30-04-2014, 12:52 AM
# 26
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة:
2703
تـاريخ التسجيـل:
Feb 2014
العــــــــمـــــــــر:
الـــــدولـــــــــــة:
بغداد
االمشاركات:
325
رد: الفرق بين البصر والبصيرة
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
نشر موفق جزاك الله الف خير
30-04-2014, 01:24 PM
# 27
201
Mar 2011
في بلد الامام
3, 463
جزاك الله خيرا اخي العزيز على التوضيح
وجعلك الله من اصحاب البصائر النيرة بحق محمد وال محمد
- أقوال عن البصر والبصيرة - موضوع
- الفرق بين البصر والبصيرة - الصفحة 6 - منتدى جامع الائمة الثقافي
- منتدى جامع الائمة الثقافي - الفرق بين البصر والبصيرة
- رف بالانجليزي - كل ما تحتاج معرفته من ترجمة ولفظ والجمع الشاذ لهذه الكلمة!
- الاعداد الترتيبية باللغة الانجليزية - الاول الثاني الثالث
- ما معنى قولهم : ( عين الاعتبار ) ؟ - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية
أقوال عن البصر والبصيرة - موضوع
سُئل
في تصنيف منوعات عامة
بواسطة
( 90. 4ألف نقاط)
الفرق بين النظر والبصر ما هو الفرق بين النظر والبصر؟ الفرق المعجمي بين أبصر _ نظر _ رأى ■أولا: أبصر: أي وقع بصره على الشئ والعين هي آلة البصر. والبصر هو وقع النظر على شخص أو شيء مُعيّن ومنها غضّ البصر. والبصر جمعها أبصار وهو عمل العين ويقال للجارحة الناظرة ( وإذ زاغت الأبصار) ، (ما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم) ، ( ربنا أبصرنا وسمعنا) ، أما بصيرة فجمعها بصائر وهي عمل القلب (بل الإنسان على نفسه بصيرة) (أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتنّبعني). (فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد) يُرفع الغطاء عن البصر في الآخرة فيُبصر الإنسان كل ما كان محجوباً عنه ولم يكن يراها من قبل. (ما زاغ البصر وما طغى) وإنما نظر إلى ما أراده الله أن ينظر إليه ولم يتعداه لأي شيء آخر مع ما كان في رحلة المعراج من مناظر وأحداث مبهرة وهذا من أدب الرسول صلى الله عليه وسلم. ■ثانيا: نظر: أي أمعن الفكر فيما وقع عليه بصره. فالنظر هو البحث بين الأشياء ليحدد ما يُريد كأن ينظر إلى جمعٍ من بعيد ليرى شخصاً ما يعرفه: (وجوه يومئذ ناضرة. إلى ربّها ناظرة). الفرق بين البصر والبصيرة - الصفحة 6 - منتدى جامع الائمة الثقافي. وهو تقليب البصر والبصيرة لإدراك الشيء ورؤيته.
الفرق بين البصر والبصيرة - الصفحة 6 - منتدى جامع الائمة الثقافي
كيف تعمل البصيرة في قلب المؤمن؟ إن عمل البصيرة الإيمانية في قلب المؤمن كعمل كشاف ضوء منير في وسط ظلمة حالكة، فهي التي تكشف الأشياء على حقيقتها فيراها المؤمن كما هي، ولا يراها كما زينت في الدنيا ولا كما زينها الشيطان للغاوين ولا كما زينها هوى النفس في الأنفس الضعيفة. يقول الله _سبحانه_: " أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله.. أقوال عن البصر والبصيرة - موضوع. " (الزمر: 22) - ويقول سبحانه: " أومن كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها " ( الأنعام122). يقول الإمام ابن القيم: " أصل كل خير للعبد – بل لكل حي ناطق – كمال حياته ونوره، فالحياة والنور مادة كل خير.. فبالحياة تكون قوته وسمعه وبصره وحياؤه وعفته.. كذلك إذا قوي نوره وإشراقه انكشفت له صور المعلومات وحقائقها على ما هي عليه فاستبان حسن الحسن بنوره وآثره بحياته وكذلك قبح القبيح " (إغاثة اللهفان 1/24). فما يكاد نور القرآن ونور الإيمان يجتمعان حتى لكأن النور الهادئ الوضيء يفيض فيغمر حياة المرء كلها ويفيض على المشاعر والجوارح، وينسكب في الحنايا والجوانح، تعانق النور، وتشرفه العيون والبصائر، فيشف القلب الطيب الرقراق، ويتجرد من كثافته ويتحرر من قيد العبودية غير عبودية الله الكبير المتعال، فإذا القلب المؤمن المبصر غاية في القوة والثبات وغاية في الطاعة والإخبات وغاية في التضحية والبذل بكل المتاع الزائل.
منتدى جامع الائمة الثقافي - الفرق بين البصر والبصيرة
ذات صلة أجمل الاقوال أقوال عن الضعف
أقوال عن البصر والبصيرة
إنه لا يخفى شرف القوة الباصرة، والانتفاع بها على كل ذي بصيرة. النور له الكشف، والبصيرة لها الحكم، والقلب له الإقبال والإدبار. النور نور؛ لأن ضوءه يبدد ظلمة النفس، ويجلو البصيرة. ومن أعظم ما وهب الله للإنسان، أن يُرزق بصيرة تعرف المعروف وتنكر المنكر. لا تلمس الحق البسيط الجلي إلا النفس البصيرة الرفيعة. عن طريق النفس أتحكم في الجسد، وعن طريق العقل أتحكم في النفس، وعن طريق البصيرة أضع للعقل حدوداً. على الأرض تُطرح أسرار إلهية لا حصر لها لمن له عين وبصيرة. الأيام لا تعود أبداً، فالعمر وحده ثمن الحكمة والبصيرة. البصيرة فن رؤية ما لا يستطيع الآخرون رؤيته. دائماً ما أغلق عيني؛ حتى أتمكن من الرؤية بوضوح. الجمال لا يكفيه إمعانُ البصر والبصيرة، أما القُبح (شكلًا ومضمونًا) فتَكفيهِ لَمحة. النظر السليم بوعي داخلي هو أساس المضي ناجحين في هذه الحياة. لا شيء خاطئ في الجبن إذا أتت مع البصيرة، لكن عندما ينسى الجبان من هو، فليساعده الله. الكتاب هو جدار، أضع نفسي وراءه خارج البصر وخارج البصيرة. الحق لا يقاوم سلطانه، والباطل يقذف بشهاب النظر شيطانه، والناقل إنما هو يملي وينقل، والبصيرة تنقد الصحيح إذا تمقل، والعلم يجلو لها صفحات القلوب ويصقل.
كيف تعمل البصيرة في قلب المؤمن؟ إن عمل البصيرة الإيمانية في قلب المؤمن كعمل كشاف ضوء منير في وسط ظلمة حالكة، فهي التي تكشف الأشياء على حقيقتها فيراها المؤمن كما هي، ولا يراها كما زينت في الدنيا ولا كما زينها الشيطان للغاوين ولا كما زينها هوى النفس في الأنفس الضعيفة. يقول الله - سبحانه -: «أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله... » (الزمر 22). - ويقول سبحانه: «أومن كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها» (الأنعام 122). يقول الإمام ابن القيم: «أصل كل خير للعبد - بل لكل حي ناطق - كما حياته ونوره، فالحياة والنور مادة كل خير... فبالحياة تكون قوته وسمعه وبصره وحياؤه وعفته... كذلك إذا قوي نوره وإشراقه انكشفت له صور المعلومات وحقائقها على ما هي عليه فاستبان حسن الحسن بنوره وآثره بحياته وكذلك قبح القبيح» (إغاثة اللهفان 1/24). فما يكاد نور القرآن ونور الإيمان يجتمعان حتى لكأن النور الهادئ الوضيء يفيض فيغمر حياة المرء كلها ويفيض على المشاعر والجوارح، وينسكب في الحنايا والجوانح، تعانق النور، وتشرفه العيون والبصائر، فيشف القلب الطيب الرقراق، ويتجرد من كثافته ويتحرر من قيد العبودية غير عبودية الله الكبير المتعال، فإذا القلب المؤمن المبصر غاية في القوة والثبات وغاية في الطاعة والإخبات وغاية في التضحية والبذل بكل المتاع الزائل.
وقد ميز الله الإنسان عن الحيوان بنعمة الفكر بالاستبصار حيث يتدرج الطفل من التفكير بالمحاولة والخطأ والتعلم بالشرطية والتقليدية والمحاكاة إلى مرحلة الاستبصار أي جمع حصيلة التجارب الفكرية القديمة ومزجها في خليط جديد لمواجهة مشكلة مستجدة عليه في المستقبل. وقد خاطب الله الإنسان في أكثر من موقع قال تعالى «وفي أنفسكم أفلا تبصرون»... وتفسير الآية يحمل في طياته أن التبصر أعلى مراحل الوعي عند الإنسان لا تتحقق إلا إذا وصل درجة من العقل ترقى به إلى الملاحظة والاستنتاج والاستدلال والتحليل وفي الحياة العامة نلاحظه عند عامة الناس. إن كثيراً من المآسي تكون نتيجة هذه الهوة العميقة بين البصر والبصيرة بين رؤية الشيء والقدرة على إدراكه والصبر في تحليله ووسيلة التعبير عن هذا الشعور نحوه بالقول أو الفعل. ألا يمكن لكلمة واحدة أن تفسد علاقة سنوات أو حركة شاردة أن تهدم أركان أقوى الصلات، هذه الكلمة أو ذلك الفعل قد سقط في الخندق الذي يفصل بين البصر والبصيرة. وما كل ذي عينين بالفعل يبصر ولا كل ذي كفين يعطي فيؤجر. والسؤال الآن ما البصيرة؟ البصيرة هي الحجة والاستبصار في الشيء في قوله تعالى «بل الإنسان على نفسه بصيرة».
رف بالانجليزي (Shelf in English)، كلمة مهمة من مفردات أثاث البيت وترتيب المنزل حيث في معظم الأحوال لا تخلو غرفة من الرفوف فنسأل أنفسنا ما معنى كلمة رفوف بالانجليزي؟ سنتعلم اليوم معنى كلمة رف بالانجليزي، من خلال جمل وأمثلة مترجمة إلى العربية. لتعلم مفردات متنوعة تساعدك في المحادثة والكتابة، اطّلع على: كلمات بالانجليزي رف = Shelf وجمعها رفوف Shelves، حيث أنها من الكلمات الشاذة في الجمع لأنها تنتهي بحرف الـ f لذلك عند جمعها تتحول الـ f إلى حرف v ثم يُضاف es- للجمع. ومن مشتقات كلمة رف بالانجليزي كلمة shelving وتعني تركيب الرفوف. ما معنى قولهم : ( عين الاعتبار ) ؟ - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. وإضافة لمعلوماتك فإن كلمة rack تطلق أحياناً على كلمة رف لكن المعنى الشائع هو shelf كما ذكرنا، وكذلك يمكن أن تقرأ أو تسمع كلمة stack ويكون المقصود بها رف. كلمة رفوف ممكن أن تُدمج مع كلمات أخرى مثل: Book shelves وهي رفوف الكتب أو المكتبة Kitchen shelves رفوف المطبخ رف بالانجليزي ونعرض أمثلة على استخدام كلمة رف بالانجليزي لنتدرب أكثر على استخدام الكلمة: للاطلاع على المزيد من المفردات الشائع استخدامها في المطبخ: علبة بالانجليزي it on the shelf, please من فضلك ضعه على الرف.?
رف بالانجليزي - كل ما تحتاج معرفته من ترجمة ولفظ والجمع الشاذ لهذه الكلمة!
ومن الباب: العين الجارية النابعة من عيون الماء ، تشبيها لها بالعين الناظرة لصفائها ومائها. ومن الباب العين: السحاب ما جاء من ناحية القبلة ، لأنّه شبّه بعين الماء. ومن الباب: ماء عائن ، أي سائل. ومن الباب: عين السقاء ، قال الخليل: يقال للسقاء إذا بلى ورقّ موضع منه: قد تعيّن ، لأنّه قرب من التخرّق. ومن الباب أعيان القوم: أشرافهم ، كأنّهم عيونهم الّتي بها ينظرون. ومن الباب: العين ، وهو المال العتيد الحاضر. فأمّا قولهم للميل في الميزان عين: فهو كالزيادة في الميزان. ومن الباب: عين الركبة ، وهما عينان كأنّهما نقرتان في مقدّمها. صحا- العين: حاسّة الرؤية ، وهي مؤنّثة ، تصغيرها عيينة ، ومنه قيل ذو العُيينتين للجاسوس. والعين: عين الماء ، وعين الركبة ، ولكلّ ركبة عينان ، وهما نقرتان في مقدّمها عند الساق. رف بالانجليزي - كل ما تحتاج معرفته من ترجمة ولفظ والجمع الشاذ لهذه الكلمة!. وعين الشمس. والعين الدنيا. والعين المال الناضّ. والعين الديدان ، والجاسوس. وعين الشيء خياره. وعين الشيء نفسه ، يقال هو هو بعينه. الجمهرة 3/ 145- والعين المعروفة ، والجمع عيون وأعيان ، وعين الماء ، وعين الشمس: شعاعها الذي لا تثبت العين عليه. وعين الذهب من المال: خلاف الورق. والعين: عين الركبة. وعين الركيّة وهو قلتها.
الاعداد الترتيبية باللغة الانجليزية - الاول الثاني الثالث
والعين: جاسوس القوم. والعين ناحية القبلة وهي الّتي ينشأ منها السحاب الّتي ترجى للمطر. أقول: القلت: النقرة. والنقرة: الحفرة. التحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو ما يصدر عن نقطة جاريا عنها بالذات. كالماء الصادر الجاري عن ينبوع بالذات. والشعاع الخارج المتحرّك عن الباصرة بعنوان الرؤية في الظاهر. وشعاع النور الباسط عن الشمس. ونور الإدراك النافذ عن البصيرة الباطنيّة. والنظر الدقيق عن الجاسوس. وأشراف القوم الّذين منهم يصدر الخير وهم عيون القوم. الاعداد الترتيبية باللغة الانجليزية - الاول الثاني الثالث. والناحية الّتي منها تنشأ السحائب والأمطار. والأعيان المختارة من الأشياء. وتطلق على معاني اخر بمناسبة هذا الأصل المحفوظ ، كما أنّها قد تطلق على نفس الشيء الذي فيه عين ، وقد تطلق على ما يجرى ويخرج عن العين ، كالماء الجاري ، والذوات الّتي فيها عين. ويشتق منها بمناسبة كلّ من هذه المعاني اشتقاقات: فيقال عاينته معاينة ، مأخوذا من العين بمعنى ما يصدر من العين بعنوان الرؤية ، وكذلك الأعين والعيناء والعيون. وقولهم اعتان الرجل ، مأخوذا من العين بمعنى المختار والشريف ، أي اختار ما هو المطلوب الشريف عنده واشتريه. وهكذا. وكلّ ما يذكر من المعاني في كتب اللغة (وهو يبلغ الى ثلاثين معنى) إمّا أنّه من مصاديق الأصل ، أو تجوز بمناسبة.
ما معنى قولهم : ( عين الاعتبار ) ؟ - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية
وهذا رابطٌ مفيدٌ، فيه حديثٌ عن الفعل (اعتبر):
03-12-2010, 08:27 PM
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو الأزهر
أي أن المؤمن ينظر إلى الدينا نظرةً تستلهم العِظَة والعبرة منها,
للفائدة: قد يكون معنى الاعتبار هنا أيضا هو الاختبار ؛ فالمؤمن ينظر إلى الدين بعين الامْتحان والتَّفَحُّص, ولا يغتر بأول طالع إذ أول طالع فجر كذوب, فإن استيقن السلامة في ما يظهر له من الدنيا أقدم وإلا أحجم, وإن أقدم فرأى أمارات الفتنة والشر رجع القهقرى بسرعة؛ فهو في كل شأنه يختبر هذه الدينا المزَيَّنة الفتَّانة...
06-12-2010, 08:45 AM
وجزاكم الله كل خير أستاذنا الأديب
وجزاكم الله مثلَه. أما الأديب، فَلَسْتُ إياه، وفقنا الله وإياكم. ولم أقصد إلى صنع تعريف على قوانينهم بحيث يخلو من الدور وما أشبهه! لم أقصد حدًّا ولا رسمًا، إنما أردتُّ التنبيهَ على لفظ (معتبرة) من حيثُ اللغةُ لا غير. قد يكون معنى الاعتبار هنا أيضا هو الاختبار
نعم هذا يحتمله العقل، لكن اللغة لا تثبتُ بهذا كما لا يخفى عليكم-إن شاء الله-. بارك الله فيك، وزادك فضلا. 06-12-2010, 12:37 PM
اللهم آمين, ولك بِمثله..
أستاذنا الفاضل الاعتبار بمعنى الاختبار ثابت لغةً, وعلى هذا بنيتُ لا على العقل -كما فهمتم-, ومنه مصطلح ( الاعْتبار) في علوم الحديث الذي يأتي بمعنى الاختبار لطرق الحديث بعد تتبعها وحصرها, وذلك بالمقابلة والمقارنة بينها, وقد يأتي عندهم لمعانٍ أخرَ.
فإطلاق العين في موارد يقصد فيها الاشارة الى جهة إعمال القدرة وجهة النبع والنشوء. بخلاف النهر فيدلّ على مجرّد مجرى أو جريان. وعلى هذا يوصف العين بالنضخ وهو الفوران ، والانبجاس والانفجار ، كما في:
{ فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ} [الرحمن: 66]. { فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا} [البقرة: 60]. { فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا} [الأعراف: 160]. فأمّا حقيقة العيون في الآخرة: فهي خارجة عن إدراك الحواسّ المحدودة لنا ، وإنّما نتعقّلها بالإجمال من جهة التعقّل الكليّ بعوالم ما وراء هذا العالم المادّيّ ، فتناسب تلك العيون: الفيوضات والتوجّهات الخاصّة الرحمانيّة ، والألطاف والمراحم والمعارف الإلهيّة. ويدلّ على هذا قوله تعالى:
{ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ} [الإنسان: 6]. { عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ} [المطففين: 28]. { إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ} [الحجر: 45]. وأمّا العين بالكسر: كالبيض جمع الأبيض: جمع الأعين ، والمؤنّث عيناء ، بمعنى ما يكون أكمل وأبلغ في جهة هذا العضو. {وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ} [الصافات: 48]. { كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} [الدخان: 54].