تعجبني السياسة المتبعة في أحد مراكز تأهيل السائقين في إمارة دبي، فقد اعتمدوا برنامج تدريب يقوم على 3 دورات محورية. دورة أساسية خاصة بالسائقين الجدد، ودورة تكميلية للسائقين المزاولين للمهنة خلال كل سنتين، ودورة إعادة تأهيل سائقي مرتكبي المخالفات. كما يقومون باستخدام أحدث التقنيات البصرية والسمعية في مجال التدريب، ومنها جهاز محاكاة لقياس وتقيم أداء السائقين الفعلي، إضافة إلى قاعة الخرائط الذكية للإسهام في زيادة معرفة السائق، والإلمام بالأماكن السياحية والمناطق السكنية في المدينة. «السائق تحت التدريب» أمر يزيد الطين بلة، أمر يحتاج إلى إعادة تقييم شامل لوضع مراكز تدريب قيادة السيارات في المملكة، ومراجعة إمكاناتها التعليمية والفنية، فمع مرور الوقت تفاقمت المشكلة بشكل ملحوظ. لذا، لا بد من الأخذ بعين الاعتبار كافة أسبابها ودعاويها، ثم إصلاحها، فعندما تصبح شوارعنا مسرحا لتدريب العمالة الوافدة، عندها تتحول إلى ساحة حوادث، وتضييق على المارة، وربكة مرورية وازدحام. *نقلاً عن " الوطن "
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط. اختيار المحررين
السائق سيظل تحت التدريب
حينما تتجول في شوارع العاصمة الرياض، تلفت نظرك عبارة مكتوبة على السيارات "السائق تحت التدريب" خاصة في الطرق التي يغلب عليها زحام السير, وقد انتشرت أخيراً هذه الظاهرة, علماً بأن العبارات تكتب على سيارات يقودها سائقون غير سعوديين, وأن هذا الشعار يستخدم في الدول الأوروبية بعد حصول السائق على رخصة القيادة, أما هؤلاء فيستخدم الواحد منهم الشعار وهو لم يتعلم القيادة بعد. وقال لـ"الاقتصادية" قاسم بن مسعد خلال جولة عمل بها في شوارع الرياض: إن هناك ضررا وأخطارا على المواطنين والمقيمين؛ لأن الطريق ليس مكانا للتدريب؛ لأن التدريب والتعليم يكونان تحت إشراف, وفي أماكن مخصصة لتعلم قيادة السيارات, مبيناً أن السائقين الذين يملكون "رخصة قيادة" في السعودية يتعرضون للحوادث، فكيف بمن لا يعرف القيادة ويتعلم في الشوارع السريعة المليئة بالسيارات. ودعا أبو غلا الجهات المختصة وخاصة المرور إلى إيقاف تلك السيارات, أو وضع حلول لهذه المشكلة, موضحاً "أنه ليس بالإمكان أن تأتي بسائق تحت التدريب ولا يعرف ممارسة قيادة السيارة وترمي به وسط الزحام وفي الطرق السريعة, كأنك ترمي طفلاً في المسبح وتقول له تعلم". وأضاف: «أن هناك أماكن كثيرة متخصصة في تدريب من لا يعرف القيادة, أو على الأقل في الأماكن التي لا يوجد فيها زحام, مثل المتنزهات البرية أو الطرق التي لا يوجد فيها سيارات كثيفة, أما أن تأتي في وسط العاصمة فهذا غير مقبول.
جريدة الرياض | احذر.. أمامك «سائق تحت التدريب»!
لا أريد إلقاء اللوم على مكاتب الاستقدام التي تغش وتكذب باستقدام سائق يحمل رخصة مزورة، وهو لم يجلس يوماً أمام عجلة القيادة، لأن مكاتب الاستقدام هذه كالميت، والضرب على الميت حرام، وإلا فمن الفوضى أن يتم استقدام عامل بدائي لا يتقن شيئاً، تحت مسمى سائق خاص، ثم يتحمل الكفيل أعباء جعله سائقاً خلال سنة، وتدريبه في الطرقات السريعة، على حساب سلامة أسرته، وسلامة الآخرين. ومن سخرية هذه العبارة (السائق تحت التدريب) أنها لا تكشف عن مكان التدريب، ولا من هو المدرب؟ إلا إذا كان مكان التدريب الوطن بأكمله، والمدرب نحن جميعاً بأرواحنا وسياراتنا وممتلكاتنا! أعتقد أننا بحاجة إلى مدارس لتعليم فن القيادة، بدلاً من مدرسة واحدة، في مدينة يقطنها أكثر من ستة ملايين نسمة، على أن يقوم خبراء ومختصون في هذه المدارس بتعليم السائقين فن القيادة على المستويين النظري والعملي، بحيث يصبح لرخصة القيادة الممنوحة للمتدرب معنى وقيمة وفائدة، ولعل ذلك هو ما سيطور القيادة داخل مدينة كالرياض، تعج بالفوضى والرعونة والتهور المخيف.
عيسى الحربي- سبق- الرياض: رصد مواطن سيارة يقودها وافد آسيوي كتب على بابها الخلفي "السائق تحت التدريب وعصبي جداً" في حيلة جديدة من الكفيل لتحذير السائقين من الاقتراب من مكفوله. واعتاد الناس على قراءة جملة "السائق تحت التدريب" التي انتشرت بشكلٍ لافت إلا أن اللغة الجديدة صاحبها تهديد يوحي بانفجار السائق بأي لحظة، عندما تمت إضافة جملة "وعصبي جداً". وطالب مواطنون بمعاقبة السائق الذي يضع ملصقات تحذير على مركبته لأنها تخدش النظام المروري في المملكة، مشيرين إلى أن بعض الكفلاء يضعها ذريعة لضمان عدم مضايقة سائق العائلة في الطريق. وكان مدير مرور منطقة الرياض العميد عبدالعزيز أبو حيمد أكد في تصريح صحفي سابق أن وضع لافتات تحمل عبارة "سائق تحت التدريب" على الزجاج الخلفي للسيارات، مخالف لأنظمة المرور، نظراً لإسهامها في حجب الرؤية من الزجاج الخلفي، وذلك بعد أن درجت العائلات السعودية على وضع لافتات للتنبيه عن سائقيهم ممن هم تحت التدريب. وأبان "أبو حيمد" أن نظام المرور، ولائحته التنفيذية، ينص على عدم وضع كتابة أو رسم أو أي بيانات أخرى على جسم المركبة أو أي جزءٍ من أجزائها غير الواجبة بحكم النظام أو اللوائح، علاوة على ترتيب النظام لمخالفة إجراء أي تعديل أو إضافة على هيكل أو جسم المركبة دون اتخاذ الإجراءات النظامية، بحجز المركبة حتى تتم إزالتها.
كيفية صلاة العيد عند الشيعة
يتسائل الكثيرين عن كيفية صلاة العيد عند الشيعة، لأننا وكما نعرف صلاة العيد هي صلاة يقوم بها الذين يتبعون المذهب الشيعي، وكذلك الذين يتبعون المذهب السني، والغرض من هذا السؤال هو معرفة الفرق. الإفطار أول النهار قبل صلاة العيد، ومن الأفضل أن يقوم الشخص بالإفطار على التمر أو أي شيء من الحلوى هذا بالنسبة لعيد الفطر. أما بالنسبة لعيد الأضحى فيتم تأخير الإفطار إلى بعد الصلاة يوم الأضحى ويستحب أن يقوم الشخص بالإفطار على لحم الأضحية. وبعد ذلك يتم قراءة الدعوات المأثورة قبل الذهاب لأداء صلاة العيد يوم الأضحى. ومن أفضل الأدعية التي يمكن أن تقال في هذا اليوم هو الدعاء الثامن والأربعون والسادس والأربعين من الصحيفة السجادية عند الشيعة. من الأمور المستحبة أيضًا قراءة دعاء الندبة. التضحية يوم الأضحى والتي تعد من السنن المؤكدة. زيارة الإمام الحسين عليه السلام.
صلاه العيد الفطر عند الشيعه
Salicia منذ 8 ساعات 0 4
كيفية صلاة العيد بالتفصيل
كيفية صلاة العيد بالتفصيل يحتفل المسلمون سنويًا بعيدين هما عيد الفطر وعيد الأضحى ومع ذلك لا يعرف الكثير من المسلمين…
أكمل القراءة »
يبدأ بالثناء على الله -سبحانه-، ويُكبّر التكبيرات الزائدة على تكبيرة الإحرام، وتبلغ ثلاث تكبيراتٍ دون تكبيرة الإحرام وتكبيرة الركوع. يسكت بين كلّ تكبيرةٍ وأخرى بمقدار ثلاث تكبيراتٍ، ويُردّد: "سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلّا الله، والله أكبر"، ويُسَنّ رَفع اليدَين عند كلّ تكبيرةٍ؛ سواء للإمام، أو المُقتدي، أو المنفرد. يقرأ سورة الفاتحة وسورةً بعدها، ويُسَنّ أن تكون سورة الأعلى، أمّا الركعة الثانية، فتبدأ بالبسملة، وسورة الفاتحة، وسورة أخرى، ويُندَب أن تكون سورة الغاشية، وبعد القراءة يُكبّر ثلاث تكبيراتٍ دون تكبيرة الركوع، ويُكمل صلاته. صلاة العيد عند المذهب المالكي
اعتبروا صلاة العيديَن كصلاة النوافل إلّا أنّ المُصلّي يأتي بستّ تكبيراتٍ قبل القراءة وبعد تكبيرة الإحرام، وبخمس تكبيراتٍ بعد تكبيرة القيام في الركعة الثانية، ويُكرَه رَفْع اليدَين حين التكبير إلّا تكبيرة الإحرام؛ إذ يُندَب رَفْع اليدين فيها. يُندَب تقديم التكبير على القراءة، ولا حَرج في تأخيره إلى ما بعد القراءة، ولا تصحّ مُتابعة الإمام إن كان يزيد أو ينقص في عدد التكبيرات، أو يُؤخّرها إلى ما بعد القراءة، وتُندَب لغير الإمام المُوالاة في التكبيرات مع عدم ترديد أيّ شيءٍ بينها.
كيفية صلاة العيد الشيعة
وأضاف: إذا استعد المسلم وأهل بيته لصلاة العيد بهذه السنن، جلسوا جميعاً في مصلاهم يكبرون الله سُبحانه بصيغة التكبير المعلومة فرحاً بالعيد، وشكراً لله سبحانه على تمام نِعَمِه وشعائره بحج بيت الله الحرام إلى أن يقوموا لأداء صلاة العيد، فإذا قاموا لأدائها صلوها دون أذان ولا إقامة ولا صلاة سنة. وتابع: إذا كان للرجل زوجة وأولاد من الذكور والإناث؛ وقف الذكورُ خلفه في صف، ووقفت الزوجة والبنات خلف الذكور في صف آخر، وإذا كان للرجل ولد من الذكور وزوجة؛ وقف الولد عن يمينه، ووقفت زوجته خلفه، وفي حال صلاها الرجل بزوجته جماعة؛ وقفت الزوجة خلفه، وإذا أمّت المرأة النساء جاز، ووقفت وسطهن في الصف، وإذا كانت المأمومة واحدة وقفت عن يمين من تؤمها. كيفية أداء صلاة العيد بالمنزل صلاة العيد ركعتان، يبدأهما الإمام بتكبيرة الإحرام ثم يقول دعاء الاستفتاح وهو مستحب، ثم يكبر سبع تكبيرات يرفع فيهن يديه ويجعلهما حذو منكبيه، ويفعل المأمومون مثله، ويُستَحب أن يجعل الإمام بين كل تكبيرة والتي تليها وقتاً يكفي لقول المأمومين وقوله: "سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر". ثم يقرأ الفاتحة، وآيات من القرآن يُستحَب أن تكون آيات سورة الأعلى، ثم يستكمل الركعة على صفة الصلاة المعروفة، ويستوفي الركوع، والرَّفع منه، والسّجود، ثم يقوم للركعة الثانية ويكبر 5 تكبيرات بعد تكبيرة القيام على صفة تكبير الركعة الأولى، ثم يقرأ الفاتحة، وآيات من القرآن يستحب أن تكون آيات سورة الغاشية.
القول الثالث: قال الحنابلة بأنّ صلاة العيد فرضٌ على الكفاية؛ استدلالاً بِقَوْل الله -تعالى-: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) ، [٦] وبعدم ترك النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- لها. [٧] للمزيد من التفاصيل عن حكم صلاة عيد الفطر الاطّلاع على مقالة: (( حكم صلاة العيد)). حكمة مشروعيّة صلاة عيد الفِطْر
يُؤدّي المسلمون صلاة عيد الفِطْر بعد أن مَنّ الله عليهم بإتمام صيام شهر رمضان؛ شُكراً له، [٨] على ما أنعم به عليهم من النِّعم التي لا تُحصى، كصحّة أبدانهم، وأداء العبادات التي شَرعها؛ من صدقة، وتكبير، وصلاة، وقيام، وصيام، وغيرها. [٩]
مكانة عيد الفِطْر في نفوس المسلمين
يضرب عيد الفطر أرقى المعاني للأمّة الإسلاميّة؛ إذ يظهر فيه التكافل الاجتماعيّ بين المسلمين، والوحدة فيما بينهم، وتسمو رُوح الجِوار؛ ليصبحوا وكأنّهم أهل بيتٍ واحدٍ يغمرهم الإخاء، وتظهر بشكلٍ واضحٍ قيمة الإخلاص، ويتبادلون التهاني فيما بينهم. [١٠] والعيد يوم فرحٍ وسرورٍ وتجمُّلٍ، ويحرص المسلمون فيه على إطعام الفقراء، وسَدّ حاجاتهم، فلا يشعرون بالنقص، كما أنّ العيد يحرص على صِلة الرَّحِم، والأصدقاء، فتتصافى النفوس المُتشاحنة، وتثبت على طاعة الله -تعالى-، والسَّعي في سبيل نَيْل رضاه ومَحبّته؛ فكما أنّ العبد استقبل العيد بالطاعة، فإنّه يجدر به العَزم وعَقْد الإرادة على الثبات والاستمرار عليها.
صلاة العيد عند الشيعة
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما سَأَلَكَ عِبادُكَ الصَّالِحُونَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِمّا اسْتَعاذَ مِنْهُ عِبادُكَ المُخلِصُونَ. » وبعد إتمام الصلاة يستحب الإتيان بتسبيحة الزهراء. ثم يأتي الإمام بخطبتين، ولا يجب حضورهما ولا استماعهما، بل يستحب، إجماعاً من المسلمين.
موعد عيد الفطر في كندا 2022 من المواعيد الهامة التي يترقبها جميع أفراد الجالية الإسلامية ومواطني كندا المسلمين. ويوم عيد الفطر يمثل أول الأعياد الدينية التي يحتفل بها جميع المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها في كل عام هجري. وهو يشتهر بالعديد من الطقوس والعبادات وكذلك بعدد من الاحتفالات والتقاليد التي قد تختلف من مكان إلى آخر. وسوف نتعرف معكم الآن على الموعد المتوقع للعيد في العام 2022. موعد عيد الفطر 2022 في كندا
يوافق يوم عيد الفطر في كل عام هجري اليوم الأول من شهر شوال، وهو الشهر العاشر من شهور التقويم الهجري والذي يأتي عقب شهر رمضان المبارك. ويتحدد هذا اليوم بشكل دقيق عن طريق الرؤية الشرعية للهلال التي تقوم بها الهيئات الشرعية الرسمية في العديد من دول العالم. والمتوقع حتى الآن حسب الحسابات الفلكية أن يوافق هذا اليوم في معظم أنحاء العالم يوم الاثنين 2 مايو أو الثلاثاء 3 مايو 2022. وهذا التاريخ هو موعد عيد الفطر في كندا 2022 فلكيا في انتظار ثبوت الرؤية الشرعية لهلال شهر شوال، والتي من المنتظر أن تتم في يوم 29 رمضان من العام الهجري الحالي. ونسأل الله أن تعود هذه المناسبة على جميع أبناء الأمة الإسلامية وعلى جميع المسلمين في كندا بكل خير وسعادة.