كانت بغداد تعج بالخلافات حيث كان الخلاف قد اشتد بين أمراء بغداد والذي كان من أبرزهم مجاهد الدين ايبك الذي كان يتبع مذهب أهل السنة وبين مؤيد الدين العلقمي الرافضي الذي كان يتبع مذهب أهل الشيعية. وكان في نفس الوقت وزير المستعصم مما ادى هذا الامر الى اشتداد الخلافات بين وزراء وامر الدولة العباسية الأمر الذي جعل المستعصم بالله لم يأخذ الاحتياطات اللازمة لحماية بلاده ومواجهة الجيش المغولي ومما زاد الامر سوءا ان الخلافات قد انتقلت من الوزراء والأمراء إلى سكان بغداد الامر الذي ادي الي زيادة التنازع والتناحر المذهبي في البلاد. وقد قام هولاكو بالتوجه نحو بغداد منتهز فرصة الخلاف في الدولة وقد قام بإرسال رسالة الى المستعصم بالله ينذره ويحذره من أن يقوم بإرسال مدد له للقضاء على الإسماعيلية. آخر خلفاء الدولة العباسية هو بيت العلم. كما قام بإرسال رسالة أخرى له يطلب فيها من المستعصم بالله أن يقوم بهدم الحصون وأن يقوم بتسليم البلاد إلى ابنه إلا أن المستعصم ابي. ولكن هولاكو لم ييأس وارسل رسالة اخرى الى المستعصم فيها تهديد ووعيد وقد قدم فيها للمستعصم اخر انذار بانه سمله البلاد وفي هذه اللحظة قد قام ابن العلمي بتقديم اقتراح علي الخليفة. وهو أن يقوم الخليفة المستعصم بالله بإرسال الهدايا الي هولاكو وأن يقدم إليه الاعتذار الا ان مجاهد ابن ابيك رفض هذا الاقتراح واصر علي مقاومة المغول واستمر المقاومة بينهم حتى تمكن جيش المغول في عام 656 من الهجرة بالوصول إلى بغداد وقاموا بمحاصرتها.
- اخر خلفاء الدوله العباسيه هو هارون الرشيد
اخر خلفاء الدوله العباسيه هو هارون الرشيد
ما هي أسباب فتح بلاد السند؟ ـ اكتشاف تحالف اخر بين السند والترك؛ حيث لقي المهلب في عهد معاوية بن أبي سفيان ثمانية عشر فارساً من الترك ببلاد القيقان بالهند، لذلك تلاحقت حملات معاوية فأغار عبد الله بن سوار وسنان بن سلمة بن المحبق الهذلي، فأتى الثغر ففتح مكران عنوة ومصَّرها وأقام بها. ـ أعمال القرصنة البحرية التي كان يقوم بها الهنود؛ حيث يذكر البلاذري أن البوارج الهندية قد استولت على سفينة كانت تحمل نساء مسلمات أرسلهن ملك جزيرة الياقوت هدية إلى الحجاج بن يوسف، فنادت امرأة من تلك النسوة وكانت من يربوع: يا حجاج، وبلغ الحجاج ذلك فقال: يا لبيك، فأرسل إلى داهر يسأله تخلية النسوة. فقال: أخذهن لصوص لا أقدر عليهم، لذلك أرسل الحجاج بن يوسف عبيد الله بن نبهان إلى الديبل (كراتشي اليوم) فقتل، فكتب إلى بديل بن طهفة البجلي وهو بعمان يأمره أن يسير إلى الديبل، لكن الهنود استطاعوا محاصرته وقتله أيضاً.
الواقع أن استعمال هذا اللفظ في الرق شاع بعد ذلك، حتى إن أبا يوسف (من تلاميذ أبي حنيفة) سئل عمن قال أنا فتى فلان، فقال هو إقرار منه بالرق. على أن اللفظ ظل يستعمل بمعنى الشجاعة والفروسية أيضا، فقالوا: "لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي"، و علي كما يروى، كان فارسا شجاعا. اقرأ أيضا: البيمارَسْتانات… مستشفيات العرب في صدر الإسلام! 1\3
أيضا لما مات مخلد بن المهلب وهو ابن سبعة وعشرين سنة، وكان شهما نبيلا كما يروى، صلى عليه عمر بن عبد العزيز ثم قال: "اليوم مات فتى العرب". العهد الأموي
ذكر أبو الفرج الأصفهاني في "الأغاني"، إذ ترجم لرجل يدعى حنين الحيري، ما يستوقف النظر في كلمة فتوة. لا تعنينا هنا ترجمة الرجل أساسا، إنما ما حكاه الأصفهاني من خروجه إلى حمص يلتمس الكسب بها، ويرتاد من يستفيد منه شيئا، فسأل عن "الفتيان"، وأين يجتمعون، فقيل له: عليك بالحمامات. ثمة أيضا حكاية تقول إن إبراهيم الموصلي نزل ضيفا على "الفتيان" في حمص…
الجديد الذي أتى به الإسلام أنه استخدم اللفظ للرقيق المملوك. آخر خلفاء الدولة العباسية هوشمند. جاء في الحديث: "لا يقولنّ أحدكم عبدي أو أَمَتي، ولكن ليقل فتاي أو فتاتي". مثل هاتين الحكايتين، وأخرى عديدة، يدل بها ورود كلمة "الفتيان" على أربعة أمور في العصر الأموي، يقول أحمد أمين:
أولا: أن هنالك فئة تسمى "الفتيان"، كانوا في الحيرة وفي حمص، وربما أيضا في غيرهما، بيد أن المفكر المصري لم يعثر على نصوص تدل على ذلك؛
اقرأ أيضا: من اليمن، حسين الوادعي يكتب: من يمثل الإسلام؟
ثانيا: أن هؤلاء الفتيان ليسوا مثل كل الشباب، إنما هم شباب من نوع خاص يظهر أنهم من الميسورين، وممن لهم حظ في السماع والشراب؛
ثالثا: أنهم كانوا يضيّفون ويطلبهم الغرباء لينزلوا عليهم ضيوفا؛
رابعا: أنه كانت لهم مجتمعات خاصة يعرفون فيها بالبلدة.