للمزيد حول الإنقلاب البريطاني الذي أطاح بحاكم الشارقة صقر بن سلطان القاسمي أنصح بقراءة هذا البحث للمؤرخ عبد الرزاق التكريتي بعنوان "الإنقلابات الاستعمارية والحرب على السيادة الشعبية"، وهو متوفر بالانجليزية فقط. [3]
بعد الإنقلاب عليه استقر صقر بن سلطان القاسمي في القاهرة حيث احتضتنه حكومة مصر وأسس تنظيم سياسي سمي بجبهة تحرير عمان، وفي عام ١٩٧٢ قام بإنقلاب مسلح على حاكم الشارقة خالد بن محمد القاسمي أدى إلى مقتل الأخير، إلا أن حكومة الإمارات امتنعت عن الاعتراف بحكم الشيخ صقر فعاد لمنفاه مجدداً. محاولته العودة للحكم 1972
عاد الشيخ صقر عام 1972 في محاولة انقلابية لاسترجاع الحكم قتل فيها الشيخ خالد بن محمد القاسمي. أعتقل ونفي من البلاد. [4] وعاش في مصر حتى وفاته. الشيخ صقر بن سلطان القاسمي عاد إلى الإمارات قبل وفاته بعامين تقريبا ومكث في إمارة أبوظبي إلا أنه وافته المنيه وهو في زيارة له للجمهورية المصريه وورى الثرى رحمة الله عليه في إمارة رأس الخيمة التي يحكمها الشيخ صقر بن محمد بن سالم القاسمي. أبناؤه
أبناء الشيخ صقر هم:
عدنان
|
مسكن القواسم الأول (سامراء في العراق)
القواسم
راشد القاسمي
صقر
سلطان
خالد
|---------------|-----------------|----------------|
محمد | سلطان |
|------| هيثم | سعيد
سلطان خالد | |----|----| |
| ماجد أحمد صقر سلطان
|----|----|
صقر ماجد محمد
المراجع
التذكرة بالأرحام تأليف: صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي
قالب:Rulers of Sharjah
تحميل كتب سلطان بن محمد القاسمي Pdf - مكتبة نور
بدوره أصدر ديوان الشيخ حمد بن محمد الشرقي، عضو المجلس الأعلى حاكم الفجيرة، بياناً نعى خلاله المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ خالد بن سلطان بن محمد القاسمي، نجل حاكم الشارقة، قال فيه: "بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره، ينعى ديوان الشيخ حمد بن محمد الشرقي، عضو المجلس الأعلى حاكم الفجيرة، المغفور له بإذن الله الشيخ خالد بن سلطان بن محمد القاسمي، نجل حاكم الشارقة، الذي وافاه الأجل المحتوم في لندن بالمملكة المتحدة البريطانية، الإثنين". وأضاف البيان: "يتقدّم ديوان حاكم الفجيرة بصادق العزاء والمواساة إلى الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، وأهل الفقيد وذويه وعموم آل القواسم الكرام، سائلاً الله العلي القدير أن يتغمّد الفقيد بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته، وأن يلهم حاكم الشارقة وآل القواسم الكرام الصبر والسلوان"، وتقرّر إعلان الحداد الرسمي وتنكيس الأعلام في إمارة الفجيرة لمدة 3 أيام. كذلك نعى ديوان الشيخ سعود بن راشد المعلا، عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين، المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ خالد بن سلطان بن محمد القاسمي نجل حاكم الشارقة. وذكر البيان الصادر عن الديوان: "بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره، ينعى ديوان الشيخ سعود بن راشد المعلا، عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين، المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ خالد بن سلطان بن محمد القاسمي، نجل الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، الذي وافته المنية، الإثنين".
كما عمل رئيسا لمجلس الشارقة للتخطيط العمراني، وشغل منصب رئيس مجلس إدارة مجموعة "ألف"، وأسس في عام 2008 العلامة التجارية "قاسمي" لموضة أزياء الرجال في بريطانيا. صدر الصورة، Getty Images التعليق على الصورة، شارك الشيخ خالد في عدد من أنشطة موضة الأزياء مثل "أسبوع لندن" لأزياء الرجال شارك في عدد من أنشطة موضة الأزياء مثل "أسبوع لندن" لأزياء الرجال، فضلا عن مشاركته في "أسبوع موضة باريس" في خريف عام 2010 كأول مصمم خليجي للأزياء يشارك بتصاميمه الخاصة. وأشارت بعض المواقع والصحف الإماراتية إلى أن خالد تعاون مع عدد من الفنانين الأوروبيين في تصميم أزياء مثل ليدي غاغا والمغنية البريطانية شيرل كول والمغنية البريطانية لورنس وليغ. وأعرب، باتريك مودي، السفير البريطاني لدى الإمارات، عن "خالص تعازي" بلاده للشيخ سلطان بن محمد القاسمي وعائلته.
إنشاء مؤسسة خالد بن سلطان القاسمي للأعمال الإنسانية
أصبحت أول امرأة تشغل هذا المنصب الهام في الامارات. وبعد أن شغلت هذا المنصب لأربع سنوات تم تعيينها في منصب كوزيرة للتجارة الخارجية في عام 2008، كما تم تكليفها بوزارة التعاون والتنمية منذ عام 2013 وحتى 2016. تم تعيينها كوزيرة للتسامح، في ظل التعديل الوزاري في الامارات العربية المتحدة في فبراير عام 2016، حيث تتمثل مهمتها الأساسية بتعزيز التسامح وغرس مبادءئه الأساسية. في مارس عام 2014 تم تعيينها رئيسة لجامعة زايد. كما تم تعيينها كرئيسة للجنة الإمارات للمساعدات الإنسانية في مايو من نفس العام. وعملت الشيخة لبنى القاسمي في منصب رئيسة هيئة الأوراق المالية والسلع في الإمارات في الفترة ما بين 2004 و2008. كما عملت رئيسة لدائرة دبي الالكترونية وهي عبارة عن فريق حكومي ينفذ مبادرات الحكومة الالكترونية في جميع أنحاء القطاع العام في دبي عام 2004. بالإضافة إلى مسؤولياتها في منصب الوزارة، شغلت الشيخة لبنى القاسمي عدة مناصب متميزة مع عملها في عدد من المجالس، مثل شركة الإمارات للطاقة النووية ومؤسسة الإمارات لتنمية الشباب. وعلاوة على ذلك فإنها عضو في مجلس إدارة كلية لي كوان يو للسياسة العامة في جامعة سنغافورة الوطنية، والعديد من المنظمات الدولية والمحلية.
12- و حصلت على المرتبة العاشرة ضمن قائمة أقوى 500 شخصية عربية في مجلة أريبيان بزنس عام 2012. 13- حصلت على المرتبة 42 كأقوى امرأة من قبل مجلة فوربس الأمريكية لـ أقوى 100 إمرأة في العالم عام 2014 وعام 2015. كما حصلت على المرتبه 36 على قائمة المجلة عام 2017. (7) مقالة بعنوان /الشيخة لبنى بنت خالد القاسمي أقوى سيدة عربية لعام 2016 من مجلة – ليالينا
أنظر الى هذه الشخصية البارزة: الشيخ أحمد بن راشد آل مكتوم
خالد بن محمد القاسمي - المعرفة
25. سعادة المستشار الدكتور منصور بن محمد بن نصار رئيس الدائرة القانونية لحكومة الشارقة. 26. سعادة الدكتور سليمان بن عبدالله بن سرحان الزعابي، رئيس دائرة شؤون البلديات. 27. سعادة مطر بن أحمد الخشري النقبي، رئيس هيئة الشارقة للثروة السمكية.
حصلت على الدكتوراه الفخرية في العلوم من جامعة كاليفورنيا، وفي القانون من جامعة إكستر الأمريكية وفي الاقتصاد من جامعة هانكوك للدراسات الأجنبية في كوريا، على التوالي. كما حصلت على الدكتوراه الفخرية في الآداب الإنسانية من الجامعة الأميركية اللبنانية في لبنان. بيانات أخرى فيديوهات ووثائقيات
ما معنى هذا الحديث (بدأ الإسلام غريبا ، وسيعود غريبا كما بدأ) ؟. الحمد لله
هذا الحديث رواه مسلم (145) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ). معنى قوله عليه الصلاة والسلام: «بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً». قال السندي في حاشية ابن ماجه:
(غَرِيبًا) أَيْ لِقِلَّةِ أَهْله وَأَصْل الْغَرِيب الْبَعِيد مِنْ الْوَطَن ( وَسَيَعُودُ غَرِيبًا) بِقِلَّةِ مَنْ يَقُوم بِهِ وَيُعِين عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ أَهْله كَثِيرًا (فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ) الْقَائِمِينَ بِأَمْرِهِ ، و"طُوبَى" تُفَسَّر بِالْجَنَّةِ وَبِشَجَرَةٍ عَظِيمَة فِيهَا. وَفِيهِ تَنْبِيه عَلَى أَنَّ نُصْرَة الإِسْلام وَالْقِيَام بِأَمْرِهِ يَصِير مُحْتَاجًا إِلَى التَّغَرُّب عَنْ الأَوْطَان وَالصَّبْر عَلَى مَشَاقّ الْغُرْبَة كَمَا كَانَ فِي أَوَّل الأَمْر اهـ. ونقل النووي في شرح صحيح مسلم عن القاضي عياض أنه قال في معنى الحديث:
"أَنَّ الإِسْلام بَدَأَ فِي آحَاد مِنْ النَّاس وَقِلَّة ، ثُمَّ اِنْتَشَرَ وَظَهَرَ ، ثُمَّ سَيَلْحَقُهُ النَّقْص وَالإِخْلال ، حَتَّى لا يَبْقَى إِلا فِي آحَاد وَقِلَّة أَيْضًا كَمَا بَدَأَ " اهـ.
معنى قوله عليه الصلاة والسلام: «بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً»
ومعنى هذا أنه لن يأكل من ثمر هذا الغرس ولا أحد من بعده ما دامت الساعة قد قامت، أو توشك أن تقوم. فإذا كان هذا مطلوبًا في أمر الدنيا، فأمر الدين أعظم وأجل، ولا بد من العمل من أجله إلى آخر رمق في هذه الحياة. أما معنى كلمة "غريبًا" فالمتبادر أنها من "الغربة" لا من "الغرابة" بدليل آخر الحديث "فطوبى للغرباء" فالغرباء هنا جمع "غريب" والمراد به المتصف بالغربة لا الغرابة. وإنما كانت غربتهم من غربة الإسلام الذي يؤمنون به ويدعون إليه، وهذا هو المعنى المفهوم من كلمة "غريب" في أكثر من حديث مثل "كن في الدنيا كأنك غريب" رواه البخاري. كما جاءت جملة أحاديث وروايات فيها زيادات في هذا الحديث، في وصف "الغرباء" مما يؤكد أن المقصود هو الغربة لا الغرابة. هذا إلى أن الواقع اليوم وفي عصور خلت، يدل على غربة الإسلام في دياره ذاتها، وبين أهله أنفسهم. ولكن هل هذه الغربة عامة وشاملة ودائمة أو غربة جزئية ومؤقتة؟ فقد تكون في بلد دون آخر، وفي زمن دون آخر، وبين قوم دون غيرهم، كما ذكر ذلك المحقق ابن القيم رضي الله عنه. والذي أراه أن الحديث يتحدث عن "دورات" أو "موجات" تأتي وتذهب وأن الإسلام يعرض له ما يعرض لكل الدعوات والرسالات من القوة والضعف، والامتداد والانكماش، والازدهار والذبول، وفق سنن الله التي لا تتبدل.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 12/12/2016 ميلادي - 13/3/1438 هجري
الزيارات: 33615
• عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ، وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ، كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِي جُحْرِهَا". • وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ الإِيمَانَ لَيَأْرِزُ إِلَى الْمَدِينَةِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا". ترجمة راويي الحديثين:
ابن عمر رضي الله عنهما تقدمت ترجمته في الحديث السادس من كتاب الإيمان. أبو هريرة رضي الله عنه، تقدمت ترجمته في الحديث الأول من كتاب الإيمان. تخريج الحديثين:
حديث ابن عمر رضي الله عنهما أخرجه مسلم، حديث (146)، وانفرد به عن البخاري. وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه فأخرجه حديث (147)، وأخرجه البخاري في " كتاب فضائل المدينة " " باب الإيمان يأرز إلى المدينة " حديث (1876)، وأخرجه ابن ماجه في " كتاب المناسك " " باب فضل المدينة " حديث (3111). شرح ألفاظ الحديثين:
• ( يَأْرِز): قال القرطبي رحمه الله:" قال أبو عبيد: أي ينضم ويجتمع بعضه إلى بعض كما تنضم الحية في جحرها" [المفهم 1/ 363]
• ( بين المسجدين): يعني مسجدي مكة والمدينة.