).
حكم الاحتجاج بالقدر على الذنوب - موقع محتويات
فالسعيد يستغفر من المعائب، ويصبر على المصائب؛ كما قال تعالى: {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ} [غافر: 55]، والشقيّ يجزع عند المصائب، ويحتج بالقدر على المعائب( [12])، فاللهم اجعلنا من السعداء، وصلَّى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه، وسلم تسليمًا كثيرًا. ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
(المراجع)
([1]) ينظر: تفسير الطبري (12/ 212). ([2]) ينظر: الدرة البهية شرح القصيدة التائية في حلّ المشكلة القدرية لأبي عبد الله عبد الرحمن آل سعدي (ص: 25). ([3]) ينظر: تفسير الطبري (23/ 697). ([4]) ينظر: تفسير ابن كثير (3/ 357-358)، والتحرير والتنوير (8-أ/ 150-151). ([5]) أخرجه البخاري (1362)، ومسلم (2647) واللفظ له. ([6]) ينظر: الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم لمحمد الأمين الهرري (24/ 525-526). ([7]) ينظر: الدرة البهية شرح القصيدة التائية في حل المشكلة القدرية (ص: 51). ([8]) ينظر: شرح الأصول الثلاثة للشيخ محمد بن صالح العثيمين (ص: 77-78). ([9]) تفسير الطبري (12/ 33). ([10]) أخرجه البخاري (3409)، ومسلم (2652). ([11]) ينظر: شرح صحيح البخاري لابن بطال (10/ 315)، وشرح النووي على صحيح مسلم (16/ 202)، ومجموع الفتاوى لابن تيمية (8/ 319)، وشفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل لابن القيم (ص: 17-18).
بطلان الاحتجاج بالقدر على اقتراف المعاصي - إسلام ويب - مركز الفتوى
2- غنى الله الكامل عن العباد؛ حيث لا تنفعه طاعة المطيع، كما لا تضره معصية العاصي، وغناه تعالى شامل ومطلق؛ وهذا يفيد في طمأنينة القلب عند المؤمن في هذا الباب، وأن الله ليس بحاجة إلى العباد حتى يجبرهم أو يعذبهم بغير ذنب يستحقون العقاب عليه. 3- القاعدة الثالثة: وهي مبنية على القاعدة السابقة، وهي أن الله تعالى لا يظلم، وقد حرم على نفسه الظلم، ونفاه في كتابه فقال تعالى ﴿ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 49]، وفي معنى هذه الآية آيات كثيرة تنفي عن الله تعالى ظلم العباد لا في عقوباتهم في الدنيا ولا في جزائهم في الآخرة. وهذه قاعدة مهمة في باب الاحتجاج بالقدر؛ فإذا توهم العبد أو وسوس له الشيطان؛ فليتذكر أن الله لا يظلمه مثقال ذرة، حتى يطمئن قلبه. وهذا الذي أجاب به بعض السلف حين قال شخص محتجًا بالقدر، قال: لأن الله لا يظلمك. 4- قيام الحجة على العباد، وهذه مسألة يجب أن يدركها كل مسلم، ومقتضاها أن حجة الله قد قامت على عباده، وقيام الحجة على العباد بأمور منها:
أ- أن لا يكلف إلا البالغ العاقل؛ فالصغير والمجنون قد رفع عنه القلم. ب- وجود الإرادة للعبد؛ ففاقد الإرادة المكره لا يكلف، وحصول هذه الإرادة للعبد مما لا ينكره أي عاقل؛ وبهذه الإرادة يختار بين الطاعة والمعصية.
حكم الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي أو ترك الواجبات ؟
أما حديث احتجاج موسى وآدم فقد تكلم فيه العلماء، وأطالوا في ذلك، والجواب الصحيح هو: " أن آدم لم يحتج بالقضاء والقدر على الذنب، وهو كان أعلم بربه وذنبه؛ وآحاد بنيه من المؤمنين لا يحتج بالقدر، فإنه باطل، وموسى عليه السلام كان أعلم بأبيه وبذنبه من أن يلومه على ذنب قد تاب منه، وتاب الله عليه، واجتباه، وهداه، وإنما وقع اللوم على المصيبة التي أخرجت أولاده من الجنة، فاحتج آدم بالقدر على المصيبة لا على الخطيئة؛ فإن القدر يحتج به عند المصائب لا عند المعايب [4]. الشبهة الثانية: وخلاصتها: ما الفائدة من التكليف مع سبق الأقدار؟
وجوابها من وجوه:
1- أن هذا السؤال فاسد؛ لأن معناه إنكار أن يكون لله تعالى أية حكمة في خلق السموات والأرض وخلق البشر؛ لأن العلم السابق كاف في ثبوت هذا الحكم؛ وهذا من أبطل الباطل، وظهور ما لله من الحكم في خلقه، وفي تعريض عباده للابتلاء والامتحان، وهي حكم عظيمة جليلة لا تحصى، إنما يتم ذلك بوقوعه كما قدره الله، ولا يمكن أن يقال: إنها حاصلة بدون ذلك. 2- إقامة الحجة على العباد لا يمكن أن تتم إلا بعد إيجادهم وتمكينهم وتبيين طرق الهدى لهم، بإرسال الرسل وإنزال الكتب، حتى يعرفون طريق الهدى وطريق الشر، فيختاروا أحد الطريقين، وبعد ذلك ينالوا جزاءهم في الدار الآخرة إما النعيم وإما العذاب، ولو لم يقع الابتلاء والامتحان في الدنيا ثم عوقبوا في الآخرة على مقتضى القدر لاحتجوا على الله [5].
فالمقصود أن ما كان من فعل العبد واختياره فإنه لا يصح له أن يحتج بالقدر ، وما كان خارجا عن اختياره وإرادته فيصح له أن يحتج عليه بالقدر. ولهذا حَجَّ آدم موسى عليهما السلام كما في قوله صلى الله عليه وسلم في محاجتهما: " احتج آدم وموسى فقال له موسى: أنت آدم الذي أخرجتك خطيئتك من الجنة ؟ فقال له آدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه ، ثم تلومني على أمر قد قدّر علي قبل أن أخلق ؟ فحج آدمُ موسى" ( أي: غلبه في الحجة) رواه مسلم ( 2652). ف آدم عليه السلام لم يحتج بالقدر على الذنب كما يظن ذلك من لم يتأمل في الحديث ، وموسى عليه السلام لم يلم آدم على الذنب ؛ لأنه يعلم أن آدم استغفر ربه وتاب ، فاجتباه ربه ، وتاب عليه ، وهداه ، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له. ولو أن موسى لام آدم على الذنب لأجابه: إنني أذنبت فتبت ، فتاب الله علي ، ولقال له: أنت يا موسى أيضاً قتلت نفساً ، وألقيت الألواح إلى غير ذلك ، إنما احتج موسى بالمصيبة فحجه آدم بالقدر. انظر الاحتجاج بالقدر لشيخ الإسلام ابن تيمية ( 18 – 22) " فما قُدِّر من المصائب يجب الاستسلام له ؛ فإنه من تمام الرضا بالله رباً ، أما الذنوب فليس لأحد أن يذنب ، وإذا أذنب فعليه أن يستغفر ويتوب ، فيتوب من المعائب ويصبر على المصائب " شرح الطحاوية ( 147).
ذكرى البيعة السادسة للملك سلمان ١٤٤٢ يستعد المواطنون السعوديون بالاحتفال بذكرى البيعة لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود حفظه الله، وهي الذكرى السابعة لتوليه مقاليد الحكم في المملكة، وفي هذه المناسبة يحتفي الجميع بما قدمه ويقدمه للملك سلمان طوال السنوات السبعة، للوطن والمواطن والمقيم، وتقديم رسالة حب ووفاء لملك الحزم والعزم، والافتخار بإنجازات الملك ورجاله الأوفياء، وبهذه المناسبة الغالية نستعرض معكم أجمل عبارات وكلمات الحب والوفاء في ذكرى البيعة السابعة للملك سلمان 1443، بالإضافة إلى عبارات تجديد البيعة والولاء. موعد ذكرى البيعة السابعة للملك سلمان 1443 وتأتي ذكرى البيعة ما يوافق اليوم الذي تولى فيه الملك سلمان بن عبد العزيز مقاليد حكم البلاد، وهو يوم الجمعة 3/ربيع الآخر/1436هـ الموافق لتاريخ 23/يناير/2015م، وتأتي الذكرى السادسة للملك سلمان في يوم الأربعاء 3/4/1442هـ. كلمات عن ذكرى البيعة السابعة للملك سلمان للعام السادس على التوالي سنجدد البيعة وسنكتب بالدم من جديد، سنجدد البيعة والوفاء والولاء لقائد الوطن السعودي جلالة الملك سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله تعالى.
ذكرى البيعة السابعة لخادم الحرمين الشريفين 1443 وكلمة عن مبايعة الملك سلمان - موقع ثقافة ويب
تاريخ تجديد البيعة ١٤٤٣ تاريخ تجديد البيعة السابعة 1443، في كل عام يجدد المواطنون السعوديون بيعتهم وولائهم لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، الذي يمر على توليه الحكم سبعة أعوام، وبهذه المناسبة يحتفي المواطنون بإنجازات الملك وولي عهده الأمير محمد بن سلمان، وفيما يلي نستعرض معكم تاريخ تجديد البيعة للعام 1443، وكم باقي على الاحتفال بالبيعة السابعة مع مجموعة من عبارات تجديد البيعة لمقام الملك حفظه الله. متى تولى الملك سلمان الحكم ومع اقتراب البيعة يتساءل الكثير عن متى تولى الملك مقاليد الحكم، حيث تولى الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود، في الثالث من شهر ربيع الثاني لعام 1436 هجرياً، الموافق الثالث والعشرين من شهر يناير 2015 ميلادي، وذلك بعد أن توفي شقيقه الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود رحمه الله، وهو ولي للعهد. تاريخ تجديد البيعة 1443 تاريخ تجديد البيعة السابعة 1443 وفي هذا العام الحالي، يتزامن تاريخ تجديد البيعة السابعة للملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود، في يوم الإثنين الموافق الثامن من نوفمبر 2021، والثالث من شهر ربيع الآخر، وعادة ما يتم الاحتفال بذكرى البيعة للملك حسب التاريخ الهجري في كل عام.
الأمن والاستقرار أكد أمير المنطقة الشرقية الأمير محمد بن فهد أن عهد خادم الحرمين الشريفين شهد العديد من القرارات التي أسهمت في تحقيق الراحة والرفاهية للمواطن وتحقيق النماء والتطور للوطن ليرتقي ويصبح في مصاف الدول المتقدمة، فقد استطاع بحكمته وفائق بصيرته أن يجعل هذا الوطن موطن الأمن والاستقرار والوحدة الوطنية. الحفاظ على منجزاته
أكد أمير منطقة تبوك الأمير فهد بن سلطان، أن ما تفخر به بلادنا عبر تاريخها، هو ذلك التعاضد والتعاون بين القيادة والشعب، والذي نراه في كل لقاء من لقاءات الخير، هذا التعاضد الذي كان مثار إعجاب الجميع، وهو ما نعده صمام أمان لهذا البلد الأمين، وسبيل الحفاظ على منجزاته. بسمات حضارية ومدنية
قال أمير منطقة عسير الأمير فيصل بن خالد: إنني عندما أتحدث عن خادم الحرمين فإنني أتحدث عن شخصية لها ثقلها السياسي والاقتصادي خصوصا في وقت تزاحمت فيه إنجازاته على الصعيد الخارجي والداخلي فعهده قد اتسم بسمات حضارية ومدنية رائدة. إرساء دعائم البناء أكد أمير منطقة الباحة الأمير مشاري بن سعود أن عمق الرؤية لخادم الحرمين مكنت من إرساء دعائم البناء في بلادنا من خلال المشاريع الجبارة وهي نتاج فكر كبير، حيث تمكن من تحقيق إنجازات عظيمة في كافة الجوانب للمواطن والوطن، لا يقاس حجمها وإنجازها بعدد الأيام والسنين.