وقال سبحانه وتعالى: ﴿مَن ذَا الَّذِى يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ﴾ [الحديد:11] وقال تعالى: ﴿إِن تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ﴾ [التغابن:17].
قصص عن فضل صدقة الماء في الجسم
وَعَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّه عِلْمًا، وَلَمْ يَرْزُقْهُ مَالًا، فَهُوَ صَادِقُ النِّيَّةِ يَقُولُ: لَو أَنَّ لِي مَالًا لَعَمِلْتُ بِعَمَل فُلانٍ، فَهُوَ بنِيَّته، فَأَجْرُهُمَا سَوَاءٌ. وَعَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالًا، وَلَمْ يَرْزُقْهُ عِلْمًا، فهُوَ يَخْبِطُ في مالِهِ بِغَير عِلمٍ، لا يَتَّقي فِيهِ رَبَّهُ، وَلا يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ، وَلا يَعْلَمُ للَّهِ فِيهِ حَقًّا، فَهَذَا بأَخْبَثِ المَنَازِلِ. قصة صدقة سقيا الماء | الشيخ سعد العتيق | جمعية صنائع بمكة. وَعَبْدٍ لَمْ يَرْزُقْهُ اللَّه مَالًا وَلا عِلْمًا، فَهُوَ يَقُولُ: لَوْ أَنَّ لِي مَالًا لَعَمِلْتُ فِيهِ بِعَمَل فُلانٍ، فَهُوَ بنِيَّته، فَوِزْرُهُمَا سَوَاءٌ. رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. المسلم يكون في ظل صدقته يوم القيامة عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «كل امرىء في ظل صدقته، حتى يقضى بين الناس». قال يزيد: "فكان أبو مرثد لا يخطئه يوم إلا تصدق فيه بشيء ولو كعكة أو بصلة"، قد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: «رجل تصدق بصدقة فأخفاها، حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه» [في الصحيحين].. في الصدقة دواء للمريض ، و علاج للأسقام.
قصص عن فضل صدقة الماء على
فضل صدقة سقيا الماء!
قصص عن فضل صدقة الماء والنار
قالت لها يا معلمتي لقد رأيت فضل الصدقة بعيني، فقد مر عمري وأنا وأولادي وزوجي بيننا تشتت. لا نطيق بعضنا البعض ودائمًا هناك بيننا خلاف يفرقنا، بعد تبرعي بالعقد جلست أنا وأولادي على سفرة واحدة. بل وكنا نتسامر ونضحك بشكل أسعدني كثيرًا، قالت لها المعلمة هذه الصدقة منعت عنك الأذى وقد كان العقد به سحرًا. وهنا اندهشت المرأة وقالت كيف ذلك فقد أهدتني العقد صديقتي المقربة وكنت أحبها لدرجة أني لا أخلع العقد حتى أثناء نومي. فلله الحمد الذي زال الغمة عن بصيرتي وجعلني بفضله لا أشقى أبدًا. قصة عجيبة عن فضل الصدقة في تيسير الأحوال
هناك قصة عجيبة عن فضل الصدقة في الزواج وكيف ييسر الله الأمور لمن لا يبالي بماله. "ما أعظمها من ثمانية".. قصص تخلع القلوب عن فضل الصدقة. ويساعد به الفقراء ويبديهم عن نفسه حتى وإن كان في أمس الأوقات والحاجة ومنهم قصة ريما. ريما هي فتاة من أسرة متواضعة تعمل في أحد الشركات وتأخذ شهريًا راتبًا يكفيها وعائلتها. وبعد أن أتمت ريما عامها الخامس والعشرين جاء لها زميلًا لها بالعمل وأراد أن يتزوجها. وذلك لحسن أخلاقها واجتهادها في عملها، ووافقت ريما لما لاقته في هذا الشاب من استحسان. ولما بدأ العروسان في تجهيز بيتًا لهم يكون لهم سكنًا وملاذًا، شعرت ريما بأنها في ورطة.
ماذا صنعت في هذه المدة ؟ قال الرجل فبكيت وقلت له تاجرت مع الله جل وعلى فأكرمني الله تعالى بالشفاء. بك أستجير ومـن يجير سواكـا... فأجرْ ضعيفـاً يحتمي بحماكـا
إني ضعيف أستعين علـى قِوى... ذنبي ومعصيتي ببعـض قِواكـا
القصة الثانية.. صدقة جارية ببئر رومة على المسلمين من مال عثمان رضي الله عنه عندما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد أن الماء العذب قليل، وليس بالمدينة ما يستعذب غير بئر رومة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من يشتري بئر رومة فيجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له في الجنة". قصة للموعظة .. ما نقص مال من صدقة - مجلة رجيم. وقال صلى الله عليه وسلم: "من حفر بئر رومة فله الجنة. "وأما عثمان بن عفان رضي الله عنه، فقد رأى معاناة المسلمين من أجل الحصول على الماء في المدينة؛ حيث كانوا يشترون الماء من رجل يهودي يملك بئرًا تسمى رومة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من يشتري بئر رومة فيجعل دلاءه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة"، فذهب عثمان-رضي الله عنه-إلى ذلك اليهودي وساومه على شرائها، فأبى أن يبيعها كلها، فاشترى نصفها باثني عشر ألف درهم، ثم خصص لنفسه يومًا ولليهودي يومًا آخر، فإذا كان يوم عثمان أخذ المسلمون من الماء ما يكفيهم يومين دون أن يدفعوا شيئًا، فلما رأى اليهودي ذلك جاء إلى عثمان، وباع له النصف الآخر بثمانية آلاف درهم، وتبرع عثمان بالبئر كلها للمسلمين.
تاريخ النشر: السبت 18 جمادى الأولى 1423 هـ - 27-7-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 17613
104077
0
723
السؤال
ما هي البدعة آمل إجابة مفصلة في ضوء الكتاب والسنة والفقه (خاصة للفقه الحنفي) لأن الغالبية في مجتمعنا أضاف إضافات؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد عرف محمد الخادمي الحنفي البدع بقوله: جمع بدعة خلاف السنة اعتقاداً وعملاً وقولاً، وهذا معنى ما قالوا: البدعة في الشريعة إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما هو معنى البدعة وما هي ضوابطها؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. وذكر أيضاً: أن المعنى الشرعي للبدعة هو: الزيادة في الدين أو النقصان منه الحادثان بعد الصحابة بغير إذن من الشرع. وبهذا التعريف يعلم أنه لا اختلاف بين تعريف الحنفية للبدعة، وتعريف غيرهم من العلماء من أهل المذاهب الأخرى، فالشاطبي عرف البدعة بقوله: طريقة في الدين مخترعة، تضاهي الشرعية، يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه. وقوله (تضاهي الشرعية) أي: تشبه الطريقة الشرعية لكنها في الحقيقة مضادة لها، وقد مثل الشاطبي للبدعة بقوله: ومنها: التزام الكيفيات والهيئات المعينة، كالذكر بهيئة الاجتماع على صوت واحد، واتخاذ يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم عيداً، وما أشبه ذلك.
ما هو معنى البدعة وما هي ضوابطها؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
هـ ـ وإذا ترك شيئًا لعدم المقتضى لفعله ثم حصل المقتضى بعد موته كان للمجتهد أن يرى رأيه، وذلك كجمع المصحف، حيث لم يكن له داعٍ في حياة الرسول، لكن لما تُوفِّي وكثُر القتل في القرَّاء في الغزوَات رأى أبو بكر صواب جمعه لوجود المقتضى له، ومثله الأذان الأول للجمعة الذي أحدثَه عثمان على الزَّوْرَاء لإسماع الناس وإعلامهم بدخول وقت الصلاة بعد كثرتهم وشُغْلِهم بالتجارة. وـ وإذا ترك أمرًا لم يُوجَد ولم تتهيأ أسبابه كعلامات التوقيت ورصد القمر خلف السحاب لمعرفة أوائل الشهور، ثم تَهَيَّأت الأسباب لذلك فلا تأسى في تركه، وليس ذلك مُخالفًا للسنة، فهو من قبيل المسكوت عنه يَجْتَهِد فيه العلماء. البدعة وأحكامها - فقه. أما الترك الذي يدل على عدم الإذن فيه فهو ما نُقِل عنه بلفظ صريح، كتركه الأذان والإقامة للعيدين، وتركه غسل شُهَداء أحد والصلاة عليهم. متى تسمى البدعة بدعة: لا ينبغي أن يُسَمَّى "بدعة" إلا شيئًا عمليًّا حدث جديدًا لم يكن أيام النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وصحابته الراشدين المهديين؛ لأن هذا هو معنى "أحدث". أما ترك شيء كان يفعله النبي وخلفاؤه فلا يُسَمَّى بدعة، بل يُسَمَّى مخالفة، سواء وصلت إلى درجة التحريم أو بَقِيَت في درجة الكراهة، اللهم إلا إذا اتُّخِذ الترك دينًا يُتَعَبَّد به فيكون بدعة، كمَن حرَّموا على أنفسهم أكل اللحوم لا لسبب طبيعي، ولكن للتدين وترك الحلال، فتحريمها من هذه الوجهة بدعة، أما الزهد، والتقشف وإيثار الآخرة فلا بأس به.
البدعة وأحكامها - فقه
فهذه هي اصطلاحات العلماء في البدعة وقد يجتمع أكثر من نوع في بدعة واحدة، فمثلا بدعة تكفير جمهور الصحابة تدخل في البدع الحقيقية والبدع العقدية والبدع المكفرة. وقد أخطأ من قسّم البدع إلى بدع حسنة وبدع قبيحة، لأن المعصية لا يمكن أن تكون حسنة، فهما متناقضان يستحيل الجمع بينهما. قال الإمام مالك رضي الله عنه في مُوطئه: " من ادعى أن في الإسلام بدعة حسنة فقد زعم أن محمدا–صلى الله عليه وسلم- خان الرسالة، ثم تلا قوله تعالى: " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِينًا ". وأما قوله -صلى الله عليه وسلم- " من سنّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة "، فالمقصود به من أحيا سنة من سنن الإسلام أو مَن أحدث مصلحة مرسلة كإذاعة إسلامية تنشر الحق أو بنى طريقا يمر منه المسلمون فله أجر عمله وأجر من اقتدى به في ذلك الخير إلى يوم القيامة. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وأما مثال العدد فهو صلاة ثلاث ركعات في الجمعة، فالمخالفة وقعت في عدد الركعات. وأما مثال المكان فهو المواظبة على صلاة تحية المسجد خارج المسجد، فتحية المسجد لها أصل في الدين ومكانها الشرعي هو المسجد. وأما مثال الزمان فهو صوم رمضان في محرم أو رجب، أو حج بيت الله في غير زمن الحج. وأما مثال القدْر فهو إلغاء نصاب الزكاة أو تحديد نصاب أكثر من النصاب الشرعي الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأما مثال الجنس فهو التضحية في العيد بحصان أو بديك لأن فيه مخالفة لجنس الأضحية الشرعية التي هي الأنعام. وأما مثال الوصف فهو الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشطحات والمعازف، فهذه الصفة لم تثبت عن رسول الله. وأما البدع العقدية فهي مخالفة النبي –صلى الله عليه وسلم- في الاعتقاد، كاعتقاد كفر مرتكب الكبيرة. وأما البدع العملية فهي مخالفة هديه –صلى الله عليه وسلم- في العبادة الظاهرة كقراءة القرآن جماعة للتعبد. وأما البدع المكفرة فهي التي تخرج صاحبها من الملة كاعتقاد أن الله يحل في مخلوقاته. وأما البدع المفسقة فهي التي تُخرج الواقع فيها من المنهج الصحيح من غير أن تصل به إلى الكفر، كتأويل الأشاعرة لأسماء الله وصفاته والاحتفال بالمولد النبوي.