ويشترط فيمن يقوم بالصلاة أن يكون مسلم بالغ، فلم تفرض الصلاة علي غير البالغ، ولكن لا مانع من اصطحاب الاطفال إلى المصلي بل يستحب ذلك. يجب على المسلم قبل القيام إلى الصلاة أن يتوضأ أولا ويغتسل إن كان جنب، ولاتصح الصلاة بدون الطهور، وكذلك الوضوء. وبالنسبة للنساء يشترط لقبل قيامهن إلى الصلاء ارتداء ملابس واسعة يصح بها مقابلة المولى عز وجل. ينبغي علي المسلم أن يراعي الترتيب أثناء الصلاة، فمثلا لا يصح أن يأتي بالسجود قبل الركوع أو السلام بين الركعتين، فمثل ذلك بكل تأكيد يبطل الصلاة. ومن الأمور التي يجب علي المسلم الانتباه إليها أن يؤدي الصلاة المفروضة في أوقاتها، فلا يجوز تأجيلها أو الكسل عنها، ولا يجوز ذلك إلا عند العذر القهري والله أعلم. وبذلك نكون انتهينا من موضوع تعبير عن الصلاة وفضلها وعرضنا مفهوم الصلاة وأحكامها وشروطها. المصدر
أقرأ التالي
طريقة الاغتسال من الكفر
دعاء نية الصيام خلال شهر شعبان
موعد ليلة المنتصف من شعبان عام 2022
كم يوم باقي على شهر شعبان 2022
موضوع تعبير عن أركان الصلاة - سطور
الصلاة هي الرادع عن كل الأخطاء والفواحش وما لا يليق من سلوك. فالصلاة تقوم السلوك قال تعالى:" إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر " صدق الله العظيم. الصلاة تجعل الانسان يشعر بالراحة والطمأنينة ويتخلص الإنسان من التوتر. فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لسيدنا بلال:"ارحنا بها يا بلال. الصلاة نوع من أنواع الرياضة وتنشيط للدورة الدموية، وكذلك تعمل على تقوية العضلات، وقد ظهرت مؤخرًا دراسات غربية حديثة تبين أهمية الحركات التي نفعلها في الصلوات لتنشيط الدورة الدموية. الصلاة عبارة عن استغفار الإنسان لدنويه التي يفعلها ، فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول:"الصلاة إلى الصلاة كفارة لما بينها". السجود يعمل على اخراج الطاقة السلبية للإنسان، ويحث إعادة برمجة للمخ، كذلك تسير الدورة الدموية بالمخ بطريقة سليمة. والإنسان يكون قريب جدًا لربه وهو ساجد، حيث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم " أقرب ما يكون العبد لربه وهو ساجد "، كذلك يعمل السجود على تقوية النظر. الوضوء الذي يسبق الصلاة تجعل الانسان دائما طهورا، ونظيف فهو مستعد دائمًا لأستقبال القبلة وهو طهور. شاهد أيضاً: موضوع تعبير عن دور الشباب فى نهضة المجتمع بالعناصر
حكم تارك الصلاة
إن الصلاة هي الركن الأبرز من أركان الإسلام الخمس.
موضوع تعبير عن الصلاة تعريفها وأهميتها و مكانتها في الاسلام
والله عز وجل يقول لنا: { وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ} [البقرة: 45]. فهل نحن نفزع للصلاة عند نزول المصائب والهموم والكروب؟ كثيرٌ منا يوصي غيره من المصابين عند المصيبة بالصبر، وهذا لا بأس به، ولكن لماذا لا يوصيه بالصلاة؟ قل لأخيك المصاب: قم صلِّ لربك ركعتين، وسَلْه أن يخفِّف عنك مصابك. كلٌّ منَّا تنزل به المصائب في نفسه من مرض أو معصية، أو مشكلة مع بعيد أو قريب، مرة مع زوجه، وأخرى مع ولده، وأخرى مع جاره.. فهل نفزع إلى الصلاة عند نزول هذه المصائب، وحدوث هذه المشاكل؟ قليل منَّا يفعل ذلك! ألا ينبغي أن يستحي الرجل من نفسه، إذا تدبر شأن النبي صلى الله عليه وسلم وفزعه إلى الصلاة ثم قارنه بحاله؟! أليس من العجب أن يتثاقل عن الصلاة بعض من أصابه همٌّ أو غمٌّ أو مصيبة، فيؤخرها ولربَّما ترك أداءها في وقتها، وصلاها قضاء! والله يقول: { وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ} [البقرة: 45]! ومع هذا يرى بعضهم أنَّ ما نزل به من بلاء أو مصيبة، يمهد له عذرًا في تأخير الصلوات عن أوقاتها، مع أنَّه لو عقل لعلم أنَّ الصلاة هي أُنسه وسعادته، وفيها شفاؤه من همومه وغمومه، وفيها نجاته من كربه! في صحيح مسلم أن إبراهيم عليه السلام قَدِم أرض جبار ومعه سارة وكانت أحسن الناس، فقال لها: إن هذا الجبار إنْ يعلم أنك امرأتي، يغلبني عليك، فإن سأل فأخبريه أنك أختي، فإنك أختي في الإسلام، فإني لا أعلم في الأرض مسلمًا غيري وغيرك.
حيث فرضت الخمس صلوات اليومية على كل مسلم ومسلمة. وقد شدد الرسول صلى الله عليه وسلم على أداء الفروض الخمس يوميًا. قد توعد الله سبحانه وتعالى لتارك الصلاة. وقد اتفق الفقهاء على أن تارك الصلاة يعتبر كافر بما أنزل من الله ورسوله عليه الصلاة والسلام. قد ثبت فرضية الصلاة بالقرآن والسنة. وقد ذهب الفقهاء الى كفر تارك الصلاة من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم:"(العَهدُ الذي بَينَنا وبَينَهُم الصلاةُ، فمن تَرَكَها فَقَد كَفَرَ). وقد ذهب مجموعة من الفقهاء الى عدم تكفير تارك الصلاة تكاسلاً ليس كافرا. ومنهم الإمام أبو حنيفة. ويرى الإمام الشافعي أن تارك الصلاة وهو يقر بفرضيتها مقر بوجوبها عليه ليس كافر. ولكن تعرض عليه الصلاة فإن ابى وجب قتله باعتباره كافر. وفي النهاية فقد أجمع جمهور الفقهاء، أن تارك الصلاة كافر ومرتد عن الدين الإسلامي. وقد توعد الله سبحانه وتعالى الذين يسهون عن ميقات الصلاة. حيث قال تعالى:" فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون " صدق الله العظيم. وقد توعد الله لتارك الصلاة بخمسة عشر عقوبة، سته منها في الدنيا، وثلاثة عند الموت، وثلاثة في القبر، وثلاثة عند الخروج من القبر. أما عن الدنيا فإن الله لا يبارك له في رزقه ولا في أولاده.
لقب موسى عليه السلام بكليم الله، يتميز كل نبي من الأنبياء بمعجزة، فكانت معجزة من معجزات النبي موسي عليه السلام هو قيامه بالتكلم مع الله تعالي، حيث الله تعالي قام بالتكلم مع موسي وإنزال التوراة عليه في جبل طور الذي يتواجد بمصر، فالله تعالي لم يكلم اى نبي قبل موسي عليه السلام، فانفرد موسي بهذه الميزة، لقب موسى عليه السلام بكليم الله. يعتبر تكلك الله لنبي موسي، هو ذو مكانة عظيمة جدا، فقام الله تعالي بالتكلم مع موسى عن أهمية عبوديته وعن الكتاب الذي انزل عليه التوراة، كلمه عدة مرات، وكانت كل مرة تختص بشي جاء بالتوراة، أي قصة تهم الناس وعلى موسي توصليها لهم، فالنبي موسي عليه السلام، يعتبر أكثر نبي ذكره الله تعالى بالقران الكريم، وذلك تعظيما لرسالته. لقب موسي عليه السلام 2. السؤال التعليمي// لقب موسى عليه السلام بكليم الله. الإجابة التعليمية// العبارة صحيحة.
لقب موسى عليه السلام بكليم الله
السابع: (مكيدة المُلحدين). وإنما لُقِّب (عليه السلام) بذلك لأنه أبطلَ شُبَه المُلحِدين وَفَنَّد أوهامَهُم، وذلك في مناظراته التي أُقيمت في البلد العباسي، والتي أَثبتَ فيها أصالة القيم والمبادئ الإسلامية. الثامن: (الصدِّيق). فقد كان (عليه السلام) كـ(يوسُفُ الصدِّيق) الذي ملك مصر، فقد تَزعَّم جميع أنحاء العالم الإسلامي، وكانت لَهُ الولاية المُطلَقة عليه. لقب موسى عليه السلام بكليم الله - حلولي كم. التاسع: (الفاضل). فهو أفضل إنسانٍ وأكملُهُم في عصره، ولهذه الظاهرة لُقِّبَ (عليه السلام) بـ (الفاضل). فهذه بعض الألقاب الكريمة التي لقب بها، وهي تنم عن سُمُوِّ شخصيته وعظيم شأنه (عليه السلام). المصدر: مركز آل البيت العالمي للمعلومات (الإمام الرضا عليه السلام) إثبات الإمام الرضا عليه السلام بأنّ الله تعالى لا يؤين ولا يكيف القسم: الإمام علي الرضا عليه السلام || التاريخ: 2011 / 01 / 19 || القرّاء: 1272 عن محمّد بن عبدالله الخراسانيّ خادم الرضا عليه السّلام قال: دخل رجل من الزنادقة على الرضا عليه السّلام وعنده جماعة. فقال له أبوالحسن عليه السّلام: أرأيت إن كان القول قولكم ـ وليس هو كما تقولون ـ ألسنا وايّاكم شرعاً سواء، ولا يضرّنا ما صلّينا وصمنا وزكيّنا وأقررنا؟!
لقب موسي عليه السلام الجزء الثاني
قال: لا حدّ له. قال: ولِمَ؟ قال: لأنّ كلّ محدود متناهٍ، وإذا احتمل التحديد احتمل الزيادة، وإذا احتمل الزيادة احتمل النقصان، فهو غير محدود، ولا متزايد ولا متناقص، ولا متجزّي، ولا متوهَّم. قال الرجل: فأخبرني عن قولكم: إنّه لطيف وسميع وبصير وعليم وحكيم، أيكون السميع إِلاَّ بالأُذن، والبصير إِلاَّ بالعين، واللّطيف إِلاَّ بعمل اليدين، والحكيم إِلاَّ بالصنعة؟! فقال أبوالحسن عليه السّلام: إنّ اللّطيف منّا على حدّ اتّخاذ الصنعة، أو ما رأيت أنّ الرجل يتّخذ شيئاً فيلطف في اتّخاذه، فيقال: ما ألطف فلاناً! لقب موسى عليه السلام بكليم الله. صواب خطأ - مجلة أوراق. فكيف لا يقال للخالق الجليل: لطيف إذ خلق خلقاً لطيفاً وجليلاً، وركّب في الحيوان منه أرواحها، وخلق كلّ جنس مبايناً من جنسه في الصورة، ولا يشبه بعضه بعضاً، فكلُّ به لطف من الخالق اللّطيف الخبير في تركيب صورته. ثمّ نظرنا إلى الأشجار وحملها أطايبها، المأكولة منها وغير المأكولة، فقلنا عند ذلك: إنّ خالقنا لطيف لا كلطف خلقه في صنعتهم، وقلنا: إنّه سميع لأنّه لا يخفى عليه أصوات خلقه ما بين العرش إلى الثرى، من الذّرّة إلى أكبر منها في برها وبحرها، ولا تشتبه عليه لغاتها، فقلنا عند ذلك: إنّه سميع لا باُذن، وقلنا: إنّه بصير لاببصر، لأنّه يرى أثر الذرّة السحماء في اللّيلة الظلماء على الصخرة السوداء، ويرى دبيب النّمل في اللّيلة الدجية، ويرى مضارّها ومنافعها، وأثر سفادها، وفراخها ونسلها، فقلنا عند ذلك: إنّه بصير لا كبصر خلقه.
لقب موسي عليه السلام وفرعون
فسكت. فقال أبو الحسن: وان لم يكن القول قولنا ـ وهو كما نقول ـ ألستم قد هلكتم ونَجَوْنا؟! قال الزنديق: رحمك الله، فأوجدني كيف هو وأين هو؟ قال: ويلك! إنّ الّذي ذهبت إليه غلط، هو أيّن الأين وكان ولا أين، وهو كيّف الكيف وكان ولا كيف، ولا يُعرف بكيفوفيّة، ولا بأينونيّة، ولا يُدرَك بحاسّة، ولا يُقاس بشيء. قال الرجل: فإذن إنّه لا شيء إذ لم يدرك بحاسّة من الحواسّ. فقال أبوالحسن عليه السّلام: ويلك! لمّا عجزتْ حواسّك عن إدراكه أنكرتَ ربوبيّته، ونحن إذا عجزتْ حواسّنا عن إدراكه أيقنّا أنّه ربّنا، وأنّه شيء بخلاف الأشياء. قال الرجل: فأخبرني متى كان! قال أبوالحسن عليه السّلام: أخبرني متى لم يكن، فاُخبرك متى كان! قال الرجل: فما الدليل عليه؟ قال أبوالحسن عليه السّلام: إنّي لمّا نظرتُ إلى جسدي فلم يمكنّي فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول، ودفع المكاره عنه وجرّ المنفعة إليه، علمتُ أنّ لهذا البنيان بانياً فأقررتُ به، مع ما أرى من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب، وتصريف الرياح، ومجرى الشّمس والقمر والنجوم، وغير ذلك من الآيات العجيبات المتقنات، علمتُ أنّ لهذا مُقدِّراً ومُنشئاً. قال الرجل: فلِمَ لا تدركه حاسّة البصر؟ قال: للفرق بينه وبين خلْقه الذين تدركهم حاسّة الأبصار منهم ومن غيرهم، ثمّ هو أجلّ من أن يدركه بصر، أو يحيط به وَهْم، أو يضبطه عقل.. بماذا لقب موسى عليه السلام - Layalina. قال: فحُدَّه لي!
لقب موسي عليه السلام كامله Hd
0 المشاركات
0 0. 0 / 5
نشر في
2013-09-15 23:39:50
لُقِّبَ الإمام الرضا (عليه السلام) بكوكبة من الألقاب الكريمة ، وكل لقب منها يرمز إلى صفة من صفاته الكريمة، وهذه بعضها: الأول: (الرضا). اختلف المؤرخون والرواة في الشخص الذي أضفى على الإمام (عليه السلام) هذا اللقب الرفيع، حتى غلب عليه، وصار اسماً يُعرف به. وقد عَلَّلَ أحمد البزنطي السبب الذي من أجله لُقِّب بـ(الرضا) فقال: إنما سُمِّي (عليه السلام) الرضا، لأنه كانَ رِضَى لله تَعَالى في سَمَائِه، وَرِضَى لِرسُوله والأئمة (عليهم السلام) بعده في أرضه. الثاني: (الصابر). وإنما لُقِّب (عليه السلام) بذلك لأنه صَبَر على المِحَن والخُطُوب التي تَلَقَّاهَا مِن خُصُومِهِ وأعدَائِه. الثالث: (الزكِي). لأن الإمام (عليه السلام) قد كان من أزكياء البشر، ومن نبلائهم وأشرافهم. الرابع: (الوفي). أما الوفاء فهو عنصر من عناصر الإمام (عليه السلام)، وذاتي من ذاتياته، فقد كان (عليه السلام) وَفِياً لأُمَّتِه ووطَنِه. الخامس: (سراج الله). فَقد كَان الإمام (عليه السلام) سِرَاجاً لله، يَهدِي الضالَّ وَيرشدُ الحَائِر. السادس: (قُرَّة عينِ المُؤمنين). لقب موسي عليه السلام وفرعون. ومن ألقابه الكريمة أنه (عليه السلام) كان قُرَّة عينِ المؤمنين، فَقد كَان زَيناً وفخراً لهم.
قال: فما برح حتّى أسلم، وفيه كلام غير هذا. المصدر: التوحيد: الشيخ الصدوق ص252. أضف تعليقك
تعليقات القراء
الاسم
العنوان
بريد الإلكتروني *
النص *