وفي عهده عرفت الفتن الكبرى والتي أدت إلى تقسيم المسلمين إلى نصفين، حتى تنازل الحسن بن علي بن أبي طالب عن الخلافة للأمويين حقنا لدماء المسلمين. وبتنازل الحسن بن علي رضي الله عنه عن الخلافة تكون الخلافة الإسلامية أكملت عامها الثلاثون بالكمال والتمام. المصادر والمراجع Rashidun Rashidun Caliphate Rashidun | History, Caliphs, & Facts
- منهم الخلفاء الراشدين من
- منهم الخلفاء الراشدين رضي الله
- منهم الخلفاء الراشدين هو
- تفسير قوله تعالى: قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا
- قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا | موقع البطاقة الدعوي
- قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا .. هؤلاء هم الأخسرون أعمالا | أهل مصر
منهم الخلفاء الراشدين من
[٨]
فتح بيت المقدس في عام16هـ، والعهدة العمرية. [٨]
مواجهة الفقر والقحط في عام الرمادة عام 18هـ. [٩] عثمان بن عفان
هو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب، [١٠] وقد تزوَّج بابنتي الرسول -صلى الله عليه وسلم- رقية وأم كلثوم، ولُقّب بذي النورين، [١١] وتولّى خلافة المسلمين بعد وفاة عمر بن الخطاب، وذلك عندما بايعه المسلمون بالإجماع. [١٢] وخلافة عثمان -رضي الله عنه- كانت هي المرحلة الانتقالية من ظهور الدولة الإسلامية إلى مرحلة بروزها وتطوّرها واتّساع رُقعتها وبيانها كدولةٍ ذات قوة عُظمى لا يُستهان بها، وأدّت هذه الحقبة من تاريخ المسلمين لإنجازات عظيمة ومهمة، ومن هذه الإنجازات ما يأتي:
استمرار الفتوحات الإسلامية في المغرب والمشرق، ومن هذه الفتوحات جزيرة قبرص عام28هـ. [١٣]
إنشاء أول أسطول بحري للمسلمين برأي من معاوية بن أبي سفيان. [١٣]
نسخ القرآن الكريم، وذلك بعدما أشار حذيفة بن اليمان إلى هذا الأمر. [١٤]
الانتصار في أول معركة بحرية للمسلمين: (ذات الصواري) ضد البيزنط. [١٣] علي بن أبي طالب
هو علي بن عبد المطلب الهاشمي القرشي أبو الحسن، ابن عم الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وأول من أسلم من الصبيان، وقد نشأ في بيت النبوة، وفدا النبي -عليه الصلاة والسلام- يوم الهجرة في موقفٍ بطوليّ، فكان رجلاً بمواقفه وسيرته.
منهم الخلفاء الراشدين رضي الله
بعد وفاه الرسول صلى الله عليه وسلم في السنه الحاديه عشر بعد الهجره، كان هناك نقطه خلاف باحقيه كلا من المهاجرين اهل مكه والانصار اهل المدينه بخلافه الرسول وخاصه انه لم يوصي بخليفه له بعد موته. ترتيب الخلفاء الراشدين: ابو بكر الصديق: كان اول من آمن بالدعوه الإسلاميه وبالله وبالرسول وكان من أوائل الدخلين بالإسلام، حتى قال عنه الرسول: (ما دعوتُ أحداً إلى الإسلام إلا كانت له كبوة غير أبي بكر). من اولى غزواته كانت غزو الروم بلاد الشام وقد كان الرسول قد اوصي بها ثم جاءت حروب الرده التي انتهت بتوحيد جزيره العرب للاسلام مره اخرى. توفي ابو بكر الصديق بعد سنتين وثلاثه اشهر من بدء الخلافه واوصى بالخلافه بعده لعمر بن الخطاب. عمر بن الخطاب:هو ثاني الخلفاء الراشدين ، لقبه الرسول بالفاروق، استكمل فتوحات الشام والعراق، وكانت اشهر الوقعات اليرموك، حضر واقعه افتتاح القدس وتسلم مفاتيحها من الروم، وفتحت في عهده مصر وبلاد العراق وفارس. اغتاله مجوسي يدعى أبو لؤلؤة في سنة 23هـ. عثمان بن عفان:كان ثالث الخلفاء الراشدين هو احد العشر المبشرين بالجنه، واستمررتت الفتوحات في عصره وصولا إلى أذربيجان وطبرستان وخراسان في الشّرق، كما فُتحت ليبيا ،وأُخمد ثورة بلاد فارس.
منهم الخلفاء الراشدين هو
وقد تزوّج بابنة الرسول -عليه الصلاة والسلام- فاطمة الزهراء، وأنجب منها الحسن والحسين سبطيّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-، وتَسَلّم الخلافة بعد وفاة عثمان بن عفان -رضي الله عنه- عام 35هـ، فكان رابع الخُلفاء الراشدين، وكان من كبار العلماء. [١٥] وعلى الرغم من كون الخلافة في عهد الخليفة الرابع علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- كانت قصيرة ومُضطربة على الصعيد الداخلي، إلا أنَّ ذلك لم يمنع علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- من الإدارة السليمة للدولة الإسلامية، وفيما يأتي ذكر أهمّ الإنجازات التي كانت في عهد علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-:
الاهتمام بموسم الحج، حيث كتب كتاباً إلى أحد الولاة الذين كانوا في عهده، وأوكل إليهم هذه المهمة، وقد كان هذا الوالي هو أمير مكة القُثم بن العباس. [١٦]
فرض رواتب للأئمة والفقهاء الذين يعلّمون العامة من الناس، وبنى المساجد أيضاً. [١٦]
تنظيم عمل جهاز الشرطة الذي أوجده عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وتطويره، فقد وضع له رئيساً ولُقّب "بصاحب الشرطة"، وبنى سجنين في الكوفة، وأطلق عليهما اسم الأول "نافعاً" والآخر أقوى سُمي "مخيِّساً". [١٦]
والمشهور عند العلماء أنّ الخليفة علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- هو أول من أسَّسَ علم النحو، فقد أراد أن يكون للعرب مرجعاً للتأكّد من القواعد النحوية، فقد شاع اللحن في الكلام عند العرب، وطلب من أبي الأسود الدؤلي أن يكتب في قواعد النحو، فكان أول من كتب في هذا العلم بطلبٍ من الخليفة علي -رضي الله عنه-.
[١] وأهمّ من الإنجازات في فترة خلافة أبي بكر الصديق ما يأتي:
إنفاذ جيش أسامة الذي عقد لواءه رسول الله -عليه الصلاة والسلام-. [٢]
محاربة المرتدّين الذين ارتدّوا عن الإسلام عقب وفاة الرسول -صلى الله عليه وسلم-. [٢]
الفتوحات الإسلامية في بلاد الشام. [٢]
جمع القرآن الكريم. [٣] عمر بن الخطاب
هو عمر بن الخطاب بن نُفيل بن عبد العُزَّى بن رياح بن عبد الله بن قرُط بن رَزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي العدوي، [٤] وقد لُقب بالفاروق لأن الله فرَّق به بين الحق والباطل ، [٥] وكان شخصاً ذو هيبة ووقار حتى قال فيه الرسول -عليه الصلاة والسلام-: ( والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكاً فجاً قط إلا سلك فجاً غير فجك) ، [٦] واستلم الخلافة بعد أبي بكر الصديق. [٧] وجاءت خلافة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- استكمالاً ونتاجاً لما سبقه من أعمالٍ في عهد الخليفة السّابق له، فبدأت ظهور معالم الدولة الإسلامية بالتجّلي، واستمرَّت هذه المعالم بالظهور في عهد الخليفة الثاني -رضي الله عنه-، ونتج عن هذه الخلافة إنجازات عدَّة، ومنها ما يأتي:
استمرار الفتوحات الإسلامية؛ ومنها فتح دمشق وحمص والفرات. [٨]
الانتصار في معركة اليرموك عام15هـ.
وقال في هذه الآية الكريمة: ( قل هل ننبئكم) أي: نخبركم ( بالأخسرين أعمالا) ؟
﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا - الآية - فيه دلالة على أن من الناس من يعمل العمل وهو يظن أنه محسن وقد حبط سعيه ، والذي يوجب إحباط السعي إما فساد الاعتقاد أو المراءاة ، والمراد هنا الكفر. روى البخاري عن مصعب قال: سألت أبيا قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا أهم الحرورية ؟ قال: لا; هم اليهود والنصارى. وأما اليهود فكذبوا محمدا - صلى الله عليه وسلم - ، وأما النصارى فكفروا بالجنة ، فقالوا: لا طعام فيها ولا شراب; والحرورية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه; وكان سعد يسميهم الفاسقين. والآية معناها التوبيخ; أي قل لهؤلاء الكفرة الذين عبدوا غيري: يخيب سعيهم وآمالهم غدا; فهم الأخسرون أعمالا ، وهم الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا في عبادة من سواي. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا (103)يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: (قُلْ) يا محمد لهؤلاء الذين يبغون عنتك ويجادلونك بالباطل، ويحاورونك بالمسائل من أهل الكتابين: اليهود، والنصارى (هَلْ نُنَبِّئُكُمْ) أيها القوم (بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا) يعني بالذين أتعبوا أنفسهم في عمل يبتغون به ربحا وفضلا فنالوا به عَطَبا وهلاكا ولم يدركوا طلبا، كالمشتري سلعة يرجو بها فضلا وربحا، فخاب رجاؤه.
تفسير قوله تعالى: قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا
حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن إبراهيم بن أبي حرة عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه ، في قوله ( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا) قال: هم اليهود والنصارى. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، [ ص: 127] عن أبي حرب بن أبي الأسود عن زاذان ، عن علي بن أبي طالب ، أنه سئل عن قوله ( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا) قال: هم كفرة أهل الكتاب ، كان أوائلهم على حق ، فأشركوا بربهم ، وابتدعوا في دينهم ، الذي يجتهدون في الباطل ، ويحسبون أنهم على حق ، ويجتهدون في الضلالة ، ويحسبون أنهم على هدى ، فضل سعيهم في الحياة الدنيا ، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ، ثم رفع صوته ، فقال: وما أهل النار منهم ببعيد. وقال آخرون: بل هم الخوارج. حدثنا محمد بن بشار ، قال: ثنا يحيى ، عن سفيان بن سلمة ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الطفيل ، قال: سأل عبد الله بن الكواء عليا عن قوله ( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا) قال: أنتم يا أهل حروراء. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: ثنا يحيى بن أيوب ، عن أبي صخر ، عن أبي معاوية البجلي ، عن أبي الصهباء البكري ، عن علي بن أبي طالب ، أن ابن الكواء سأله ، عن قول الله عز وجل ( هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا) فقال علي: أنت وأصحابك.
قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا | موقع البطاقة الدعوي
قال: وسمعت العرب تقول: الأولات دخولا والآخرات خروجا ، فصار للأول والثاني كسائر الباب قال: وعلى هذا يقاس.
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا .. هؤلاء هم الأخسرون أعمالا | أهل مصر
ثم تقول الآية الكريمة "هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا".. فكلمةُ "أَعْمَالًا" هنا جاءت بصيغة الجمع لتشمل جميع أشكال الطاعات من عبادات ومعاملات وأخلاق وكل الأعمال من حركات وسكنات وأطوار مختلفة، وهذا يذكرنا بما جاء في الحديث الشريف عن الرسول صلى الله عليه وسلم " اَلْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً " (رواه الشيخان)، ويمكننا أن نقول إن كلمة "أعمالًا" في الآية الكريمة تستوعب كل شعب الإيمان. أما قوله تعالى "بِالأَخْسَرِينَ" فكما هو معروف من قواعد اللغة العربية جاءت الكلمة هنا بصيغة "اسم التفضيل" ولذلك فهي تعني "أكثر المتضررين، والذين يعيشون حالة تامة من الضياع، أو هؤلاء الذين كل أعمالهم تسوقهم إلى الخسران حتى كأنهم اتخذوا عرشًا لهم في قلب وادي الخسران". تقول الآية الكريمة بعد ذلك "الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا" فهؤلاء ضاعت كل أعمالهم واجتهاداتهم، واستحالت هباءً منثورًا، هذا ما تفيدُه الآية لتضيف بعد ذلك "وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا". والمعاني الواردة في الآيتين الكريمتين تفيد معاني مختلفة ومتفاوتة، كلٌّ حسب درجته وموضعه؛ فبالنسبة لأهل الشرك والكفر فإنّ هاتين الآيتين تتناولهما على النحو التالي: إنهم يعتقدون أنهم يعملون من أجل تحقيق الرفاهية الدنيوية ويقومون بمختلف الفاعليات والأنشطة، وكذلك وفقًا لتصوّرهم فإنهم يعملون على مساعدة الناس وتسهيل حياتهم وإعطائهم الإمكانات اللازمة لذلك، ولكنهم أثناء فعلهم ذلك يهملون أمورًا في غاية الأهمية ويغفلون عن الأساسيات الضرورية من إيمان بالله عز وجل، وتنفيذ ما أمر به الدين الإسلامي من أوامر، ونشر وترسيخ الأخلاق العالية بين الناس، واحتضان كل الناس بل كل الموجودات بالشفقة والرحمة.
والله أعلم