تاريخ النشر: الثلاثاء 11 ربيع الأول 1421 هـ - 13-6-2000 م
التقييم:
رقم الفتوى: 2704
103187
0
361
السؤال
ما هو المذهب الديني المتبع في مصر، و كيف يمكن الاطلاع على المذاهب الدينية؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن كنت تقصد بقولك (المذهب الديني) الاعتقاد، فمصر دولة سنية وليست شيعية. وإن كنت تقصد بالمذهب الفقهي، فالمتبع في مصر رسمياً في القضاء هو مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله كما يؤخذ بالراجح من أقول المذاهب الأربعة: (الأحناف، المالكية، والشافعية، الحنابلة) في بعض القضايا، وبعض المحققين من العلماء المصريين لا يلتزم مذهباً في فتياهم، وإنما يدورون مع الراجح من أقوال أهل العلم أينما وجدوه. وأما كيفية الاطلاع على المذاهب فذلك عن طريق الرجوع إلى المختصين من العلماء في مجال الفقه المقارن، وهم كثيرون في الجامعات المعتبرة كالأزهر وغيره، حيث يدرس الفقه مقارناً على المذاهب الأربعة. أو عن طريق الرجوع إلى أمهات الكتب في هذا الشأن: ككتاب: المغني في الفقه للإمام ابن قدامة، والمجموع للنووي، وبداية المجتهد لابن رشد، والفقه على المذاهب الأربعة للشيخ عبد الرحمن الجزيري.
- ما هو المذهب الاباضي
- ما هو المذهب النسطوري
- ما هو المذهب البروتستاني
- ما هو المذهب الدرزي
ما هو المذهب الاباضي
ومذاهب الأئمة التي اشتهرت وعمل أصحاب الأئمة من بعدهم على نقلها وتحريرها وتنقيحها بقيت تحمل اسم إمام المذهب المعمول به، لكن أصحاب إمام المذهب من بعده إذا كانوا من مجتهدي التخريج فتخريجاتهم في مذهب إمامهم لا تنسب إلى إمام المذهب، بل تنسب إلى الأصحاب، ويكون تخريج الأصحاب على فقه الإمام هو المذهب بالمعنى الاصطلاحي، والتخريج في كل مذهب يكون على فقه الإمام، ويكون على غيره، ومعلوم أن المخرج على غير فقه الإمام لا يكون مذهباً له. [6]
مدارس العلوم الإسلامية [ عدل]
مدارس علوم القرآن. مدارس علوم الحديث. مدارس الفقه الإسلامي. مدارس التزكية والتربية والتصوف. مدارس علم الكلام. مداس علوم اللغة. انظر أيضًا [ عدل]
المدارس الفقهية
المذاهب الإسلامية
مراجع [ عدل]
ما هو المذهب النسطوري
المذهب ، في اللغة العربية هو الطريق والسبيل، وفي الاصطلاح هو مذهب ومنهج العالم سواءً كان في العقيدة أو في الفقه أو في أصول الفقه وفي علوم الحديث أو في اللغة العربية أو غيره من العلوم الشرعية. [1] [2] [3]
تعريف المذهب [ عدل]
المذهب لغة: مكان الذهاب وهو الطريق، والذهاب: السير والمرور، والمذهب: مصدر كالذهاب، وذهب به وأذهبه غيره: أزاله، والمذهب: المتوضأ؛ لأنه يذهب إليه. والمذهب: المعتقد الذي يذهب إليه. [4] واصطلاحا: الأحكام التي اشتملت عليها المسائل شبهت بمكان الذهاب بجامع أن الطريق يوصل إلى المعاش، وتلك الأحكام توصل إلى المعاد أو بجامع أن الأجسام تتردد في الطريق، والأفكار تتردد في تلك الأحكام، ثم أطلق عليها المذهب استعارة مصرحة. أي: استعارة تصريحية تبعية بأن شبه اختيار الأحكام بمعنى الذهاب واستعير الذهاب لاختيار الأحكام، واشتق منه مذهب بمعنى أحكام مختارة، ثم صار حقيقة عرفية حكاه المحشي عن شيخه، والبجيرمي. [5]
ويطلق المذهب عند علماء الفقه على الأحكام الفقهية المستفادة من أدلتها بطريق الاجتهاد، ويطلق المذهب في الحقيقة على ما ذهب إليه إمام المذهب من الاختيارات والأحكام المنسوبة إليه، فالمذهب بالمعنى الحقيقي يطلق على فقه إمام المذهب، فمثلا: فقه الإمام أحمد، هو المذهب حقيقة.
ما هو المذهب البروتستاني
27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
بسم الله الرحمن الرحيم الماتريدية هم أتباع أبي منصور محمد بن محمد الماتريدي السمرقندي الحنفي، (ت: سنة 333هـ) و الماتريدية وإن كانوا يعترفون بهذه النسبة، إلا إنهم يعتقدون أن ما فعله الماتريدي ما هو إلا بسط وشرح لعقيدة الإمام أبي حنيفة النعمان - رحمه الله - تعالى -. وقد انطلت هذه الدعوى على كثير من الأحناف، فدانوا بمعتقد الماتريدي، ودافعوا عنه ونشروه، واختصوا بالنسبة إليه دون غيرهم من سائر المذاهب.
ما هو المذهب الدرزي
من أصول الماتريدية المخالفة لأصول السلف: لا يختلف الماتريدية عن الأشاعرة، بل هما -كما يقال - وجهان لعملة واحدة، وقد نص كثير من العلماء على عدم وجود فروق جوهرية بين الفرقتين، بل اتفقت الفرقتان على أنه إذا أطلق أهل السنة والجماعة، فالمراد الماتريدية والأشاعرة، وربما أُطلق على مجموع الفرقتين أشاعرة تغليبا. قال كمال الدين البياضي الحنفي الماتريدي (ت: 1098هـ):\".. أنهم - يعني الماتريدية والأشاعرة - متحدوا الأفراد في أصول الاعتقاد وإن وقع الاختلاف في التفاريع بينهما\"أ. هـ من إشارات المرام 52. فمن أصولهم: 1- إدعاؤهم أن ظواهر نصوص الصفات موهمة للتشبيه: وهذا خطأ منهجي كبير، إذ لم يفهم الماتريدية ومن وافقهم من أهل الكلام، من نصوص الصفات إلا المعاني اللائقة بالمخلوقين، فألجأهم ذلك إلى التحريف تارة والتفويض أخرى، وفي هذا يقول الإمام أبو محمد الجويني (438هـ) بعد توبته عن علم الكلام: \"والذي شرح صدري في حال هؤلاء الشيوخ الذين أولوا... هو علمي بأنهم ما فهموا من صفات الرب - تعالى - إلا ما يليق بالمخلوقين... فلذلك حرفوا الكلم عن مواضعه، وعطلوا ما وصف الله نفسه به.. \" ا. هـ. والواجب هو إثبات ما أثبته الله لنفسه على الوجه اللائق به من غير أن نخوض في كيفية اتصافه بها، ومن غير أن نشبهها بصفات المخلوقين.
والله أعلم