ولقد جاءت أخلاق كانط متسمة بصورية و الجمود متجاهلة لمشاعر الناس وأحاسيسهم ، وهي أخلاق صالحة لتوجيه الكائن العاقل بصورة خالصة لا مشاعر له ولا عواطف ومثل هذا الإنسان لا نجده في الواقع ، بل نجده في عقل كانط وحده ومنه فأخلاق كانط مثالية لذا يقول بيڤي:" أن يدا كانط نقيتان لكنه لا يملك يدين ". نقيض القضية:
إن الأخلاق النسبية متغيرة لان الإنسان لا يعيش لذاته و لا في عزلة من غيره بل أن أفعاله و سلوكه صورة للآخرين و منه يؤكد الاجتماعيون بان الأخلاق ظاهرة اجتماعية لكونها إلزام و ضعه المجتمع و على الفرد الامتثال لها لاعتبارها عضو في الجماعة و يرى دوركايم أن الوقائع الاجتماعية من الأسباب الغير شخصية لأنها مستمدة من المجتمع لذا يقول: ليس هناك سوى قوة أخلاقية واحدة تستطيع أن تضع قوانين للناس هي المجتمع. و يقول أيضا:"الفرد دمية يحرك خيوطها المجتمع " إذا إن الضمير الفردي انعكاس للضمير الجمعي " إذا تكلم الضمير فينا فإن صوت المجتمع هو الذي تكلم " أما ليفي برول فيذهب إلى استبعاد المفهوم المعياري للأخلاق معتبرا الأخلاق ظاهرة اجتماعية تهتم بما هو كائن و ظاهرة متغيرة يمكن ملاحظتها و يرى ابن خلدون: أن المرء ابن بيئته و مرآة عصره.
مقال عن الاخلاق المذمومة
معنى الأخلاق
إن الأخلاق عبارة عن السلوكيات الجيدة التي يكتسبها الفرد وهي الخير والطيب الذي يكمن داخل شخص، وتكون الأخلاق ظاهرة على سلوكه وتصرفاته وتعامله مع الآخرين والأفعال الطيبة الخيرة. من يتسم بالأخلاق الحسنة يكون لديه صفات جيدة كالصمت وقت الغضب، والصبر، والأمر بالمعروف، والعفو، وصلة الأرحام. يرضى الله عن الشخص ذو الأخلاق الطيبة الحسنة فيحبب الناس فيه، ويكون وجوده مع الآخرين محبب لهم ومريح للنفس. إن الأخلاق الطيبة تنتج من تربية ونشأة الفرد فهو يتعلمها منذ طفولته، فعلى الأسرة أن تهتم بتربية الأبناء حتى يكون الفرد جيد ومحبوب في المجتمع. تكون الأخلاق الحميدة مثل: الصدق، والخير، والاحترام، والعدل، والأمانة، والتعاون، والتسامح، ومن يتمتع بهذه الصفات يحبه الناس ويرضى عنه الله ورسوله. مقالة فلسفية حول السياسة والاخلاق: هل يمكن إبعاد القيم الاخلاقية من الممارسة السياسية؟. يمكنك أيضًا الاضطلاع على: مقدمة وخاتمة موضوع تعبير للصف السادس الإبتدائي
أنواع الأخلاق
للأخلاق نوعان، هما: الخلق السيء والخلق الطيب. الخلق السيء: من الأخلاق المكروهة التي يتصف بها الأفراد فمن تكون أخلاقه سيئة فهو مكروه بين الناس وأفعاله وأقواله تكون قبيحة وغير محبوبة، صفات الأخلاق السيئة: الكذب، والغش، وخيانة الوعود.
أما أنصار اللذة المعدلة أنصار أبيقور فهي تمثل طبيعة القيمة الخلقية في اللذة وحجتهم هي إذا عجز الإنسان عن تحقيق اللذة تألم و تألم كان شقيا و العكس صحيح فتحقيق سعادة الإنسان تتوقف على مدى إشباع اللذات وهي تعرف تعاليم أبيقور الشهيرة وكذالك لان الإنسان يطلب اللذة وينفر من الألم والفطرة والطبيعة " اللذة صوت الطبيعة " أما أنصار المنفعة فالخير عندهم شئ محسوس قابل للحساب والتقدير الكمي يقول جون ستيوارت مل:"أفضل أن أعيش تعيسا على أن أكون خنزيرا. مقال عن الأخلاق والنظام هما سر تقدم الأمم. نقد:
لقد جعل هذا الاتجاه اللذة ومنفعة متغيرة والدوافع متقلبة غاية للأفعال الإنسانية هذا شانه شأن اتجاه أخلاق الاجتماعية ومن هنا فاللذة ومنفعة كمعيارين ذاتيين متغيرين لا يمكنهما أن يكونا قاعدتا الأخلاق لأن ارتباط الأخلاق بهما يجعلها مادية ويفقدها روحيتها. كما أن هناك من ثار على القيم والمبادئ السائدة في مجتمعه كسياسيين و المصلحين والأنبياء و الرسل و العلماء (غاليلي). التركيب:
إن القيمة الخلقية الحقة هي التي تراعي ثنائية الإنسان العقل و الطبيعة البشرية أي التوفيق بينهما وبين متطلبات الواقع بما فيها من نزوع نحو الخير ونحو الشر. يقول الله تعالى:"ونفس وما سواها فألهمها فجورها و تقواها" ويقول عمر بن الخطاب –رضي الله عنه-:"و إعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا وأعمل لأخرتك كأنك تموت غدا".