كان العرب في الجاهلية ينظرون إلى حال اليهود والنصارى ويعجبون من أمرهم، ثم كانوا من قبل يقسمون الأيمان المغلظة أن يكونوا أهدى من هؤلاء وهؤلاء إن جاءهم رسول ونذير كما جاء اليهود والنصارى، فلما بعث الله فيهم رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم، وهو فيهم من هو صدقاً وصلاحاً وحسباً ونسباً، لكنهم استكبروا، ولدعوته أنكروا، بل وزادوا عتواً وظلماً فآذوا النبي ومن معه وبهم مكروا، ولكن لا يحيق المكر السيئ إلا بأهله. تفسير قوله تعالى: (قل أرأيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض... )
تفسير قوله تعالى: (إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا... إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة فاطر - قوله تعالى إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا - الجزء رقم24. )
تفسير قوله تعالى: (وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم... )
تفسير قوله تعالى: (استكباراً في الأرض ومكر السيئ... )
ملخص لما جاء في تفسير الآيات
قراءة في كتاب أيسر التفاسير
هداية الآيات
من هداية هذه الآيات: [أولاً: تقرير التوحيد وإبطال الشرك والتنديد به]. هذه الآيات هدايتها: تقرير التوحيد وإبطال الشرك، وهي أربع آيات وكلها تقرر التوحيد وتبطل الشرك؛ ليبقى معنى لا إله إلا الله على ما هو عليه، فلا يُعبد إلا الله، ولا يستغاث إلا بالله، ولا يستعاذ إلا بالله، ولا ترفع الأكف إلا لله.. وهكذا؛ إذ ليس لنا إلا الله الذي أحيانا وأماتنا ويحيينا ويميتنا ويعطينا ويمنعنا، واحد لا ثاني له، ونحن نعلن عن ذلك بقولنا: لا إله إلا الله، فكيف نستغيث بالولي أو ندعو ميتاً: يا سيدي فلان يا فلان؟!
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة فاطر - قوله تعالى إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا - الجزء رقم24
وقد أخطأ بعض الملحدين عندما فهم من هذه الآية أن الله يشبه إنسان يمسك السماء والأرض، ونقول إن الله تعالى أكبر من ذلك فهو خالق كل شيء، وإمساكه للسماء والأرض يعني أنه هيَّأ لها قوانين فيزيائية وكونية تسير بنظام محكم، وتحافظ على استقرار الكون، وهذا دليل على وحدانية الخالق تبارك وتعالى، ولو كان في الكون إلهين لاختل النظام الكوني، يقول تعالى: (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آَلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ) [الأنبياء: 22]. تفسير قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا} - سعود بن عبد الله الفنيسان - طريق الإسلام. الإشارات القرآنية
من خلال هذه الدراسة يتبيَّن لنا أن هذا النيزك يسلك المدار نفسه حول الشمس، هذا المدار خاص بكوكبنا ولو حدث أي خلل في القوانين الفيزيائية الصارمة التي تحكم حركة الأرض والنيزك، لو حدث مثل هذا الخلل لأدى ذلك إلى تصادم رهيب قد يدمر الحياة على الأرض. ولو تأملنا دراسات سابقة نرى بأن ملايين الأحجار النيزكية تسبح في الفضاء حول الشمس، وقد تقترب من الأرض تارة وتبتعد تارة أخرى، ولكن لا يحدث أي تصادم. إن هذا الأمر يدعونا لنحمد الله تعالى الذي أعطانا هذه النعم وقال: (وَآَتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ) [إبراهيم: 34].
الحمد لله. أولًا:
قد ذكر الله سبحانه وتعالى في هذه الآية الكريمة ما يدل على قدرته وعظمته، وهو إمساك السماء أن تقع على الأرض. والظاهر الذي تدل عليه الآية، وهو ظاهر قول أهل التفسير - كذلك - أن المراد بالسماء؛ ما يظهر للناس. فيكون معنى قوله تعالى: ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه أي: لو شاء لأذن للسماء فسقطت على الأرض ، فهلك من فيها، ولكن من لطفه ورحمته وقدرته يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه؛ ولهذا قال: إن الله بالناس لرءوف رحيم أي: مع ظلمهم. انظر: "تفسير ابن كثير"(5/ 451). وينظر: "تفسير الطبري" (16/623-624). يقول ابن عاشور: " ومناسبة عطف إمساك السماوات، على تسخير ما في الأرض ، وتسخير الفلك أن إمساك السماء عن أن تقع على الأرض: ضرب من التسخير ، لما في عظمة المخلوقات السماوية من مقتضيات تغلبها على المخلوقات الأرضية ، وحطمها إياها ، لولا ما قدر الله تعالى لكل نوع منها من سنن ونظم تمنع من تسلط بعضها على بعض، كما أشار إليه قوله تعالى: لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون [يس: 40]. التفريغ النصي - تفسير سورة فاطر_ (10) - للشيخ أبوبكر الجزائري. فكما سخر الله للناس ما ظهر على وجه الأرض من موجودات ، مع ما في طبع كثير منها من مقتضيات إتلاف الإنسان، وكما سخر لهم الأحوال التي تبدو للناس ، من مظاهر الأفق مع كثرتها وسعتها وتباعدها، ومع ما في تلك الأحوال من مقتضيات تعذر الضبط ؛ كذلك سخر لمصلحة الناس ما في السماوات من الموجودات ، بالإمساك المنظم ، المنوط بما قدره الله كما أشار إليه قوله: إلا بإذنه أي تقديره " انتهى من "التحرير والتنوير" (17/ 322 - 323).
تفسير قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا} - سعود بن عبد الله الفنيسان - طريق الإسلام
[خامساً: تقرير حقيقة وهي أن المكر السيئ عائد على أهله لا على غيرهم]. المكر السيئ عائد إلى أصحابه؛ قال تعالى: وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ [فاطر:43]. [وفي هذا يرى أن ثلاثة على أهلها رواجع]. ثلاثة على أهلها رواجع، أي: راجعة عليهم. [ وهي: المكر السيئ والبغي والنكث]. والنكث نكث العهد، الذي يكون بينك وبينه عهد ثم ينكث، تعود العاقبة عليه بالخسران. [ لقوله تعالى: إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ [يونس:23]، وقوله: فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ [الفتح:10]، وقوله: وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ [فاطر:43]]. وصدق الله العظيم، أين نحن من هذا القرآن العظيم؟ هل نقرأه على الموتى يا عباد الله؟! لا يجتمع عليه المسلمون لا في بيت ولا في مسجد، فكيف يعلمون؟ وكيف يعرفون؟ [قال الشيخ في النهر غفر الله لنا وله ولوالدينا أجمعين: روي أن كعباً قال لـ ابن عباس: إني أجد في التوراة: من حفر حفرة لأخيه وقع فيها. فقال ابن عباس: فإني وجدت في القرآن ذلك قال: وأين؟ قال اقرأ: وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ [فاطر:43]]. ومن أمثال العرب: من حفر لأخيه جباً وقع فيه منكباً.
تخطى إلى المحتوى
قال الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} فإلى أين تزول السماوات والأراضون السبع لولا قدرة الله تمسك السماوات والأرض من الزوال؟ والجواب لأولي الألباب: إنما الزوال للسماوات السبع والأرضين السبع هو الوقوع على الأرض الأم مركز الجاذبية الكونية لولا الله يمنع السماوات السبع والأرضين السبع من الوقوع عليكم. تصديقاً لقول الله تعالى: { يُمْسِكُ السَّمَاء أَن تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} صدق الله العظيم [الحج:65] ولكن النهاية حتماً سوف تعود إلى البداية، فتعود السماوات السبع وزينتها والأرضين السبع وأقمارها سوف تعود إلى بدء الخلق الأول من قبل الإنفتاق، فتعود رتقاً واحداً. تصديقاً لقول الله تعالى: { كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكّاً دَكّاً} صدق الله العظيم [الفجر:21] يوم يطوي السماوات والأرضين السبع كطي السجل للكتب، فتدك على الأرض الأمية بشكل ملفوف كما يلف أحدكم قائمة البياض الورقية. تصديقاً لقول الله تعالى: { يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} صدق الله العظيم [الأنبياء:104] ويحدث ذلك من بعد انفجار الأرض الأم، فتنسف الجبال من على ظهرها نسفاً، وتتحول إلى قرص مستوي دائري ملفوف يبتلع كل ذرات ملكوت السماوات والأرض، فتتحول إلى قاعاً صفصفاً لا عوج فيها ولا نتوء.
التفريغ النصي - تفسير سورة فاطر_ (10) - للشيخ أبوبكر الجزائري
وقيل: زوالهما دورانهما، فهما ساكنتان، والدائرة بالنجوم أفلاكها، وهي غير السماوات - ثم ذكر أثر ابن مسعود السابق وفيه:- وكفى بها زوالًا أن تدور. والمنصور عند السلف أن السماوات لا تدور، وأنها غير الأفلاك، وكثير من الإسلاميين ذهبوا إلى أنها تدور، وأنها ليست غير الأفلاك، وأما الأرض فلا خلاف بين المسلمين في سكونها، والفلاسفة مختلفون، والمعظم على السكون، ومنهم من ذهب إلى أنها متحركة، وأن الطلوع والغروب بحركتها. اهـ. وقد سبق لنا نقل مثل هذا الإجماع على سكون الأرض، مع بيان خطئه، وذلك في الفتوى: 366808. ولمزيد الفائدة يمكن الاطلاع على الفتويين: 226582 ، 288148. وقد ذكر المفسرون في تفسير هذه الآية أقوالًا أخرى أولى بالصواب من القول السابق، قال ابن عطية في المحرر الوجيز: معنى الزوال هنا: التنقل من مكانها، والسقوط من علوها. وقال بعض المفسرين: معناه: أن تزولا عن الدوران. ويظهر من قول عبد الله بن مسعود أن السماء لا تدور، وإنما تجري فيها الكواكب. اهـ. وذكر أبو حيان في البحر المحيط جملة ما ذكره ابن عطية، ثم قال: ولا يصح أن الأرض لا تدور. اهـ. وقال ابن كثير: {إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا} أي: أن تضطربا عن أماكنهما، كما قال: {ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه} [الحج:65]، وقال تعالى: {ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره} [الروم:25]، {ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده} أي: لا يقدر على دوامهما وإبقائهما إلا هو.
اهـ. وعلى نحو ذلك درج المفسرون المعاصرون، قال العلامة ابن عاشور في التحرير والتنوير: فهو الحافظ بقدرته نظام بقائهما. وهذا الإمساك هو الذي يعبر عنه في علم الهيئة بنظام الجاذبية، بحيث لا يعتريه خلل... {ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده} فالزوال المفروض أيضًا مراد به اختلال نظامهما الذي يؤدي إلى تطاحنهما. والزوال يطلق على العدم، ويطلق على التحول من مكان إلى مكان. اهـ. وقال الزحيلي في التفسير المنير: أي: إن الله يمنع زوال السماوات والأرض، واضطرابها، وانتقالها من أماكنها، وهذا يشير إلى نظام الجاذبية، وأن الأرض كرة تسبح في الفضاء، كغيرها من الشمس، والقمر، والكواكب الأخرى السيّارة التي تجري في مدارات خاصة بها، كما قال عز وجل: وَيُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ [فاطر 35/ 41] وقال سبحانه: وَمِنْ آياتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّماءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ [الروم 30/ 25]. اهـ. والخلاصة: أن هذه الآية لا تدل على عدم دوران الأرض، وحركتها، بل الأقرب أنها تدل على وجه من أوجه الإعجاز، والقدرة الإلهية، فبرغم حركة الأرض، ودورانها، وسباحتها في فلكها، فإن الله عز وجل يمسكها عن الاضطراب، والاصطدام بغيرها، مما يسبح معها في الأفلاك حولها، كما أنه سبحانه جعلها - مع ذلك - مستقرة، ومهيئة لمعايش من عليها من الكائنات، فسبحان الخلاق العليم.
التمهل في الرد: إذا طرح المتحدث مشكلة على المستمع فعلى الأخير أن يتمهل في طرح الحلول وأن ينتظر حتى ينتهي المتحدث من حديثه، فقد تكون هناك أمورًا لم يتم التطرق إليها وبالتالي لا تظهر الصورة كاملة. وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا والذي أوضحنا من خلاله ما هو الفرق بين الاستماع والإنصات ، كما أوضحنا تعريف الإصغاء وكيفية الاستماع الجيد للحديث، تابعوا المزيد من المقالات على الموسوعة العربية الشاملة. للمزيد يمكن الإطلاع على:
ما هي مهارة الاستماع
ما هي اداب الاستماع
تعريف الاستماع وكيفية القيام بذلك بشكل جيد
الفرق بين الإنصات والاستماع
اخر الاضافات
دورات قرآنية تعليمية للري...
تخريج مجموعة من الحفاظ وا...
إقبال واسع على جناح العتب...
العتبة العباسية تختتم فعا...
النجف الأشرف.. مجلس رمضا...
الفرق بين الإستماع والإنصات
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
{ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}1 ما الفرق بين السَّماع * والإستماع * والإنصات. (2) ـ السَّماع: هو مجرَّد استقبال الأذن لذبذباتٍ صوتية من مصدر مُعيَّن أو مصادر ، دون الانتباه لها بقصد أو بدون قصد. الفرق بين الانصات والاستماع - ووردز. ـ الاستماع: هو مهارةٌ يُعطي فيها المستمِعُ اهتماماً خاصًّا ، واهتماماً مقصوداً لما تتلقَّاه أُذنه من أصوات ؛ ليتمكَّن من استيعاب ما يُقال. فنلحظ هنا أنَّ مرتبة الاستماع أعلى من السَّماع ؛ لأنَّ الاستماع لا بدَّ أن يتوفَّر فيه القصد. ولذلك أَمَرَنا اللهُ تعالى ـ عند تلاوة القرآن علينا بقوله: { وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ}. ولم يقل: " اسمعوا ". أقول: يتوفر القصد بعد الاستماع ؛ قال تعالى: { قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا}[3] أي بعد ما سمعوا من القرآن تولد لديهم الاهتمام.. والله أعلم.
الفرق بين الانصات والاستماع - ووردز
الفرق بين الاستماع والانصات - YouTube
منتديات ستار تايمز
ومن أنواع الانصات أيضا الانصات النقدي والذي يقوم به المتلقي عند تلقيه لرسائل إقناعية فيقوم المتلقي بمحاولة تحليل من يتحدث بالمعلومة وتقييمه. أما عن الانصات العاطفي فهو توقف المتلقي عن الكلام واهتمامه بالتلقي بسبب تعاطفه مع من يتحدث ورغبة منه في مشاركة المتحدث. ويوجد نوع اخر الانصات من أجل الاستمتاع ويتميز هذا النوع أن الشخص يقوم بتلقي المعلومة في صمت نتيجة شعوره بالاستمتاع بسبب إشباع معين لدي المتلقي. شروط الانصات
يتسبب الانصات في جميع حالاته في زيادة الانتباه وزيادة التفاعل وسلامة التفكير ويؤدى الانصات أيضا إلى تفكير المتلقي في الحديث الذي يقال له وتوظيف الأدلة والبراهين التي تم طرحها عليه من المتلقي حتي يقرر في النهاية مدي اقتناعه بهذا الحديث الذي تم عرضه عليه من المتحدث. منتديات ستار تايمز. أما عن مراحل الانصات فهي الاستماع والتفسير والاستيعاب والتذكر والاستجابة. ومن شروط الانصات أن يقوم المنصت بالتركيز والفهم والتفسير والتحليل وتقييم المتحدث بدون الحكم عليه إلا بعد ان ينتهي من حديثه. ومن الشروط الهامة أيضا في الانصات هو أن يقوم المتلقي بإعطاء كامل الاهتمام للمتحدث حتي يشجعه على استكمال حديثه ويشعره بالرغبة في الاستماع إليه.
الاستماع: وهو قصد الإنسان في استقبال الأصوات من مختلف مصادرها بغرض الفهم والاستيعاب والإدراك، فقد قال الله تعالى في سورة الجن: "قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا ". الإنصات: يُعرف الإنصات بأنه ترك الإنسان كل ما يشغله ويصمت تمامًا حتى يتفرغ للاستماع إلى شيء ما، ويُعد الإنصات في مستوى أعلى من السماع والاستماع، فقد قال الله تعالى في سورة الأحقاف: "وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا ۖ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ". الإصغاء: وهو استماع الإنسان لحديث يتفاعل معه قلبه ومشاعره، فقد قال الله تعالى في سورة التحريم: "إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ". انواع الانصات وباعتبار الانصات هو الأهم من بين جميع الأفعال السابقة نظرا لأن الانصات في النهاية هو الاستماع بهدف لغرض الاستفادة ومن اهم أنواع الانصات هو الانصات الذي يهدف للحصول على المعلومات وهو نوع من الانصات يهدف إلى الحصول على معلومات عن الموضوع الرئيسي والمواضيع الجانبية.