لدي ثقة كبيرة في قدرة اللاعبين على تحقيق الفوز، وأتمنى منهم أن يرفعوا رؤوسهم، ويتجاوزوا الخسارة الثقيلة في الجولة الماضية أمام شباب الأهلي دبي". شباب الاهلي والنصر الاماراتي. القطري يجري تغييرات تنظيمية
أجرى الإيطالي أندريا ستراماتشوني، مدرب فريق الغرافة القطري الأول لكرة القدم، البروفة الأخيرة لمواجهة فولاد خوزستان الإيراني، اليوم، ضمن الجولة الخامسة لمنافسات المجموعة الثالثة لدوري أبطال آسيا، خلال المناورة التي فرضها في تدريبات أمس. وظهر من خلال البروفة اعتماد المدرب طريقة لعب متوازنة في الوسط والهجوم، مع إجراء بعض التعديلات التنظيمية في خط الدفاع. عموري مصورا
تولى عمر عبد الرحمن "عموري"، لاعب فريق شباب الأهلي دبي الاماراتي الأول لكرة القدم، مهمة التصوير في بداية التدريب الذي جرى استعدادًا للقاء أهال التركمانستاني، اليوم، ضمن الجولة الخامسة لمنافسات المجموعة الثالثة لدوري أبطال آسيا، قبل أن يترك المهمة وينزل إلى الملعب.
شباب الاهلي الاماراتي الى
وبرغم الفوز الكبير إلا أن شباب الأهلي لم يضمن تأهله بعد إلى دور
الـ16، والذي يتأهل له الفريق صاحب المركز الأول في المجموعات الخمس
للبطولة، علاوة على أفضل ثلاثة أندية حاصلة على المركز الثاني، حيث يحتل
شباب الأهلي حالياً المركز الثاني برصيد 6 نقاط / من فوز وثلاثة
تعادلات/ خلف فولاد خوزستان الإيراني المتصدر برصيد 8 نقاط، ثم يأتي
الغرافة ثالثاً برصيد 5 نقاط، وأخيراً أهال من تركمانستان في المركز
الرابع بنقطة واحدة. وسيكون ممثل الكرة الإماراتية في هذه المجموعة مطالباً بالفوز في
مباراتيه المتبقيتين لضمان التأهل إلى الدور التالي كأول المجموعة، بغض
النظر عن نتائج باقي الفرق، حيث من المقرر أن يلتقي مع أهال يوم الجمعة
الموافق 22 أبريل الجاري، ثم يختتم مبارياته في مرحلة المجموعات بلقاء
فولاد خوزستان يوم الأربعاء الموافق 27 أبريل الجاري. ويعيد الفوز الكبير الذي حققه شباب الأهلي إلى الأذهان مسيرته الناجحة
في نفس البطولة موسم 2015 عندما تأهل إلى المباراة النهائية، كأفضل
نتيجة في مشاركاته القارية، حيث لم يحقق وقتها أول فوز له سوى في الجولة
الرابعة من مرحلة المجموعات، مثلما فعل في النسخة الحالية، وانطلق بعدها
متخطياً كل العقبات والأدوار وصولاً إلى المباراة النهائية التي خسرها
بصعوبة أمام فريق جوانجزو إيفرجراند الصيني بهدف وحيد دون رد.
شباب الاهلي الإمارات العربيّة
إ ، 3–0 ر. ج. ت)
1979–80
1–0
5
1980–81
3–1
1981–82
1982–83
1983–84
4–1
1984–85
3–0
1985–86
2–1
11
1986–87
الخليج
12
1987–88
3–2
1988–89
14
1989–90
15
1990–91
16
1991–92
2–1 ( و. إ)
17
1992–93
18
1993–94
1994–95
0–0 ( و. إ ، 5–4 ر. ت)
20
1995–96
21
1996–97
1–1 ( و. ت >
22
1997–98
3–2 ( ه. ذ)
23
1998–99
1–0 ( ه. ذ)
24
1999–00
1–1 ( ه. ذ ، 8–7 ر. ت)
25
2000–01
26
2001–02
27
2002–03
1–1 ( ه. شباب الاهلي الإمارات العربيّة. ذ ، 6–5 ر. ت)
28
2003–04
29
2004–05
3–1 ( و. إ)
30
2005–06
31
2006–07
32
2007–08
33
2008–09
34
2009–10
35
2010–11
4–0
36
2011–12
37
2012–13
4–3
38
2013–14
39
15-2014
1-1 ، 3–0 ر. ت)
40
16-2015
41
17-2016
42
18-2017
43
19-2018
الظفرة
1-2 [1]
المصدر: كورووة
انظر أيضاً [ عدل]
الدوري الإماراتي للمحترفين
كأس السوبر الإماراتي
المراجع [ عدل]
^ "UAE Presidents Cup" ، ، مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 03 أكتوبر 2019. وصلات خارجية [ عدل]
قائمة الفائزين بالكأس - ر. س.
نادي: شباب الأهلي دبي
فالإسلام حرَّم هذا الفعل تحريما شديدا وجعل عقوبته عظيمة أليمة في الدّنيا والآخرة. كيف لا وقد قال نبي الإسلام عليه السّلام: " مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ. " أي إذا كان راضيا. والحديث رواه الترمذي في سننه 1376. وقال علماء الإسلام كمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ: إنّه يُقام عليه حدّ الرجم أحصن أو لم يُحصن. ما حكم اللواط في الاسلام. والذي يخالف فطرة الله، ويفعل ما يؤدي إلى اكتفاء الرّجال بالرّجال والنّساء بالنّساء، وفساد الأُسر، والتأثير على الإنجاب، ونشر الانحلال في المجتمع، وحدوث الأمراض الفتّاكة، والإضرار بالأبرياء، وسريان الأذيّة إلى الأطفال اغتصابا ونقلا للأمراض، والفساد في الأرض عموما لا شكّ أنّه آفة يجب أن تُستأصل. و الله سبحانه وتعالى لم يحرم علينا إلا ما فيه مفسدة تضر بنا، وإذا أردنا أن نتلمس الحكمة من وراء تحريم الله تعالى للشذوذ الجنسي نجد أنه:
أولا: مفسدة لنفسية الشـباب يزرع السـلبية فيهم ولا يشـبع عواطفهم، فهم لا يستطيعون ممارسته غالباً إلا بعد تعاطي الخمر أو المخدِّرات لخلق جو وهمي من المتعة بداخلهم؛ وهذا يعني أنه يجرُّهم إلى المزيد من الدمار والعدائية.
الشذوذ الجنسي .... الحكم والعلاج - فقه
يشترط في العلاج النفسي أن يكون الشخص المثلي راغب في التعافي من ذلك الأمر، وأن يكون بمحض إرادته وليس مجبر على فعل ذلك. قد يهمك ايضا: هل الاتصال الجنسي من الخلف يسبب الإيدز
العلاج الدوائي:
ليس هناك علاجات تعمل على تغيير الرغبة الجنسية عند الأشخاص أو تغيير ميولهم لأفراد نفس الجنس. التعريف الشرعي للواط - إسلام ويب - مركز الفتوى. تساهم بعض الأدوية في الحد من إحساس القلق والتوتر والخوف المصاحب للمثليين. وتساعد في الإحساس ببعض الاسترخاء وتحسن قليلاً من مزاج المثلي. من تلك العلاجات الأدوية التي تستخدم في علاج الاكتئاب والرهاب.
التعريف الشرعي للواط - إسلام ويب - مركز الفتوى
اللواط من الأمور غير المحببة والبذيئة في الدين الإسلامي، وقد نهى وحذر الله تعالى عن هذا الأمر كما أنه يعتبر من الكبائر التي يهتز لفعلها عرش الرحمن، وكان قوم لوط هم خير عبرة لهذا الأمر ورؤية اللواط في المنام لها العديد من التأويلات تختلف حسب الحالة الاي يرى بها الحالم نفسه وحسب حالته. تفسير رؤية اللواط في المنام لابن سيرين:
١- لم يتم تحديد إذا ما كان اللواط في المنام أمرا محمودا أم مذموما ولكن اللواط يعتبر تعبيرا عن الماديات. ٢- قد يكون اللواط في المنام دليل على هزيمة الأعداء والنصر عليهم. الشذوذ الجنسي .... الحكم والعلاج - فقه. ٣- وربما يكون اللواط في المنام دليل على صديق سئ يدل على المعصية، ويبدل حياة الرائي إلى حياة سيئة ممتلئة بالكفر وعصيان أوامر الله تعالى
٤- إذا رأى الحالم في منامه أن شخصان يمارسان فعل قوم لوط فإن هذا دليل على أنه يوجد شخص يشجعه على المعصية والفعل السيئ. ٥- أما من يرى أنه ينكح من قبل رجل لا يعرفه أو يمارس اللواط مع شخص لا يعرفه فإنه سوف يهزم عدوه، وان لم يكن له أعداء فإنه سوف يحصل على مال أو سلطة أو منزلة عالية. ٦- إذا رأى شخص أنه ينكح من رجل صاحب مال أو سلطان فإن هذا دليل على كسب الكثير من المال والحصول على مكانة عالية.
ولهذا اتفق الصحابة على قتلهما جميعًا، لكن تنوعوا في صفة القتل؛ فبعضهم قال: يرجم. وبعضهم قال: يرمى من أعلى جدار في القرية ويتبع بالحجارة. وبعضهم قال: يحرق بالنار. ولهذا كان مذهب جمهور السلف والفقهاء أنهما يرجمان بكرين كانا أو ثيبين، حرين كانا أو مملوكين، أو كان أحدهما مملوكًا للآخر، وقد اتفق المسلمون على أن من استحلها بمملوك، أو غير مملوك فهو كافر مرتد. انتهى. وكذلك ذكرنا في الفتوى السابقة أن من قال: (إن حده حد الزنا) قد استدلوا بحديث: (إذا أتى الرجلُ الرجلَ فهما زانيان). وقد ضعفه جماعة؛ منهم: البيهقي ، و ابن الملقن ، و الهيثمي ، و الألباني. فأنت ترى أن كلا الحديثين قد ضعفهما جمع من أهل العلم، ولكن حديث: (فاقتلوا الفاعل والمفعول به) اعتضد باتفاق الصحابة. وبهذا تعلم دليل قول جمهور الفقهاء القائلين بأن حد اللواط القتل، وأنهم لم يخفَ عليهم حديث: إذا أتى الرجلُ الرجلَ فهما زانيان. وأما قولك: هل يجاب بأنه ليس هناك نص ويحق للقاضي التعزير بما شاء؟ فهذا القول قد قال به الإمام أبو حنيفة ، و الحاكم ، وهو القول الثالث في المسألة؛ إلا أن التعزير عندهم يكون فيما دون عقوبة الزاني؛ قال ابن القيم -رحمه الله- في الجواب الكافي: وذهب الحاكم والإمام أبو حنيفة إلى أن عقوبته دون عقوبة الزاني وهي التعزير؛ قالوا: لأنه معصية من المعاصي لم يقدر الله ولا رسوله فيه حدًّا مقدرًا فكان فيه التعزير كأكل الميتة والدم ولحم الخنزير.