ويمكــن القول أن فــيروس كــورونا غيَّر أنماط الحياة في العالم، وحصر أنشطة الناس داخل منازلهم لفترات طويلة؛ حيث نشطت الشركات والمؤسسات المتخصصة في إنتاج الأفلام والمسلسلات خارج شاشـات العرض التقليدية، وقدمتها من خلال منصات رقمية نجحت في جذب المشاهدين لمتابعة الأعمال السينيمائية والتليفزيونية، وسرعان ما وجد المشاهدون ضالتهم في هذه النوعية من الخدمات الترفيهية التي تُــقدم دون فواصل إعلانية وفي الأوقات التي يرغبون المشاهدة فيها. الإعلام والتحول الرقمي - Arab Media & Society. وقدّم بعض تلك المنصــات خدمات مجانيــة أو مقابل اشتراكات رمزية، وجاءت شركة نتفليكس- Netflix الأمريكية في مقدمة تلك الشركات التي حققت انتشارا واسعا وشهرة عالمية، كما توجد شركات أخرى منافسة مثل هولو- Hulu وأمازون Amazon، إلى جانب بعض الشركات التي ظهرت في المنطقة العربية، مثل منصة Watch it المصرية ومنصة شاهد Shahid ومنصة WAVO التابعة لشركة OSN (Allam and Chan-Olmsted 2021). ومن هنا، فقد فرضت جائحة كورونا واقعًا جديدًا أجبر كل المؤسسات الإعلامية على اللحاق بسرعة بالعصر الرقمي، وإلا فلن تجد لها مكانا في ظل منافسة شرسة لا ترحم. ويبدو أنه سيكون من الصعب جدا عودة الإعلام – بعد انتهاء الجائحة - لما كان عليه من قبلها؛ لأن مسيرة التحول الرقمي بدأت في الإسراع في مسيرتها بقوة تحت تأثير كورونا، ولن تتوقف لاسيمــا مع توفر الإمكانيات الداعمة لهذا التحول.
الدكتور فيصل محمد عبدالغفار. الطبعة الأولى2015
الإعلام الإلكتروني: يقال أن "لكل عصر وسيلة إعلامه وتواصله" ، وبهذه المقولة يمكن أن نعبر اليوم عن ظاهرة استخدام وسائل الإعلام الإلكترونية والتي تعتمد بشكل أساسي على الانترنت وتقنية المعلومات على اختلاف مسمياتها. ما هو الإعلام الرقمي وما هي أهمّ جوانبه؟ - Quora. فطبيعة شبكة الأنترنت التي تتميز بالآنية وبالسرعة في نقل المعلومات ، تجعلها الوسيلة الأمثل للتواصل ، أضف إلى ذلك سهولة الاستخدام لهذا الوسيط من دون أن يكون للمستخدم خبرات تقنية عالية أو أي اختصاص في البرمجة المعلوماتية ، إذ يتطلب يكفي أن نتصل عبر الكمبيوتر أو عبر الهاتف المحمول لخوض محتوى الأنترنت. ويعتمد الإعلام الإلكتروني على وسيلة جديدة من وسائل الإعلام الحديثة وهي الدمج بين كل وسائل الإعلام التقليدي.
ما هو الإعلام الرقمي وما هي أهمّ جوانبه؟ - Quora
وبمولد الإعلام البديل انكسر احتكار الإعلام، فأصبح لحد بعيد في يد مستخدمي الانترنت، وجعل كل مستخدم مشروع مؤسسة إعلامية مستقلة ينميها حسب قدراته. هذا الانعتاق فرح به كل حالم بالكتابة والتصوير الفوتوغرافي ومصوري الأفلام، فكانوا أول المندفعين لاستخدام الإعلام البديل لاستعراض مواهبهم المتباينة. الإعلام الرقمي.. أي مهنة في المستقبل | Jinan University. [1] شبكات التواصل الاجتماعي. الطبعة الأولى2015
[2] التوافق والتنافر بين الإعلام التقليدي والإعلام الالكتروني إعداد قينان عبد الله الغامدي رئيس تحرير (صحيفة الشرق) مايو 2012
معوقات بدايات الإعلام البديل:
ولكون الإعلام البديل ولد من رحم تقدم تقنية الديجيتال المتطورة الباهرة، فقد ولد في بيئة خارج مشارف سلطة قانون الدول وسيادتها، لذا لم يكن له تشريع مكيف لطبيعته الجديدة.
الإعلام الرقمي.. أي مهنة في المستقبل | Jinan University
ورأت الدراسة أن عدم التوازن بین نوعیة وحجم الرسائل الاعلامیة الموجهة وبین استعداد المتلقي لها، من أهم العیوب التي یتسم بها الإعلام البدیل وخاصة مواقع التواصل الاجتماعي، یضاف إلیها انتهاك الخصوصیة وحقوق النشر والملكیة الفكریة وارتكاب الجرائم الالكترونیة،المصدر/ أحمد السید النجار على الموقع: نشأته: ظهرت وسائل الإعلام الجديد كمصطلح واسع النطاق في الجزء الأخير من القرن العشرين ليشمل دمج وسائل الإعلام التقليدية مثل الأفلام والصور والموسيقى والكلمة المنطوقة والمطبوعة، مع القدرة التفاعلية للكمبيوتر وتكنولوجيا الاتصالات، وتطبيقات الثورة العلمية التي شهدها مجال الاتصال والإعلام. مصدر/
إيجابيات وسلبيات: أن من ايجابيات هذه الوسائل ومنافعها وفوائدها إقامة العلاقات الطيبة بين الأفراد والمجموعات من الأقارب والأصدقاء وأصحاب المهن والحرف والتخصصات وتبادل المعلومات النافعة في كلمات وملفات ورسائل وإيجاد مجتمع متواد متعاطف متواصل بالخير مع ما يحصل من توفير الوقت والجهد والمال وسرعة التواصل والانجاز. المصدر/
والايجابيات كثيرة أكثر مما نتصور، لكن السلبيات أكثر في زمن التشتت العربي والضياع والتفرق وفي الوقت الذي نحتاج فيه للتسامح والترابط وجمع الشمل وإشاعة ثقافة الحوار والتصافي وحقن الدماء، وتجريم إهدار دم المسلم والوقوف صفاً واحداً أمام أعدائنا الذين يصطادون في الماء العكر «فرق تسد» ترسانتهم الحربية للتفريق هذا الإعلام الجديد لترسيخ الطائفية والحزبية والمذهبية، وتأجيج نار فتنتها فإذا لم نتنبه له ونستيقظ سنقضي على آخر أمل لنا في الوحدة العربية وجمع الشمل.
تعرف على الإعلام الرقمي وأهم أنواعه - فكر للدراسات والاستشارات الإعلامية
المصدر/
قروب: ريانه خالد العنزي
نظم مركز الإستشارات والتدريب والتعليم المستمر بالتعاون مع كلية الإعلام في جامعة الجنان ندوة تفاعلية حول: "الإعلام الرقمي.. أي مهنة في المستقبل.. ؟" شارك فيها كل من عميد كلية الإعلام الدكتور "رامز الطنبور"، منسق الكلية لفرع صيدا الدكتور "يقظان التقي"، مدير مركز الإستشارات الدكتور "سليم حداد"، وأدارها عضو الهيئة التعليمية في كلية الإعلام الدكتور زكريا بيتية، وذلك عبر منصة Zoom بمشاركة طلاب، إعلاميين ومهتمين. تناول المشاركون في الندوة الظروف والمتغيرات التقنية التي طرأت على واقع العمل الإعلامي، ومواكبة كلية الإعلام في جامعة الجنان لهذه المتغيرات خاصة لجهة التعديل في المواد والمضامين الأكاديمية بما يتوافق مع متطلبات سوق العمل. كما وتخلل الندوة شروحات حول تخصصات الكلية لمرحلتي البكالوريوس والماجستير ونقاش حول التطورات المستقبلية في المهن المرتبطة بدراسة الإعلام. هذا وأعلن عميد كلية الإعلام الدكتور "رامز الطنبور" في ختام الندوة عن مجموعة من المنح والتسهيلات التي تقدمها إدارة الجامعة للطلاب تشجيعاً لمتابعة دراستهم في الكلية.
[٣]
ومن مظاهر قدرة الله خلق الليل والنهار، وتقدير اختلاف الليل المظلم والنهار المتفتح يدل على أن الله -سبحانه- هو الفرد الصمد الذي يتفرد بالعبودية، ولا يشرك به أبدًا، قال تعالى: (الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ). [٤] [٥]
خلق الله -سبحانه وتعالى- السماوات ورفعها بغير عمد، والأرض، والنباتات، والطيور التي ترفرف بأجنحتها، وهناك العديد من مظاهر قدرة الله لا تعد ولا تحصى. قال -تعالى-: ﴿ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ ۚ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ﴾. خلق الله السموات ورفعها – المحيط. [٦]
خلق السماوات بغير عمد
السماء هي: مكان هو الفضاء، والفضاء واسع لا نهاية له، اختلف العلماء في السماوات فمنهم من قال أنها مبسوطة كصفيحة مستوية وهذا قول المفسرين، ومنهم من قال أنها مستديرة وهذا قول المهندسين. والسماوات مخلوقه بقدرة الله متوازنة مستوية لا خلل فيها، وقول بغير عمد؛ العمد هو الدعائم، أي لا شيء يمنعها من الزوال إلا بقدرة الله -عز وجل-، وفي العمد وجهان كما يأتي: [٧] • الأول: يعود إلى السماوات أي أنها ليست بعمد ونحن نراها كذلك.
خلق الله السموات ورفعها – المحيط
سبحان من أظلم الليل وأخرج النهار ووضع في الأرض كنوزها ومنافعها وبحارها وأنهارها وثمارها وزروعها ورمالها وصخورها وسبلها, وجبالها الراسية, لينتفع بها الإنسان والأنعام وتستقر الحياة على الأرض. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النمل - الآية 60. أليس من خلق كل هذا من عدم بقادر على الإعادة والبعث والجزاء؟؟!!! بلى قال تعالى: { أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ ۚ بَنَاهَا (27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا (30) أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (31) وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (32) مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (33)} [ النازعات] قال السعدي في تفسيره: يقول تعالى مبينا دليلا واضحا لمنكري البعث ومستبعدي إعادة الله للأجساد: { { أَأَنْتُمْ}} أيها البشر { أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ} ذات الجرم العظيم، والخلق القوي، والارتفاع الباهر { { بَنَاهَا}} الله. { { رَفَعَ سَمْكَهَا}} أي: جرمها وصورتها، { { فَسَوَّاهَا}} بإحكام وإتقان يحير العقول، ويذهل الألباب، { { وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا}} أي: أظلمه، فعمت الظلمة جميع أرجاء السماء، فأظلم وجه الأرض، { { وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا}} أي: أظهر فيه النور العظيم، حين أتى بالشمس، فامتد الناس في مصالح دينهم ودنياهم.
الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ۖ ثم استوى على العرش ۖ وسخر الشمس والقمر ۖ كل يجري لأجل مسمى ۚ يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون
"رفع السموات بغير عمد" - تفسير الشعراوي لسورة الرعد 1 - YouTube
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النمل - الآية 60
"النوال في تحرير ما للمفسرين من أقوال" (3)
قال الله تعالى في سورة الرعد: (اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا)
وفي سورة لقمان قال: (خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا)
القول الصحيح في المراد بالآية أن الله رفع السماء بغير عمد كما نراها بكل وضوح. والآن إلى تفصيل خلاف المفسرين في هذه الآية. في قوله: (بغير عمد ترونها) قولان:
القول الأول: أن السماوات مرفوعة بعمد ولكنها غير مرئية, فالضمير في (ترونها) يعود للعمد, أي: بلا عمد مرئية, بل بعمد غير مرئية. (مال إلى هذا القول الماتريدي* كما سيأتي)
القول الثاني: مرفوعة بغير عمد, فالضمير يعود للسماء, فمعنى (بغير عمد ترونها) أي: بلا عمد كما ترونها. الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ۖ ثم استوى على العرش ۖ وسخر الشمس والقمر ۖ كل يجري لأجل مسمى ۚ يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون. كما تقول لصاحبك: أنا بغير سيف ولا رمح تراني. وهذا القول هو الصحيح. (رجح هذا القول ابن عطية*, والبغوي*, وابن كثير*, والشنقيطي*) (واقتصر عليه ابن عاشور*, وصاحب الظلال*) (وذكر القولين دون ترجيح الزمخشري*, والقرطبي*)
قال ابن عطية: " وهذا قول الحسن والناس ". وقال: " هذا المعنى أصح والجمهور عليه أنه لا عمد للسماوات البتة ". ومال الماتريدي إلى القول الأول كما أشرت, فإنه قال في سورة الرعد: " ولكن اللطف والأعجوبة بما يمسكها بعمد لا ترى, كاللطف والأعجوبة فيما يمسكها بغير عمد, لأن في الشاهد لم يعرف ولا قدر على رفع سقف فيه سعة وبعد بغير عمد لا ترى، لكن ما يرفع إنما يرفع بعمد ترى, فاللطف في هذا كاللطف في الآخر".
والله أعلم.
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: الله، يا محمد، هو الذي رفع السموات السبع بغير عَمَد ترونها, فجعلها للأرض سقْفًا مسموكًا. * * * و " العَمَد " جمع " عمود ", وهي السَّواري, وما يعمد به البناء, كما قال النابغة: وَخَـيِّسِ الجِـنَّ إنِّـي قَـدْ أذِنْـتُ لَهُمْ يَبْنُــون تَدْمُــرَ بِالصُّفَّـاحِ وَالعَمَـدِ (8) وجمع " العمود: " " عَمَد, " كما جمع الأديم: " أدَم ", ولو جمع بالضم فقيل: " عُمُد " جاز, كما يجمع " الرسول " " رسل ", و " الشَّكور " " شكر ". * * * واختلف أهل التأويل في تأويل قوله: (رفع السماوات بغير عمد ترونها). فقال بعضهم: تأويل ذلك: الله الذي رفع السموات بعَمَدٍ لا ترونها. *ذكر من قال ذلك: 20051- حدثنا أحمد بن هشام قال: حدثنا معاذ بن معاذ قال: حدثنا عمران بن حدير, عن عكرمة قال: قلت لابن عباس: إن فلانًا يقول: إنها على عمد يعنى السماء؟ قال: فقال: اقرأها (بغير عمَدٍ ترونها): أي لا ترونها. 20052- حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح قال: حدثنا معاذ بن معاذ, عن عمران بن حدير, عن عكرمة, عن ابن عباس, مثله. 20053- حدثنا الحسن بن محمد قال: ثنا عفان قال: حدثنا حماد قال: حدثنا حميد, عن الحسن بن مسلم, عن مجاهد في قوله: (بغير عمد ترونها) ، قال: بعمد لا ترونها.