6 علامة / 2. 4 علامة / 24 علامة. o الوحدة الرابعة: البيئة 10% 1. 5 علامة / 1. 5 علامة / 2. 4 علامة / 0. 6 علامة / 6علامات. المجموع الكلي: 100% 60 علامة. ■ الخطوة الخامسة: إعادة تقييم وضعية العلامات وإزالة الكسور والوصول إلى التوزيع النهائي للعلامات. المجموع 100%. o الوحدة الأولى: الماء 30% 4. 5 علامة / 4 علامة / 4. 5 علامة / 5 علامة / 7, 2 علامة / 7 علامة / 1. 8 علامة / 2 علامة / 18 علامة. o الوحدة الثانية: الكهرباء 20% 3 علامة / 3 علامة / 3 علامة / 3 علامة / 4. 8 علامة / 5 علامة / 1. 2 علامة / 1 علامة / 12 علامة. o الوحدة الثالثة: المغناطيس 40% 6 علامة / 6 علامة / 6 علامة / 6 علامة / 9. 6 علامة / 10 علامة / 2. 4 علامة / 2 علامة / 24 علامة. o الوحدة الرابعة: البيئة 10% 1. 5 علامة / 2 علامة / 1. 5 علامة / 1 علامة / 2. 4 علامة / 2 علامة / 0. 6 علامة / 1 علامة / 6 علامات. المجموع الكلي: 100% 15 علامة / 15 علامة / 24 علامة / 6 علامات / 60 علامة. بناء جدول المواصفات للاختبارات المدرسية
◗جدول المواصفات: هو مخطط يربط العناصر الأساسية للمحتوى بمجالات التقييم ومهاراتها الفرعية، ويحدد الأهمية النسبية لكل منها.
بناء جدول المواصفات للاختبارات الدراسية – موقع المناهج الدراسية الالكتروني
اتجاهات حول مفهوم تحليل المُحتوى
توجد بعض من الاتجاهات التي تهتمّ في دراسة تحليل المُحتوى وتعريفه، ومن الممكن تصنيف هذه الاتجاهات إلى نوعين رئيسين وهما: [٢]
الاتجاه الوصفيّ: هو الاتجاه الأول لتحليل المُحتوى الذي واكب فترة ظهور أفكاره الأولى وحافظ على استمراره؛ ممّا ساهم في استخدامه بإعداد البحوث الخاصة في علم الاجتماع. الاتجاه الاستدلاليّ: هو الاتجاه الثانيّ لتحليل المُحتوى الذي يتجاوز تقديم وصف خاص فيه، بل يهتمّ في توفير دلالات عن مكونات العمليّة الإعلاميّة ، والمعاني الخاصة في المُحتوى. أهمية تحليل المحتوى وجدول المواصفات
توجد أهمية لكلٍّ من تحليل المحتوى وجدول المواصفات؛ حيث يُساهمان في تقديم مُساعدة للمناهج والأبحاث الدراسيّة، والباحثين بشكلٍ عام في المجالات المتنوعة، ومن الممكن تلخيص أهمية كلٍّ منهما وفقاً للآتي:
أهمية تحليل المُحتوى، وتشمل الآتي: [٣] تحديد الأهداف المعرفيّة والمهارات الخاصة في التعليم ، والواردة في الدروس بشكلٍ دقيق. اختيار الوسائل المُناسبة للعملية التعليميّة؛ من أجل تدريس موضوعات الدروس المتنوعة. معرفة المهارات الخاصة في الدروس، وتشمل مهارات حركيّة، واجتماعيّة، وعقليّة يجب أن يتعلمها الطُلاب.
كيفية عمل جدول المواصفات (الاختبار الجزء الأول) - Youtube
كشفت وزارة التعليم عن جدول المواصفات يعرض مخطط تفصيلي يعمل على تحديد المحتوى الخاص بالاختبار، ويربط هذا المحتوى من المادة الدراسية وبالأهداف التعليمية لها، كما أنه يبين الوزن النسبي التابع للموضوعات وللمحتوى التعليمية والوزن النسبي للأهداف السلوكية بالمستويات المتعددة، والغرض من ذلك الجدول هو القيام بتحقيق التوازن بالاختبارات التحصيلية وضمان قياس العينة الممثلة من الأهداف التدريسية وكذلك محتوى المادة، ولهذا فإننا من خلال مقالنا هذا سنتحدث عن جدول مواصفات الاختبارات بي دي اف.
جدول المواصفات للاختبارات - تحميل - مركز تحميل تو عرب | المناهج العربية الشاملة
جدول المواصفات للاختبارات 1443 هـ – 2022 م جاهزة للتحميل المباشر المجاني لكل من يرغب في الحصول عليه بسهولة ويسر لكل من يعمل في مجال التعليم.
جدول المواصفات للاختبارات 1443 هـ / 2022 م - توعرب
■ كيفية بنائه: لبناء جدول المواصفات نتبع الخطوات الآتية: 1. تحليل المحتوى الدراسي لوحدات الكتاب المدرسي المقرر. 2. تحديد مجالات التقويم ومهاراتها الفرعية. 3. تحديد وزن كل وحدة دراسية. 4. تحديد وزن كل مجال من مجالات التقويم. يقرر المعلم الوزن النسبي لكل موضوع، أو (عنوان درس) من موضوعات الاختبار، من خلال ما يراه من أهمية ذلك الموضوع، من واقع عدد الحصص الذي استغرقه في تدريسه، أو مدى مساهمة الموضوع في تعلم لاحق، أو أي اعتبارات أخرى يقدرها المعلم. ■ إخراج الاختبار وتطبيقه: أ. إخراج الاختبار. ب. تطبيق الاختبار. جـ. تحليل الورقة الاختبارية. د. تصحيح الاختبار. ■ التحليل الإحصائي: 1- الوسط الحسابي. 2- التباين، الانحراف المعياري يساوي الجذر التربيعي للتباين. 3- التمثيل البياني للعلامات
دورة تربوية - الفصل الثاني - تدريب 4 - جدول مواصفات الاختبارات - YouTube
25 = 3 علامات. ♦ نسبة علامة الوحدة الثانية لأهداف الفهم = 12 × 0. 25 = 3 علامات. ♦ نسبة علامة الوحدة الثانية لأهداف التطبيق = 12 × 0. 40 = 4. 8 علامة. ♦ نسبة علامة الوحدة الثانية لأهداف المهارات العليا = 12 × 0. 2 علامة. ♦ نسبة علامة الوحدة الثالثة لأهداف المعرفة = 24 × 0. 25 = 6 علامات. ♦ نسبة علامة الوحدة الثالثة لأهداف الفهم = 24 × 0. 25 = 6 علامات. ♦ نسبة علامة الوحدة الثالثة لأهداف التطبيق = 24 × 0. 40 = 9. 6 علامة. ♦ نسبة علامة الوحدة الثالثة لأهداف المهارات العليا = 24 × 0. 10 = 2. 4 علامة. ♦ نسبة علامة الوحدة الرابعة لأهداف المعرفة = 6 × 0. 25 = 1. 5 علامة. ♦ نسبة علامة الوحدة الرابعة لأهداف الفهم = 6 × 0. 26 = 1. 5 علامة. ♦ نسبة علامة الوحدة الرابعة لأهداف التطبيق = 6 × 0. 40 = 2. 4 علامة. ♦ نسبة علامة الوحدة الرابعة لأهداف المهارات العليا = 6 × 0. 10 = 0. 6 علامة. o الوحدة الأولى: الماء 30% 4. 5 علامة / 4. 5 علامة / 7, 2 علامة / 1. 8 علامة / 18 علامة. o الوحدة الثانية: الكهرباء 20% 3 علامة / 3 علامة / 4. 8 علامة / 1. 2 علامة / 12 علامة. o الوحدة الثالثة: المغناطيس 40% 6 علامة / 6 علامة / 9.
اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ ۖ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (48) يبين تعالى كيف يخلق السحاب التي ينزل منها الماء فقال: ( الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا) ، إما من البحر على ما ذكره غير واحد ، أو مما يشاء الله عز وجل. ( فيبسطه في السماء كيف يشاء) أي: يمده فيكثره وينميه ، ويجعل من القليل كثيرا ، ينشئ سحابة فترى في رأي العين مثل الترس ، ثم يبسطها حتى تملأ أرجاء الأفق. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الروم - الآية 48. وتارة يأتي السحاب من نحو البحر ثقالا مملوءة ماء ، كما قال تعالى: ( وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون) [ الأعراف: 57] ، وكذلك قال هاهنا: ( الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا). قال مجاهد ، وأبو عمرو بن العلاء ، ومطر الوراق ، وقتادة: يعني قطعا. وقال غيره: متراكما ، قاله الضحاك. وقال غيره: أسود من كثرة الماء ، تراه مدلهما ثقيلا قريبا من الأرض.
آخر مراحل تكوين المطر - خدمات للحلول
2. آخر مراحل تكوين المطر - خدمات للحلول. ربط نشوء السحاب بحركة الرياح وعملية التبخر، وربط نزول المطر بتجمّع السحاب وتكثفه وزيادة ثقله، جعل المطر تحت اسم الوَدْق حالة عامة لا يفرقها شدة المطر أو غزارته أو وقته أو موسمه، وعلى الإنسان متابعة تفاصيلها لأنها جزء من الظاهرة؛ أي أن سبب المطر وأصله منوط بإرادة الله وأمره. لنقرأ قسم الله: «وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ» الطارق 11، يصعد بخار الماء إلى السماء ثم يرجع على شكل مطر، الرجع هو المطر، هو السحاب فيه المطر، وقد منح السحاب أو الغيوم أو المزن أسماء خاصة، كما في قوله تعالى: «وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجًا» (النبأ 14)؛ إذ المعصرات هي كل ما ورد أعلاه أو جزء منه محدد كالغيوم الثقال. وإذا جمعنا السحاب إلى المزن إلى الغيم، إلى الرزق، إلى المعصرات صارت عندنا كلمات عديدة ذات معنى واحد؛ أي لكل كلمة منها، وبها معنى واحد إزاء المطر إلا الرزق فله أكثر من معنى، لذلك نعدّه كناية مجازية، فضلاً عن المدلول الخاص في هذا السياق. وننتقل إلى الفيزياء لنرى كيف تستظل بمعاني القرآن الكريم أو تنطلق منه أو تعود إليه، فالريح في قوله تعالى: «اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ» يدفعنا إلى السؤال عن معنى الرياح فيزيائياً لنكشف عن الريح التي قال عنها الله تعالى: «فَتُثِيرُ سَحَابًا».
فترى الودق يخرج من خلاله - Youtube
ما هو الودق في القران سؤالٌ يجول في خاطر البعض من متصفحي عالم الانترنت ، لكن قبل ذلك لا بدّ من الخوض في الحديث عن إعجاز القرآن الكريم، فالقرآن كتابٌ معجَز أُنزِلَ على النبي محمدٍ صلى الله عليه وسلم عن طريق الوحي جبريل، ويتضمن القرآن كافة التشريعات الدينية وفيه قصّ الله عزّ وجلّ قصص الأولين لتكون عبرةُ للمؤمنين، وقد حوى القرآن دلائل علمية مازال العلم الحديث يكتشفها إلى الآن، ومن الإعجاز القرآني هو الفصاحة والجزالة اللغوية المناسبة لكل زمان ولكل خطاب فلم يشبهه كلام ولا قول ولا شعر ولا نثر فهو كلام معجَز بمعانيه وبمفرداته وحروفه. [1]
ما هو الودق في القران
ما هو الودق في القران، وردت كلمة ودق في القرآن مرتين مرةً في سورة النور ومرة في سورة الروم، قال تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ}، [2] وقال تعالى:{اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ ۖ}، [3] ودلّت كلمة ودق في كلتا الآيتين على المطر الشديد أو الخفيف أو قطرات المطر التي تهطل من السحاب.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الروم - الآية 48
وبشكل عام، في الآيتين أعلاه نجد وصفاً فيزيائياً دقيقاً لظواهر جوية للرياح والسحب والأمطار، فالوَدْق هو المطر كله، والرَّكمُ هو جمع الشيء فوقه حتى يصبح رُكاماً مركوماً كركام الرمل والسحاب. قال تعالى «ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا»، و«فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ»؛ أي فترى المطر يخرج من بين السحاب «فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ»؛ أي لحاجتهم إليه يفرحون بنزوله عليهم ووصوله إليهم، «وَإِن كَانُوا مِن قَبْلِ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْهِم مِّن قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ». بمعنى أن هؤلاء القوم الذين أصابهم هذا المطر، كانوا قانطين من نزول المطر إليهم، فلما جاءهم على فاقةٍ فوقع منهم موقعاً عظيماً، فبعد ما كانت أرضهم قَفْرا هامدة، اهتزت ورَبتْ وأنبتت من كل زوج بهيج، ولهذا قال تعالى: «انظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ» (الروم 50)، يعني المطر كيف يحيي الأرض بعد موتها. وفي فيزياء الجو:
1. تبخر حرارة الشمس مياه البحر، فيصعد بخار الماء إلى السحاب وينتقل من مكان دافئ إلى مكان بارد وعند حدوث شرارة كهربائية عن طريق البرق تتكون قطرات المطر على شكل ذرات من الكبريت ناعمة جداً وتسقط الأمطار عذبة وحلوة.
السحاب والمطر | صحيفة الخليج
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الروم - الآية 48
أ. د. حميد مجول النعيمي *
في العلاقة بين السحاب والمطر نقرأ في الآيتين أدناه، أن تكوين السحاب الركامية من قطع متناثرة يسوقها الهواء الخفيف، فيصعد بالسحابة إلى الأعلى كالشفاطة التي تشفط الهواء، ثم تصعد السحب إلى الأعلى فتكون سحباً ركامية «ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا». ونفهم أن عمليتي الشفط والصعود تستغرقان وقتاً؛ لأن «ثم» تفيد الترتيب مع التراخي، وبعد هذا التراكم يظهر المطر «فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ». (1): «اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاء كَيْفَ يَشَاء وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِأرُونَ، وَإِن كَانُوا مِن قَبْلِ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْهِم مِّن قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ، فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَّظَلُّوا مِن بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ» الروم 48 51. (2): «ألَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاء مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاء وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاء يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالأَبْصَارِ» النور 43.