ولكن مع ذلك، لم أفهم جيدا إن كان عدد حفلات غلبت أصالح حفلتان أم ثلاث حفلات، ولم أفهم ما هو تاريخ هذه الحفلة التي أسمعتنا منها مقطعا. اخي محمود الحمد لله على سلامتك
مقطع الاغنيه اكثر من رائع سلطنه!!!!!!!!! المشاركة الأصلية بواسطة
مشكور ياملك ولكن ثلاث مرات وأنا اذكر نفسي بأن أكتب التاريخ وخصوصا انه مجهول لدى الكثيرين
فهي من حفلة مساء الخميس 3 فبراير 1949 التي غنت فيها ام كلثوم قصيدةالنيل وإذكريني التسجيل المعهود للحفلة وكان مذيع الحفل الإذاعي الكبير الراحل عبد الوهاب يوسف
وإلى اللقاء قريبا إن شاء الله مهعا كاملة
شكرا على هذه المعلومات القيمة
وهل تملك تسجيل قصيدة النيل الذى غنته فى هذا الحفل
ياريت املك تسجيل النيل للحفلة ولكن تعرفت على شخص وعدني به ويارب يصدق بكلامه
gholobt asaleh fe rohy
غلبت أصالح فى روحى
أعتقد ان هذه هى الحفلة التى يقصدها أخونا محمود بك الشامى
تحميل اغنية غلبت اصالح في روحي - ام كلثوم Mp3 | مطبعه دوت كوم
للعصافير فضاء
جمعتني الظروف ببعض الصديقات المعدودات اثنتان منهما مقربتان جداً، واثنتان منهما نلتقي معهما حسب ظروفهما وظروفنا معاً في ظل تشابك هائل لظروف البشر وارتباطات متعددة لا تمكن الجميع من تنسيق وقت مشترك للقاءات. كان موضوع الحديث بيننا هو تأخر واحدة من المجموعة ومن ثم حضورها ودون سؤال أعلنت أنها مكتئبة فجأة ودون مبررات جوهرية تدفع بهذا الاكتئاب سوى استيقاظها ثم شعورها بالاكتئاب ودون أن يدوس لها أحد على طرف. تحميل اغنية غلبت اصالح في روحي - ام كلثوم MP3 | مطبعه دوت كوم. هذا الاكتئاب الأحادي دفع لعدة أسئلة عن علاج الاكتئاب المؤقت، وكيفية الإحساس بالراحة المستمرة ولكن أهم الأسئلة كان:
هل نحن متصالحون مع أنفسنا؟
وما حدود هذه المصالحة مع النفس؟
ومرّ السؤال على كل المجموعة ولكن قبل الإجابة اخترقت واحدة السؤال لتتداخل: قبل الإجابة على المصالحة مع النفس وحدودها ينبغي أن نسأل سؤالاً:
هل أعطت الحياة كلا منا ما تستحقه مقابل ما أخذت منها؟
اثنتان كانت إجابتهما: نعم أخذت من الحياة ما أشعر انني أستحقه، وواحدة تقريباً واثنتان كانت إجابتهن:
ليس كثيراً اننا أخذنا من الحياة ما نستحق، فقد أعطينا أكثر مما أخذنا وتظل النسبة غير متكافئة بين العطاء والأخذ. ولكن ما هو أهم من ذلك ورغم عدم تحقق كل شيء أو عدم التساوي بين ما نأخذ وما نعطي هل نحن متصالحون مع أنفسنا؟
دارت اجابات عديدة كلها كانت بالنسبة لي جميلة وتفاؤلية، وتعكس أناسا اسوياء وطبيعيين بأن كل المجموعة متصالحة مع نفسها.
أم كلثوم … امرأة وقف لها الشرق إجلالا ً و لم يجلس بعد
اليوم: 30 كانون الأول العام: 2011 الحدث: الذكرى 113 لولادة كوكب الشرق أم كلثوم في مثل هذا اليوم من عام 1898 ولدت المعجزة, مصر تهدي العالم أعجوبة جديدة, الهرم الرابع, كوكب الشرق, سيدة … إقرأ المزيد ←
تفسير سورة قريش للسعدي - إسألنا
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
تفسير سورة عبس للسعدي
سورة عبس هي من السور المكية بالاتفاق، وعُدَّت الرابعة والعشرين في ترتيب نزول السور، وقد نزلت بعد سورة النجم وقبل سورة القدر، [١] وفي السورة عتابٌ لطيفٌ للنبي -صلى الله عليه وسلم-، وبيان لعظمة ومكانة القرآن الكريم، وبيان لكفر الإنسان مع إيقاظه وتحذيره وتذكيره برحلته ومصيره، وختام السورة فيه ذكر لأحداث يوم القيامة. [٢]
تفسير الآيات المتعلقة بعتاب النبي
هذا القسم يشتمل على الآيات من (1-16) على النحو الآتي: [٣]
يقول -تعالى-: (عَبَسَ وَتَوَلَّى* أَن جَاءَهُ الْأَعْمَى* وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى* أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى) [٤] كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخاطب بعض الأفراد من قريشٍ ممن عُرفوا بعظمتهم وغناهم، فجاءه رجلٌ أعمى من المؤمنين يُعرف بابن أم مكتوم يريد أن يتعلّم من النبي -صلى الله عليه وسلم-، وكان الرسول حريصاً على هداية أفراد قريش، فمال النبي وأصغى إليهم، وصدّ عن ابن أم مكتوم سعياً من النبي لهدايتهم وطمعاً في تزكيتهم وتطهيرهم من الكفر. وحينها عاتبه الله بهذا العتاب اللطيف، فقال: عبس؛ أي ظهر ذلك في تعابير وجهه، وتولّى؛ أي مال عنه في بدنه، ما يدريك لعلَّ الأعمى يعرض عن الأخلاق الغير محمودة ويتطهر منها، أو يتحلى بالأخلاق المحمودة، أو يَعتبر ويتّعظ فتنفعه الذكرى؛ أي الموعظة ويعمل بها.
سورة ص - تفسير السعدي - طريق الإسلام
يقول -تعالى-: (أمَّا مَنِ اسْتَغْنَى* فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى* وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى) [٥] يخاطب الله النبي محمد -صلى الله عليه وسلم-، فيقول له: لا ينبغي لك يا محمد أن تحرص على المستغني عن الإيمان بالله -تعالى-، وتترك من هو أهم منه كابن أم مكتوم، وما عليك يا محمد إن لم يؤمنوا، فأنت لست بمحاسب على ما يفعلونه من الشر والمعاصي. تفسير الآيات المتعلّقة بمكانة القرآن
يقول -تعالى-: (كلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ* فَمَن شَاءَ ذَكَرَهُ* فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ* مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ* بِأَيْدِي سَفَرَةٍ)، [٦] فيبيّن الله -تعالى- أنّ هذه الآيات حقاً هي تذكرة وموعظة من الله لعباده، فبيّن لهم في كتابه ما يحتاجون إليه، فمن شاء من عباد الله اتّعظ، وهذه الآيات والسور عظيمة ورفيعة في قدرها، ومطهّرة من دنس الشياطين، والسفرة يقصد بهم الملائكة واللذين هم سفراء بين الله وعباده في إنزال الوحي. تفسير الآيات المتعلقة ببيان كفر الإنسان
جاء في السورة الكريمة آيات متعلّقة ببيان كفر الإنسان وإيقاظه وتحذيره، مع تذكيره بأصله ورحلته، وهذا القسم يشتمل على الآيات من (17-32) على النحو الآتي: [٣]
يقول -تعالى-: (قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ) [٧] لُعن الإنسان من شدة كفره لنعم الله -تعالى-، ومن شدة إنكاره للحق بعدما ظهر وتبيّن.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة قريش - الآية 4
هؤلاء الجند المكذبون جند مهزومون, كما هزم
غيرهم من الأحزاب قبلهم,
كذبت قبلهم قوم نوح وعاد, وفرعون صاحب القوة العظيمة,
وثمود وقوم لوط وأصحاب الأشجار والبساتين وهم قوم شعيب. أولئك الأمم الذين تحزبوا على الكفر والتكذيب واجتمعوا عليه. إن كل من هؤلاء إلا كذب الرسل, فاستحقوا عذاب الله, وحل بهم عقابه. وما ينتظر هؤلاء المشركون لحلول العذاب
عليهم إن بقوا على شركهم, إلا نفخة واحدة ما لها من رجوع. وقالوا: ربنا عجل لنا نصيبنا من العذاب في الدينا قبل يوم القيامة,
وكان هذا استهزاء منهم. اصبر- يا محمد- على ما يقولونه مما تكره, واذكر عبدنا داود صاحب القوة
على أعداء الله والصبر على طاعته, إنه تواب كثير الرجوع إلى ما يرضي الله. (وفي هذا تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم). إنا سخرنا الجبال مع داود يسبحن بتسبيحه أول النهار وآخره
وسخرنا الطير معه مجموعة تسبح, وتطيع تبعا له. وقوينا له ملكه بالهيبة والقوة والنصر,
وآتيناه النبوة, والفصل في الكلام والحكم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة قريش - الآية 4. وهل جاءك- يا محمد- خبر المتخاصمين اللذين تسورا على داود في مكان
عبادته,
فارتاع من دخولهما عليه؟ قالوا له: لا تخف, فنحن خصمان ظلم أحدنا
الأخر, فاقض بيننا بالعدل, ولا تجر علينا في الحكم, وأرشدنا إلى سواء السبيل.
تفسير الآيات المتعلقة بأحداث يوم القيامة
قال الله -تعالى-: (فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ* يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ* وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ* وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ* لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ* وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ* ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ* وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ* تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ* أُولَـئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ). [١٠] والصاخّة هي صيحة القيامة، وسُمّيت صيحة لكونها تبالغ في الأسماع فتنزعج لها الأفئدة، فيبتعد الإنسان من أقرب الناس عليه نتيجة ما يراه من الأهوال، وكل إنسان في شغلٍ شاغلٍ عن غيره، ومهتم فقط في نفسه وفكاكها، فحينئذ ينقسم الخلق إلى قسمين: سعداء وأشقياء. [٣] فأما السعداء فـوجوههم مشرقة لما فيها من السرور والبهجة، نتيجة فوزهم بالنعيم، ووجوه الأشقياء والذين كفروا بنعمة الله وكذبوا بآياته مُظلمةٌ لما فيها من كآبة وحزن، نتيجة شقائها وهلاكها. [٣]
المراجع ↑ محمد بن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 101. بتصرّف. ↑ محمد نصيف، بطاقات التعريف بسور المصحف الشريف ، صفحة 281. بتصرّف. ^ أ ب ت ث عبد الرحمن السعدي، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ، صفحة 910-911.
قل- يا محمد-
لقومك: إنما أنا منذر لكم من عذاب الله أن يحل بكم; بسبب كفركم به, ليس هناك إله
مستحق للعبادة إلا الله وحده, فهو الواحد في خلقه, القهار الذي قهر كل شيء وغلبه
مالك
السموات والأرض وما بينهما العزيز في انتقامه, الغفار لذنوب من تاب وأناب إلى
مرضاته. فل- يا محمد-
لقومك: إن هذا القرآن خبر عظيم النفع. أنتم عنه غافلون
منصرفون, لا تعملون به. ليس لي علم
باختصام ملائكة السماء في شأن خلق آدم, لولا نعيم الله إياي, وإيحاؤه إلي
ما
يوحي الله إلي من علم ما لا علم لي به إلا لأني نذير لكم من عذابه, مبين لكم شرعه. اذكر لهم- با
محمد-: حين فال ربك للملائكة: إني خالق بشرا من طين
فإذا سويت جسده
وخلقه ونفخت فيه الروح, فدبت فيه الحياة, فاسجدوا له سجرد تحية وإكرام, لا سجود
عبادة وتعظيم؟ فالعبادة لا تكون إلا لله وحده وقد حزم الله في شريعة الإسلام
السجود للتحية. فسجد الملائكة
كلهم أجمعون طاعة وامتثالا
غير إبليس; فإنه
لم يسجد أنفة وتكبرا, وكان من الكافرين في علم الله تعالى
قال الله لإبليس:
ما الذي منعك من السجود لمن أكرمته فخلقته بيدي؟ أستكبرت على آدم, أم كنت من
المتكبرين على ربك؟ وفي الآية إثبات صفة اليدين لله تبارك وتعالى, على الوجه
اللائق به سبحانه.