من المعروف أن العالم الشهير مندل اعتمد على نبات البازلاء عندما أراد دراسة علم الوراثة والجينات ويعد مندل هو أحد أكبر مؤسسي علم الوراثة الحديث كونه قام باجراء العديد من التجارب حول علم الوراثة واعتمد في ذلك على نبات البازلاء، ويسعدنا أن نذكر لكم اليوم لماذا اختار مندل نبات البازلاء على وجه الخصوص لاجراء تجاربه. ان البازلاء من النباتات التي يمكن زراعتها أكثر من مرة بالعام تصل الى 4 مرات. يسهل زراعتها ومتابعتها وهي تنمو يوجد عدد متنوع من أصناف البازلاء لذا بها عديد من الصفات المتضادة والواضحة التي يمكن دراستها. البازلاء يسهل الحصول منها على سلالات نقية. ما سبب اختيار مندل لنبات البازلاء - إسألنا. البازلاء بها أزهارًا خنثى مما يجعلها من النباتات التي يكثر بها حالات الاخصاب ذاتيًا أو خلطيًا. من صفات البازلاء انها تحمل كرومسومين متقابلين ينفصل كل منهما عن لاخر أثناء تكوين الأمشاج، وذلك ما تم اكتشافه لاحقًا مع الكروموسومات. شاهد أيضًا
- ما سبب اختيار مندل لنبات البازلاء - إسألنا
- هل الإنسان مسير أم مخير - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- هل الإنسان مسير أم مخير د طارق محمد شحرور - YouTube
- هل الإنسان مسير أم مخير - موضوع
ما سبب اختيار مندل لنبات البازلاء - إسألنا
كان جريجور مندل راهبًا نمساويًا اكتشف المبادئ الأساسية للوراثة من خلال التجارب التي أجراها في حديقة منزله ، وقد أصبحت ملاحظات مندل أساسًا لعلم الوراثة الحديث ودراسة الوراثة المندلية ، ويعد مندل على نطاق واسع رائدًا في مجال علم الوراثة. الحياة المبكرة لـ جريجور مندل
ولد جريجور يوهان مندل في 22 يوليو 1822 في مزرعة عائلته في النمسا ، وقد أمضى شبابه المبكر في هذا المكان الريفي ، وعندما بلغ سن 11 عامًا أوصى أحد مدرسي المدارس المحليين الذين أعجبوا بقدراته في التعلم بإرساله إلى المدرسة الثانوية في تروباو لمواصلة تعليمه ، وكانت هذه الخطوة تشكل ضغطًا ماليًا على أسرته ، وبالرغم من أنها كانت تجربة صعبة لمندل ، لكنه تميز في دراسته ، وفي عام 1840 تخرج من المدرسة بمرتبة الشرف. بعد تخرجه التحق ببرنامج مدته سنتان في المعهد الفلسفي بجامعة أولموتس ، وقد تميز هناك مرة أخرى أكاديميا ، لا سيما في موضوعات الفيزياء والرياضيات ، ودرس في أوقات فراغه لتغطية نفقاته ، وعلى الرغم من معاناته من نوبات الاكتئاب الشديدة التي تسببت بأكثر من مرة أن يتخلى عن دراساته مؤقتًا ، فقد تخرج مندل عام 1843. في نفس العام بدأ مندل الدراسة ليكون راهبًا وكان ذلك ضد رغبة والده الذي توقع منه تولي مزرعة الأسرة ، حيث انضم إلى الرهبانية الأوغسطينية في دير القديس توماس في برنو ، وحصل على اسم جريجور ، في ذلك الوقت كان الدير مركزًا ثقافيًا للمنطقة ، وتعرض مندل على الفور للبحث وتعليم أعضائه ، كما تمكن أيضًا من الوصول إلى مكتبة الدير الواسعة ومرافقه التجريبية.
الاجابة: اختار مندل لنبتة البازيلاء لأسباب عديدة: الزهرة خنثى، وهي من نوع Pisum sativum. قصر دورة حياة هذه النبتة، مما مكّن مندل من الحصول على النتائج بشكل سريع. سهولة زراعة نبات البازيلاء وجمع بذوره.
وبمجرد أن نفى هؤلاء الفلاسفة وجود "الإرادة الإلهية" اتخذت المسألة أبعاداً مختلفة، فأصبح الإله لديهم يعمل طبقاً لطبيعته الذاتية لا لإرادته، وهكذا الإنسان أيضاً يعمل نتيجة لطبيعته التي خلق عليها "أو صدر عن الله بها" لا لإرادته، فيتلاشى السؤال عن الاختيار أصلاً عندما تتلاشى فكرة الإرادة. وقد كان لإخوان الصفا تخيل قريب من هذا الأمر أيضاً بالإضافة إلى أنهم أنكروا وجود النار والعذاب الأخروي من أساسه، لكن أبا بكر الرازي، الطبيب والفيلسوف الشهير، تصور قصة أخرى للمسألة أنكر فيها الخلق بالطبع وبالإرادة معاً، فجعل الأرواح قديمة أزلية مثل الذات الإلهية، وأن هذه النفوس هي التي طلبت من الله أن تلبس أجساداً وتنزل إلى العالم، فأجاب الله طلبها وهو يعرف ما سيحيق بها من مصاعب، هنا يصبح لدى الرازي الله والإنسان كاملي الإرادة قادرين على الاختيار، وتختفي أسئلة معضلة مثل "لماذا خلقنا الله وهو يعلم ما سيحيق بنا من عذاب وشر؟" لكنه في النهاية تصور فردي لم يلق انتشاراً. كما يذكر أن بعض القدرية والمعتزلة ذهبوا إلى أفكار قريبة الشبه بفكرة الخلق بالطبع فنفوا الإرادة الإلهية الأزلية والعلم الإلهي الأزلي بالمستقبل، وربما يكون هذا قد حدث نتيجة للأسئلة التي ولدتها لديهم معضلة "الجبر والاختيار".
هل الإنسان مسير أم مخير - موقع الاستشارات - إسلام ويب
إذن هي أعمال أهل النار، فنقول هذه الأعمال أعمال أهل النار، ولكن لا نحكم عليها بأنها من أهل النار لاحتمال أن يغفر الله لها، وأن يتوب عليها، أما عندما ترين أختاً - مثل الأخت فايزة – ملتزمة بالحجاب الشرعي، وحريصة على الصلوات في أوقاتها، تقرأ القرآن الكريم، لا تؤذي أحداً من أهلها أو جيرانها، لا تفعل ما يغضب الله تبارك وتعالى، لا ترتكب كبائر مطلقاً، وتجتهد في ترك الصغائر، هذه الصفات أختِي صفات من؟ صفات أهل الجنة، نقول - إن شاء الله تعالى – هذه صفات أهل الجنة والأخت فايزة - بإذن الله تعالى – نسأل الله أن يجعلها من أهل الجنة. هذه هي المعلومة التي ينبغي أن نقف عندها، أكثر من ذلك لا يجوز لنا أن نشق على أنفسنا؛ لأنه والله لو كان هناك من خير لبيَّنه الله تبارك وتعالى لنا إذا كان هناك من خير في معرفة حقيقة ما قدره الله تعالى، ولكن اعملوا فكلٌ ميسر لما خلق له، الله تبارك وتعالى يقول: (( وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ))[التوبة:105]^، فنحن نعمل بحريتنا الطبيعية التي أعطانا الله إياها وفق القدرات والإمكانات التي أكرمنا بها، وندع النتائج إلى الله، مع الدعاء والإلحاح على الله أن يجعلنا من أهل الجنة.
هل الإنسان مسير أم مخير د طارق محمد شحرور - Youtube
اقرأ أيضًا: حكم التبرع بالأعضاء بعد الموت
الإنسان بين التسيير والتخيير
مازلنا نستكمل التعرف على هل الإنسان مخير أم مسير، فيجب على كُل شخص الإدراك بأن الله تعالى ميّز الإنسان عن سائر الكائنات الحية على الأرض بالعقل، حتى يتمكن من التفريق بين الصواب والخطأ، حيث قال تعالى في كتابه الكريم في سورة الشمس آية ٨:
" ونفس وما سواها، فألهمها فجورها وتقواها ".
هل الإنسان مسير أم مخير - موضوع
يقول ابنُ القيِّم -رحمه الله-: (فإنَّ الله فطر عبادَه على التفريقِ بين حركة مَن رُمي به مِن شاهق، فهو يتحرك إلى أسفلَ، وبين حركةِ من يرقى الجبلَ إلى عُلُوِّه، وبين حركة المرتعِش وبين حركة المُصَفِّق، وبين حركة الزاني والسارقِ والمجاهد والمصلي، وحركة المكتوف الذي أُوثِقَ رِباطًا وجُرَّ على الأرض، فمن سوَّى بين الحركتين فقد خَلع رِبقة العقلِ والفطرة والشِّرعة من عنقه) [١]. هل يُنفى التخيير والتسيير مُطلقًا؟ حتى نُحسن فَهم المسألة، ينبغي أن نعيَ الأصل الذي خُلِق عليه الإنسان، وهو حاكميَّة الإلٰهِ عليه، وعدم خروجهِ عن سُلطانه، فإن أقرَّ هذا الإلهُ للإنسان إرادةً يستشعرها الأخيرُ في نفسه واختياراته فإنَّهُ يقرُّها بحدودها، دونَ أن تخرجَ هذه الإرادة عن مشيئة هذا الخالق وإرادته.
فالإنسان مخير تماماً، وعلم الله بكافة الاحتمالات التي أمام الإنسان للاختيار من ضمنها لا يعني أنه يتدخل في اختيار دون آخر، وهو يعلم خيارك لحظة اتخاذك للقرار، تماماً كما لو أنك في طائرة وتراقب حصان يدخل متاهة فأنت سترى أي طريق سيختار الحصان ويمكنك تصوير طريقه وستعلم نهاية هذا الطريق، لكن هذا لا يعني أنك تدخلت في اختياره.