تاريخ النشر:
12 يناير 2018 6:32 GMT
تاريخ التحديث: 12 يناير 2018 6:32 GMT
انتقدت الممثلة الكويتية، شيماء علي، الذين وجهوا لها اتهامات بتجاهل تهنئة الممثلة فرح الهادي بعد زواجها من شقيقها عقيل الرئيسي. زوجها أهانها وتوفى.. من هي «شوق الهادي» التي رقصت بجوار محمد رمضان؟ | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. وقالت شيماء عبر مقاطع "سناب شات" في رد على تعليقات المتابعين، الذين تساءلوا لماذا لم تقم بتهنئة فرح، بأن من انتقدوها مجرد "فئة صغيرة وعقلها صغير"، وقالت: "كبروا عقلكم شوية والله عيب، كل شي يهون إلا فتنة، الفتنة مصيبة، تسوون فتن بين الاوادم، الله يكون بعونكم". وأوضحت، أن عدم كتابتها لعبارات التهنئة لفرح الهادي على صفحاتها الرسمية في مواقع التواصل الاجتماعي، لا يعني أنها لم تبارك لفرح، مرجعة سوء الظن بالآخرين بسبب تقييمهم الناس من خلال مواقع التواصل، مضيفة أن
المصدر: إرم نيوز
انتقدت الممثلة الكويتية، شيماء علي، الذين وجهوا لها اتهامات بتجاهل تهنئة الممثلة فرح الهادي بعد زواجها من شقيقها عقيل الرئيسي. وقالت شيماء عبر مقاطع "سناب شات" في رد على تعليقات المتابعين، الذين تساءلوا لماذا لم تقم بتهنئة فرح، بأن من انتقدوها مجرد "فئة صغيرة وعقلها صغير"، وقالت: "كبروا عقلكم شوية والله عيب، كل شي يهون إلا فتنة، الفتنة مصيبة، تسوون فتن بين الاوادم، الله يكون بعونكم".
- بعد إصابة فرح الهادي.. ما هو مرض الصدفية وعلاجه وإمكانية العدوى؟ | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
- فرح الهادي تحتفل بعيد ميلاد زوجها بحفل فخم وتقدم له هدية غير متوقعة! | البوابة
- زوجها أهانها وتوفى.. من هي «شوق الهادي» التي رقصت بجوار محمد رمضان؟ | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
- بالفيديو.. شيماء علي ترد على اتهامات طالتها بتجاهل تهنئة فرح الهادي بزواجها
- الباحث القرآني
- دعاء في الحرم | صحيفة الخليج
- وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ-آيات قرآنية
بعد إصابة فرح الهادي.. ما هو مرض الصدفية وعلاجه وإمكانية العدوى؟ | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
• هل اتباع بعض الفنانات لسلوك معين في الوسط يسهل عليهن الكثير؟ - أجل، بعض الفنانات يقمن بهذا لفتح الأبواب، وفي بعض «اللوكيشنات» إذا لم تتحدث الممثلة وتختلط مع المجموعة يقولون عنها معقدة «وش نبي فيها»، وهناك من يريدون أن تعطيهم الفنانة «ويه وتقابلهم 24 ساعة» وحتى بعد «اللوكيشن» يريدون أن تبقى الممثلة معهم على طول. • وماذا يريدون؟ - يعني يريدون أموراً غير أخلاقية. • من الفئة التي تريد هذه الأمور؛ المنتجون، المخرجون، الممثلون، المؤلفون؟ - لا أريد أن يفهم كلامي هنا من باب التعميم على الجميع، ولكن هناك بعض النماذج في داخل الوسط الفني يكون لديها هذا التصوّر وتلك الرغبات. • وأنت من أين لك هذه القوة حتى ترفضي ولا تنجرفي في هذا «الجو» رغم صغر سنك؟ - أولاً الأمر نابع من أخلاقي وتربيتي في بيت أهلي، والثقة التي منحوها لي، ولهذا أوقف الناس عند حدهم عندما يتجاوزون الحدود. • بصراحة، هل تعرضت للتحرش من ممثل أو فنان؟ - نعم حدث، ولكن الأمر لم يتعدّ إطار المغازلة «وقط النغزات» أثناء تواجدنا في «اللوكيشن». فكلما مرّ إلى جانبي ينظر إليّ ويقوم بعمل حركات، أو حتى يطلب مني إضافته على «بي. بي. بالفيديو.. شيماء علي ترد على اتهامات طالتها بتجاهل تهنئة فرح الهادي بزواجها. ام». • وكيف تتصرفين معه؟ - في بعض المرات أرد عليه من باب اللباقة، ولكن عندما يتجاوز الحد «أطنشه وأخليه يولّي».
فرح الهادي تحتفل بعيد ميلاد زوجها بحفل فخم وتقدم له هدية غير متوقعة! | البوابة
كما لها عدد من المسرحيات وهي «غدير راعية الجمال» و«قصر دراكون» و«طرزان» و«قصة بنية» و«مدينة المرجان» و«الخفافيش». بعد إصابة فرح الهادي.. ما هو مرض الصدفية وعلاجه وإمكانية العدوى؟ | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. من ناحية أخرى، أعلن الفنان محمد رمضان تعاونه مع مطرب الراب الجزائري سولكينج بروك في أغنية جديدة. ونشر محمد رمضان صورة تجمعه بمغني الراب الجزائري عبر صفحته على "فيسبوك" من كواليس التحضيرات وعلق عليها قائلًا "قريبًا MR 1 & SOOLKING". يذكر أن آخر أغاني محمد رمضان أغنية "على الله" من كلمات وألحان إسلام شندي، توزيع ديزل. وعُرض لمحمد رمضان في موسم شهر رمضان الماضي 2021 مسلسل "موسى"، بطولة سمية الخشاب، عبير صبري، هبة مجدي، حمدي الوزير، تارا عماد، عارفة عبد الرسول، منذر رياحنة، سيد رجب، صبري فواز، رياض الخولي، فريدة سيف النصر، هبة عبد الغني، سيناريو وحوار ناصر عبدالرحمن، ومن إخراج محمد سلامة.
زوجها أهانها وتوفى.. من هي «شوق الهادي» التي رقصت بجوار محمد رمضان؟ | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
w
اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء
سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا
شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني
اغلاق
بالفيديو.. شيماء علي ترد على اتهامات طالتها بتجاهل تهنئة فرح الهادي بزواجها
نشرت النجمة اللبنانية سيرين عبد النور صورة لها عبر حسابها الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" عندما كانت طفلة صغيرة جداً حيث ظهرت في الصورة وهي تحاول المشي ووالدتها تمسك بها. وعلّقت سيرين على الصورة: " الطفولة أجمل حكاية بريئة لو استطعت الرجوع اليها لمكثت بها أبد الدهر.. صورة انا وأمي". ونالت الصورة إعجاب متابعي سيرين الذين تفاعلوا معها بشكل كبير وأكدد عدد من متابعيها ان هناك شبه بينها وبين والدتها وأن ابنها كريستيانو يشبهها أيضاً. من جهة أخرى وعلى الصعيد الفني لم تعلن سيرين لغاية الآن عما إذا كانت ستحضر في الموسم الدرامي الرمضاني المقبل 2022 بأي عمل درامي لغاية الآن بعد عدم التوصل لاتفاق بينها وبين شركة الصباح حيث كان من المقرر أن أن يجتمعا معاً بعمل. وكانت سيرين قد حضرت هذا الموسم بالمسلسل القصير "دور العمر" الذي تم عرضه على منصة "شاهد" وهو من تأليف ناصر فقيه و إخراج سعيد الماروق حيث حقق العمل نجاحاً جيداً.
• لكن يعرف عن الوسط الفني تفضيل العمل مع الفتيات الصغيرات في العمر؟ - صحيح، ولكن ليس اللواتي في مرحلتي العمرية. • ألا يخيفك الوسط الفني، خصوصاً أنك بدأت فيه في سن صغيرة؟ - ما أخاف منه هو الإشاعات لأن هناك «وايد ناس يتكلمون وعندهم التمثيل مو زين وأن كل من يدش التمثيل مو زين». • وهل لديهم حق في اعتقادهم؟ - الوسط الفني مثل بقية المجالات يوجد فيه «الزين والشين»، ولا يجوز أن نعمم الأمر على كل منتسبي الوسط الفني وأن كل منتمٍ إليه سيّئ. • طالما أنت تعلمين هذه الحقيقة، لماذا دخلت المجال الفني؟ - بسبب حبي للتمثيل، فعندما بدأت العمل في المجال كنت في التاسعة من عمري، وطالما أهلي وافقوا وجدت الفرصة مناسبة. وكلما كنت أرى الفتيات الصغيرات على الشاشة كنت أتشجع أكثر لدخول الوسط الفني. • لكن شقيقتك الممثلة الشابة فرح استطاعت أن تسبقك؟ - بالرغم من أننا بدأنا العمل في المجال الفني في الوقت نفسه تقريباً، إلا أنها وبحكم كونها أكبر مني في العمر أخذت أدواراً أكبر وشاركت في أعمال ساعدتها على الانتشار أكثر، مثل «بنات الجامعة» و«سكن طالبات». • ماذا عن المنافسة بينك وبين شقيقتك فرح؟ - لا توجد منافسة بيننا، ومحاولات البعض للإيقاع بيننا لم تفلح ونضحك عليها.
ويجوز أن يكون قوله: وإذ قال ابراهيم... معطوفا على قوله الله الذي خلق السموات والأرض بأن انتقل من ذكر النعم العامة للناس التي يدخل تحت منتها أهل مكة بحكم العموم إلى ذكر النعم التي خص الله بها أهل مكة، وغيّر الأسلوب في الامتنان بها إلى أسلوب الحكاية عن إبراهيم لإدماج التنويه بإبراهيم - عليه السلام - والتعريض بذريته من المشركين. دعاء في الحرم | صحيفة الخليج. وإذ ظرف زمان منصوب على أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، أي: واذكر وقت قول ابراهيم، وتوجيه الأمر بالذكر إلى الوقت أي الزمن من دون ما وقع فيه من الحوادث مع أنها المقصودة بالذات للمبالغة، في إيجاب ذكرها، لما أن ذكر الوقت ايجاب لذكر ما وقع فيه بالطريق البرهاني، ولأن الوقت مشتمل عليها فإذا استحضر كانت حاضرة بتفاصيلها كأنها مشاهدة عيانا. والتعبير ب قال دون دعا، لأن القول عموما يشمل الدعاء وغيره، كما أن ما قاله ابراهيم - عليه الصلاة والسلام - منه ما هو دعاء، ومنه ما ليس بدعاء. وأصل (رب) ربي، وحذفت ياء المتكلم تخفيفا وهو منادى بحرف نداء محذوف، وفي حذف حرف النداء إيحاء بقرب ابراهيم - عليه السلام - من ربه، وفي إيثار لفظ (رب) وإضافته إلى ضميره تأكيد لقرب ابراهيم من ربه، وعنايته بإبراهيم وتربيته له، كما ينبئ به مدلول اللفظ.
الباحث القرآني
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وإذْ قالَ إبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ﴾ الآيَتَيْنِ. (p-٥٥٦)
أخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ( ﴿وإذْ قالَ إبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذا البَلَدَ آمِنًا واجْنُبْنِي وبَنِيَّ أنْ نَعْبُدَ الأصْنامَ﴾) قالَ: فاسْتَجابَ اللَّهُ لِإبْراهِيمَ دَعَوْتَهُ في ولَدِهِ فَلَمْ يَعْبُدْ أحَدٌ مِن ولَدِهِ صَنَمًا بَعْدَ دَعْوَتِهِ واسْتَجابَ اللَّهُ لَهُ وجَعَلَ هَذا البَلَدَ آمِنًا ورَزَقَ أهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ وجَعَلَهُ إمامًا وجَعَلَ مِن ذُرِّيَّتِهِ مَن يُقِيمُ الصَّلاةَ وتَقَبَّلَ دُعاءَهُ وأراهُ مَناسِكَهُ وتابَ عَلَيْهِ. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ( ﴿رَبِّ إنَّهُنَّ أضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النّاسِ﴾) قالَ: الأصْنامُ ( ﴿فَمَن تَبِعَنِي فَإنَّهُ مِنِّي ومَن عَصانِي فَإنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾) قالَ: اسْمَعُوا إلى قَوْلِ خَلِيلِ اللَّهِ إبْراهِيمَ لا واللَّهِ ما كانُوا لَعّانِينَ ولا طَعّانِينَ، قالَ: وكانَ يُقالُ: إنَّ مِن شِرارِ عِبادِ اللَّهِ كُلَّ لَعّانٍ، قالَ: وقالَ نَبِيُّ اللَّهِ ابْنُ مَرْيَمَ: ( ﴿إنْ تُعَذِّبْهم فَإنَّهم عِبادُكَ وإنْ تَغْفِرْ لَهم فَإنَّكَ أنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾ [المائدة: ١١٨]).
دعاء في الحرم | صحيفة الخليج
وقرأ الجحدري وعيسى بن عمر " واجنبني " بقطع الهمزة على أن أصله أجنب. قوله عز وجل: "وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد"، يعني: الحرم، "آمناً" ذا أمن يؤمن فيه، "واجنبني"، أبعدني، "وبني أن نعبد الأصنام"، يقال: جنبته الشيء، وأجنبته جنبا، وجنبته تجنيبا واجتنبته اجتنابا بمعنى واحد. وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ-آيات قرآنية. فإن قيل: قد كان إبراهيم عليه السلام معصوما من عبادة الأصنام، فكيف يستقيم السؤال؟ وقد عبد كثير من بنيه الأصنام فأين الإجابة؟
قيل: الدعاء في حق إبراهيم عليه السلام لزيادة العصمة والتثبيت، وأما دعاؤه لبنيه: فأراد بنيه من صلبه، ولم يعبد منهم أحد الصنم. وقيل: إن دعاءه لمن كان مؤمنا من بنيه. 35. "وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد"بلدة مكة "آمناً"ذا أمن لمن فيها ،والفرق بينه وبين قوله:"اجعل هذا بلداً آمناً"أن المسؤول في الأول إزالة الخوف عنه وتصييره آمناً، وفي الثاني جعله من البلاد الآمنة. "واجنبني وبني " بعدين و إياهم ، "أن نعبد الأصنام "واجعلنا منها في جانب وقرئ" واجنبني"وهما على لغة نجد وأما أهل الحجاز فيقولون جنبني شره ، وفيه دليل على أن عصمة الأنبياء بتوفيق الله وحفظه إياهم وهو بظاهره ، لا يتناول أحفاده وجميع ذريته ،وزعم ابن عيينة أن أولاد إسماعيل عليه الصلاة والسلام لم يعبدوا الصنم محتجاً به وإنما كانت لهم حجارة يدورون بها ويسمونها الدوار ويقولون البيت حجر فحيثما نصبنا حجراً فهو بمنزلته.
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ-آيات قرآنية
والوجه الثاني: أن تكون الدعوتان واقعتين بعدما صار المكان بلدا، وإنما طلب ابراهيم - عليه الصلاة والسلام - من ربه أن يجعله آمنا، وهذا ظاهر في قوله: اجعل هذا البلد آمنا، أما في قوله: أجعل هذا بلداً آمنا فكأنه قيل: اجعل هذا البلد بلداً آمنا، وبناء على هذا التقدير يكون المطلوب هو الأمن بعد ما صار بلدا. وخلاصة الكلام: إما أن تكون الدعوتان وقعتا في وقتين مختلفين، فالتي وردت بالتنكير وقعت قبل جعل المكان بلدا، والمسؤول فيها شيئان: البلدية والأمن، والتي وردت بالتعريف وقعت بعد جعل المكان بلدا والمسؤول فيها شيء واحد هو الأمن. وإما أن تكون الدعوتان وقعتا بعدما صار المكان بلدا، والمسؤول في كل منهما هو الأمن فقط، والبلدية موجودة في حال التعريف تصريحا، وفي حال التنكير تقريراً. ويفهم من تعليل الزمخشري لتلك المغايرة أن المطلوب في حال التنكير شيئان: البلدية والأمن، وفي حال التعريف الأمن وحده، وإليك نص ما قاله: فإن قلت: أي فرق بين قوله اجعل هذا بلدا آمنا وبين قوله اجعل هذا البلد آمنا قلت: قد سأل في الأول أن يجعله من جملة البلاد التي يأمن أهلها ولا يخافون، وفي الثاني أن يخرجه من صفة كان عليها من الخوف إلى ضدها من الأمن، كأنه قال: هو بلد مخوف فاجعله آمنا.
وننتقل لتأمل صياغة الدعاء الثاني للخليل ابراهيم عليه السلام وهو في رحاب البيت: واجنبني وبنيّ أن نعبد الأصنام ووصل بين هذا الدعاء وسابقه لاتحاد الجملتين في الانشائية مع التناسب، وهو ما يطلق عليه مصطلح التوسط بين الكمالين واجنبني فعل أمر من جنب، يقال: جنبته الشيء، بفتح النون أي نحيته عنه وأبعدته، والجنب والجانب: الناحية، وأصل التجنب أن يكون الرجل في جانب غير ما عليه غيره، ثم استعمل بمعنى البُعد، ومعنى الدعاء: وبَعدْني وبنيّ أن نعبد الأصنام، كأنما سأل ربه أن يقوده عن جانب الشرك بألطاف منه وأسباب خفية كما قدره الراغب. وآثر التعبير ب اجنبني على التعبير ب أبعدني؟ لما في اجنبني من معنى البعد وزيادة معنى آخر هو جعله في جانب آخر غير ماهي (أي الأصنام) فيه. وخرج الأمر اجنبني عن معناه الحقيقي إلى المعنى المجازي وهو الدعاء، والمراد طلب الدوام والثبات على التوحيد، والبعد عن عبادة الأصنام. والمراد ببنيه اسماعيل وإسحاق عليهما السلام أبناء صلبه، فهو من باب التغليب، تغليب الجمع على التثنية، أو استعمال الجمع في التثنية، وقيل: المراد ببنيه جميع نسله تعميما للخير فاستجيب له في البعض. وأوثر المصدر المؤول (أن نعبد) على المصدر الصريح (عبادة) لأن في استعمال الفعل المضارع إشارة إلى عدم وقوعهم في عبادتها، ويطلب لهم الثبات على ذلك مستقبلا.
والصنم: التمثال المصور ، ما لم يكن صنما فهو وثن ، قال: واستجاب الله له ، وجعل هذا البلد آمنا ، ورزق أهله من الثمرات ، وجعله إماما ، وجعل من ذريته من يقيم الصلاة ، وتقبل دعاءه ، فأراه مناسكه ، وتاب عليه. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن مغيرة ، قال: كان إبراهيم التيمي يقص ويقول في قصصه: من يأمن من البلاء بعد خليل الله إبراهيم ، حين يقول: رب ( اجنبني وبني أن نعبد الأصنام). وقوله: ( رب إنهن أضللن كثيرا من الناس) يقول: يا رب إن الأصنام [ ص: 18] أضللن: يقول: أزلن كثيرا من الناس عن طريق الهدى وسبيل الحق حتى عبدوهن ، وكفروا بك. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( إنهن أضللن كثيرا من الناس) يعني الأوثان. حدثني المثنى ، قال: ثنا إسحاق ، قال: ثنا هشام ، عن عمرو ، عن سعيد ، عن قتادة ( إنهن أضللن كثيرا من الناس) قال: الأصنام. وقوله: ( فمن تبعني فإنه مني) يقول: فمن تبعني على ما أنا عليه من الإيمان بك وإخلاص العبادة لك وفراق عبادة الأوثان ، فإنه مني: يقول: فإنه مستن بسنتي ، وعامل بمثل عملي ( ومن عصاني فإنك غفور رحيم) يقول: ومن خالف أمري فلم يقبل مني ما دعوته إليه ، وأشرك بك ، فإنك غفور لذنوب المذنبين الخطائين بفضلك ، ورحيم بعبادك تعفو عمن تشاء منهم.