شارك ليزاد الوعي بمستجدات كورونا في الوطن العربي اجمالي حالات كورونا في الرياض الحالات ليوم الأربعاء المعلنة يوم الخميس الحالات النشطة 1, 042 الحالات المغلقة 166, 076 تاريخ أول اصابة 2020-03-09 نسبة الشفاء 98. 50% نسبة الوفاة 0. 87% نسبة الرياض من مجموع حالات السعودية حالات الإصابة 22. 19% الحالات النشطة 25. 77% الحالات المغلقة 22. 17% حالات الشفاء 22. 25% حالات الوفاة 16.
- الوفيات اليوم الرياض دراسة لآثار التغير
- الوفيات اليوم الرياض الدوليّ للمؤتمرات والمعارض
- الوفيات اليوم الرياضة
- الوفيات اليوم الرياض 82 رامية يشاركن
- يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
الوفيات اليوم الرياض دراسة لآثار التغير
واصلت مدينة الرياض، اليوم، انخفاضاً في عدد حالات الإصابة بفيروس كورونا؛ حيث تم تسجيل 97 إصابة جديدة؛ مما يرفع إجمالي الحالات المسجلة في المملكة إلى 281, 435 حالة، فيما بلغ إجمالي الحالات في مدينة الرياض إلى 53, 637 حالة. وشهد عدد من المحافظات التابعة لمنطقة الرياض حالات إصابة بفيروس كورونا؛ حيث سجلت وادي الدواسر 13 حالة، تلتها عفيف 9 حالات، أما الخرج فقد تم رصد 8 حالات، بعدها 6 حالات في الدوادمي، ثم حالتين في حوطة بني تميم وشقراء، وأخيراً رصد حالة جديدة في حريملاء. وسجلت مدينة الرياض اليوم 96 حالة تعافٍ، وبلغ إجمالي حالات التعافي 48, 222، فيما تم تسجيل 6 حالات وفاة جديدة، ليصبح إجمالي الوفيات في مدينة الرياض 836 حالة وفاة.
الوفيات اليوم الرياض الدوليّ للمؤتمرات والمعارض
المصدر
04/05/2010, 04:41 AM
#129
سبحان الله صوره مكرره من كارثه جده
04/05/2010, 04:53 AM
#130
حسبنا الله ونعم الوكيل
اذا كنت في كل الأمور معاتبا صديقك لم تلق الذي لم تعاتبه فعش واحداً أو صل أخاك فاءنه مقارف ذنب مرة ومجانبه اذاأنت لم تشرب مراراًعلى القذا ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه
04/05/2010, 05:16 AM
#131
الرياض طولها 70 كلم في 70 كلم وفيها اوديه واغلبها تصب في وادي حنيفه والربع بلعوا الاوديه والسيول غصب تمشي مع دروبها وهذا سبب مآسينا في الرياض وغيرها فهمتوا والا فهمتوا.!!!!!
الوفيات اليوم الرياضة
نعرض لكم الطريقة الجديدة للدخول على رابط استعلام وفيات الرياض 1442 ، تهدف الرؤية الشاملة للمملكة العربية السعودية 2030 إلى مواكبة أحدث النظم العالمية في العديد من الاتجاهات الاقتصادية، الاجتماعية، التعليمية …. ، ومن بينها نظام المعاملات والخدمات الحكومية بالدولة حيثُ تهدف المملكة إلى تحويل كافة الخدمات الحكومية والإجراءات إلى خدمات إلكترونية يُمكن للمواطنين الاستفادة منها والقيام بها بطريقة إلكترونية من المنزل بدلاً من الذهاب للمؤسسات الحكومية نفسها وبذل الكثير من الجهد والوقت وما يلازمه من ازدحام بالمؤسسات الحكومية وتعطل للعمل.
الوفيات اليوم الرياض 82 رامية يشاركن
ارتفاع الوفيات في إنفجار الرياض إلى ١٤ حالة
01 نوفمبر 2012 12:11
ارتفعت حصيلة وفيات حادثة الانفجار التي شهدتها العاصمة الرياض، اليوم، إلى ١٤ وفاة. ومن جهتها، علمت "سبق" أن قائد شاحنة الغاز التي تسببت في الحادث المروع الذي شهدته الرياض، إندونيسي الجنسية، فيما قالت مصادر خاصة إنه تعرض لإصابات عدة في الحادث ونقل للمستشفى. وبدوره أوضح الناطق الرسمي باسم الدفاع المدني في الرياض النقيب محمد الحبيل الحمّادي، أن حادث…
قراءة المزيد »
مصادر أخرى (12)
إدانــة الاسـتفزاز
الأراضي الفلسطينية التي تحتلها إسرائيل منذ عام 1967 ما زالت تعاني من جريمة معلنة ومستمرة ضد الإنسانية، لبشاعة ما...
١٠٧٢٣- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا يزيد بن هارون، عن سفيان بن حسين، عن الحسن: أنه كان إذا قرأ:"إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم"، قال: يُلقَى على كل مؤمن ومنافق نورٌ يمشونَ به، حتى إذا انتهوا إلى الصراط طَفِئ نورُ المنافقين، ومضى المؤمنون بنورهم، فينادونهم: ﴿انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ﴾ إلى قوله: ﴿وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ﴾ [سورة الحديد: ١٣، ١٤]. قال الحسن: [[في المطبوعة: "فتلك خديعة الله"، وأثبت ما في المخطوطة، وهو صواب. ]] فذلك خديعة الله إياهم. [[الأثر: ١٠٧٢٣ -"سفيان بن حسين بن الحسن الواسطي"، مضى برقم: ٣٤٧١، ٣٨٧٩، ٦٤٦٢. ]] وأما قوله:"وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس"، فإنه يعني: أن المنافقين لا يعملون شيئًا من الأعمال التي فرضها الله على المؤمنين على وجه التقرُّب بها إلى الله، لأنهم غير موقنين بمعادٍ ولا ثواب ولا عقاب، وإنما يعملون ما عملوا من الأعمال الظاهرة إبقاءً على أنفسهم، [[في المطبوعة: "بقاء على أنفسهم"، والصواب ما في المخطوطة. ]] وحذارًا من المؤمنين عليها أن يُقتلوا أو يُسلبوا أموالهم. إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. فهم إذا قاموا إلى الصلاة التي هي من الفرائض الظاهرة، قاموا كسالى إليها، رياءً للمؤمنين ليحسبوهم منهم وليسوا منهم، لأنهم غير معتقدي فرضها ووجوبها عليهم، فهم في قيامهم إليها كسالى، [[انظر تفسير"الرياء" فيما سلف ٥: ٥٢١، ٥٢٢ / ٨: ٣٥٦. ]]
يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا (142) قوله: إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا قوله تعالى: إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم قد مضى في " البقرة " معنى الخدع. والخداع من الله مجازاتهم على خداعهم أولياءه ورسله. قال الحسن: يعطى كل إنسان من مؤمن ومنافق نور يوم القيامة فيفرح المنافقون ويظنون أنهم قد نجوا ؛ فإذا جاءوا إلى الصراط طفئ نور كل منافق ، فذلك قولهم: انظرونا نقتبس من نوركم. قوله تعالى: وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى أي يصلون مراءاة وهم متكاسلون متثاقلون ، لا يرجون ثوابا ولا يعتقدون تركها عقابا. وفي صحيح الحديث: إن أثقل صلاة على المنافقين العتمة والصبح. فإن العتمة تأتي وقد أتعبهم عمل النهار فيثقل عليهم القيام إليها ، وصلاة الصبح تأتي والنوم أحب إليهم من مفروح به ، ولولا السيف ما قاموا. والرياء: إظهار الجميل ليراه الناس ، لا لاتباع أمر الله ؛ وقد تقدم بيانه. يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ثم وصفهم بقلة الذكر عند المراءاة وعند الخوف.
وقيل: لعدم الإخلاص فيه. وهنا مسألتان:الأولى: بين الله تعالى في هذه الآية صلاة المنافقين ، وبينها رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ؛ فمن صلى كصلاتهم وذكر كذكرهم لحق بهم في عدم القبول ، وخرج من مقتضى قوله تعالى: قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. وسيأتي اللهم إلا أن يكون له عذر فيقتصر على الفرض حسب ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم للأعرابي حين رآه أخل بالصلاة فقال له: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. رواه الأئمة. وقال صلى الله عليه وسلم: لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن. وقال: لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود. أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح ، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم ، يرون أن يقيم الرجل صلبه في الركوع والسجود. قال الشافعي وأحمد وإسحاق: من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود فصلاته فاسدة ؛ لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود.