ما الفرق بين الأستاذ المساعد والأستاذ المشارك؟ ان الاستاذ هي أعلى الرتب الاكاديمية التي يمكن أن يحملها عضو الهيئة التدريسية في التعليم العالي حسب قوانين الجامعات والكليات في دول العالم، حيث يأتي بعدها رتبة الاستاذ المشارك ومن ثم يأتي بعده رتبة الاستاذ المساعد، وهذا يعني بأن الاستاذ المشارك هو اكاديمياً اعلى في الرتبة من الاستاذ المساعد، حيث يقوم كل منهما بدور فاعل وقيادي في ادارة المؤسسة التعليمية ومن أبرزها الاشراف على رسائل طلبة الماجستير والدكتوراة وذلك حسب أقدميتهم في العمل ومؤهلاتهم العلمية ومجال التخصص الذي ينتمي له. الفرق بين استاذ مساعد واستاذ مشارك، كلاهما يعتبران من أعضاء الهيئة التدريسية في المؤسسات التابعة للتعليم العالي، حيث يشغل كل منهما دوراً مختلفاً عن الاخر ويؤدي مهام محددة تتبع التخصص الدقيق الذي قام بدراسته واجراء الابحاث فيه، حيث يترقى الاستاذ المساعد الى استاذ مشارك بعد مرور فترة زمنية يقوم من خلالها بتجميع عدد من النقاط اللازمة والشروط المحددة مثل تقديم عدد من الابحاث العلمية في مجلات محكمة دوليا والمشاركة في اعمال بحثية لخدمة المجتمع والبيئة.
الفرق بين استاذ مساعد واستاذ مشارك - موقع المرجع
ومع ذلك ، تظل مسؤوليتهم الرئيسية هي إجراء البحوث وتبادل النتائج مع المجتمعات الأكاديمية محليًا ودوليًا. عادة ما يتحمل الأساتذة المسؤوليات كرؤساء للأقسام والكليات. كما يلعبون أدوارًا قيادية كأعضاء في لجان الإدارة حيث يقدمون مساهماتهم في حسن سير الجامعات وتقدمها. من هو أستاذ مشارك؟ الأستاذ المساعد هو رتبة واحدة في التصنيف الكامل. وفي دول الكومنولث ، يُعرف هذا المنصب أيضًا باسم القارئ. أستاذ مشارك هو شخص حصل على درجة الدكتوراه. وقد حصلت على خبرة كبيرة في التدريس والبحث حتى الآن ليست أعلى درجة كأستاذ. أستاذ مساعد وهذا هو شرط مستوى القبول للأكاديميين للانضمام إلى موظفي الجامعة هو موقف واحد أدناه أساتذة مشاركين. في بعض السياقات ، يتمتع الأساتذة المشاركون أيضًا بحق التصويت في صنع القرار في المعهد التابع ، على سبيل المثال ، في الولايات المتحدة. في معظم البلدان ، على الرغم من أن الأساتذة المساعدين يلعبون دورًا نشطًا في التدريس ، لا يمكن رؤيتهم وهم يشرفون على الدكتوراه. الطلاب أنفسهم مثل الأساتذة. مع خبرة أساتذة مشاركين من المتوقع أيضا أن تلعب أدوار قيادية داخل المعهد. ومع ذلك ، من المهم أن تتذكر مسؤولياتها وقد يختلف دور الوظيفة من بلد إلى آخر أو مؤسسة إلى أخرى.
المحاضر
يبرز الفرق الاساسي والجوهري هنا بين المعيد والمحاضر، في ضرورة حصول المحاضر على درجة الماجستير العلمية، لكي يكون وؤهلاً من بعدها لتدريس الطلاب وتوصيل المعلومة إليهم بنتهى السلالة والدقة. المدرس
يحصل المدرس على درجة الدكتوراة العلمية أو ما يعادلها من الدرجات العلمية الأخرى المتواجدة في النظام التعليمي، ويتجى الدور الاساسي والجوهري الخاص به في مشاركته في كافة الأمور المتعلقة بمهام التدريس المهني والاكاديمي المتواجدة في الكلية والقسم الخاص به بشكل عام. يتأهل المدرس لرتبة الاستاذ المساعد بعد مضيه حوالي أكثر من خمس سنوات في مهنة التدريس، وذلك يأتي بالإضافة إلى ضرورة نشره لعدد من الابحاث العلمية واشرافه على مشاريع التخرج والرسائل العلمية المقدمة من الباحثين الآخرين. تتلخص مهام الاستاذ المشارك في مناقشة رسائل الدكتوراة العلمية والاشراف عليها، وذلك يأتي علاوة على نشره لعدد كبير من الابحاث المعتمدة والموثوقة من قبل الجامعة نفسها، ولعل الفرق الاساسي بين رتبة استاذ مساعد واستاذ مشارك يكمن هنا في ضرورة امضاء الاستاذ المشارك لمدة لا تقل عن ثلاث سنوات في مهنة ومنصب الاستاذ المساعد. من هو الاستاذ
تأتي هذه الدرجة العلمية لتعبر عن واحدة من أعلى وأهم الدرجات والمناصب المتواجدة في سلم الهرم الوظيفي في عملية التعليم، فلكي يحصل الاستاذ المشارك على لقب الاستاذ أو البروفيسر كما يطلق عليه في الأغلب، وهنالك بالفعل عدد من أهم الشروط التي لابد وأن تتوافر في المدرس المشارك لكي يحصل على هذه الدرجة العلمية المرموقة وهي:
البقاء لمدة لا تقل عن ثلاث سنوات ونصف في مهنة الاستاذ المشارك.
------------- المراجع: 1- محمد محمود الديب، المساجد التذكارية في المدينة المنورة، رسالة ماجستير، كلية الآثار قسم الآثار الإسلامية، جامعة القاهرة 1970م. 2- سعاد ماهر، العمارة الإسلامية على مر العصور، ج 2، الطبعة الأولى، دار البيان العربي 1985م خريطة المدينة المنورة في عهد الرسول
المدينة المنورة في عهد الرسول صلى الله عليه
بنود معاهدة المدينة كانت هناك عدد من الوثائق والبنود التي عهد بها الرسول الكريم محمد -صلى الله عليه وسلم- مع القبائل اليهودية، التي كانت تكمن في المدينة المنورة في أعقاب هجرة النبي الكريم محمد، فقد كانت تنصَّ تلك الوثائق علي: إن يهود بني عوف هم أُمَّة مع المؤمنين، وأن لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم. إن على اليهود نفقتهم، وعلى المسلمين نفقتهم. إن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة، وإن بينهم النُّصح والنصيحة، والبرَّ دون الإثم. لا يأثم امرؤُ بحليفه. كم كانت مساحة المدينة المنورة في عهد الرسول؟ - موضوع سؤال وجواب. النصر للمظلوم. أن اليهود يُنفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين. إن يثرب حرام جوفها لأهل هذه الصحيفة. ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو شجار يخاف فساده فإن مردَّه إلى الله –عز وجل، وإلى محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم. لا تُجَارُ قريشٌ ولا مَنْ نَصَرَهَا. إن بينهم النصر على من دهم يثرب وعلى كل أناس حصتهم من جانبهم الذي قِبَلَهُمْ، وإنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو آثم. وقفات مع وثيقة المدينة كان اليهود هم أقرب مَنْ كان يُجاور المسلمين في المدينة المنورة، مع أنهم كانوا يخفون العداوة للمسلمين حينها، إلاَّ أن اليهود لم يكونوا قد أظهروا أي مقاومة أو أي خصومة حينها؛ فعقد وقتها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع اليهود تلك المعاهدة، وهي المعاهدات التي قرَّر النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم لهم فيها النصيحة والخير والودّ، وقد ترك لهم فيها كامل الحرية في الدين والمال، ولم يتَّجه النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم إلى سياسة الإبعاد أو إلى المصادرة أو إلى الخصام.
هجرة الرسول إلى المدينة المنورة قال تعالى: ( إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)[التوبة:40]. عندما جاء النبي عليه الصلاة والسلام بالدين الإسلامي غضب كفار قريش غضباً شديداً، كونهم لا يرغبون بترك دين أبائهم وأجدادهم، ممّا ولّد لديهم رغبة شديدة لقتل النبي -صلَى الله عليه وسلم-، وهيأ الشيطان لهم الأسباب والظروف لمحاولة قتل النبي عليه الصلاة والسلام؛ حيث اتفقوا أن يشارك في قتله أكثر من رجل من عدّة قبائل حتى يتفرّق دمه الطاهر بين قبائل مكة ولا تثأر له عائلته.
المدينة المنورة في عهد الرسول محمد
يهود المدينة المنورة منهم ذو أصول العربية، وهم من الذين تهوَّدوا (أصبحوا يهوداً) وذلك بعد اختلاطهم واحتكاكهم باليهود، مثل يهود بني عوف وغيرهم من القبائل اليهودية، وكل تلك القبائل تعتبر فروع من قبيلة الأوس وقبيلة الخزرج من الذين تم ذِكْرُ قبائلهم في عهد المدينة المنورة الشهير، وهو العهد الذي أبرمه النبي الكريم محمد -صلى الله عليه وسلم- مع اليهود وذلك بعد هجرته عليه الصلاة والسلام إلى المدينة المنورة، ومن تلك القبائل اليهودية هناك قبائل ثلاث مشهورة وهم: يهود بنو قينقاع ويهود بنو النضير ويهود بنو قريظة، وقد كان هؤلاء اليهود ينتسبون بشكل عرقي إلى اليهود.
هو عبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن الحارث بن الخزرج الأنصاري الخزرجي،
أيضاً يكنى أبا محمد. وأمه كبشة بنت واقد بن عمرو بن الإطنابة من بني الحارث بن الخزرج أيضًا. كذلك كان ابن رواحة كاتبًا في بيئة لا عهد لها بالكتابة إلا يسيرًا، وكان شاعرًا
أيضاً ينطلق الشعر من بين ثناياه عذبًا قويًّا. ومنذ أسلم وضع مقدرته الشعرية في خدمة الإسلام
أسلم عبد الله بن رواحة شاعر الرسول على يد الداعية العظيم مصعب بن عُمير ،
أيضاً عندما هاجر الرسول الكريم إلى المدينة المنوّرة، صار سيدنا شاعر الرسول، يلازمه، ويمدحه،
كذلك يشيد بالإسلام ومبادئه السامية، ويردُّ على شعراء المشركين، وكان يدعو إلى الله تعالى بكل ما أوتي من قوة. أيضاً بايع الرسول في بيعة العقبة الأولى والثانية، وكان واحدًا من النقباء الذين اختارهم الرسول الكريم. لقد كان لتربية الرسول أثرٌ واضح وملموس في حيات في حياة شاعر الرسول
فإذا أمره سارع ونفذ، وإذا نهاه عن أمر اجتنبه وتركه؛ فروي أنه أتى النبي وهو يخطب فسمعه يقول:
"اجلسوا". فجلس مكانه خارجًا من المسجد حتى فرغ النبي من خطبته،
فبلغ ذلك النبي فقال له: "زادك الله حرصًا على طواعية الله وطواعية رسوله". المدينة المنورة في عهد الرسول صلى الله عليه. كذلك كان النبي لا يترك موقفًا أو حدثًا يمر على أصحابه دون أن يربِّيهم أو يعلّمهم؛ فيقول ابن عباس:
بعث النبي عبد الله بن رواحة في سرية، فوافق ذلك يوم الجمعة، فغدا أصحابه
كذلك قال: أتخلف فأصلي مع رسول الله ثم ألحقهم.
المدينة المنورة في عهد الرسول للانصار
وجرت على المسجد كثير من التوسعات والترميمات خلال فترات مختلفة من التاريخ منذ إنشائه، ففي عهد سيدنا عثمان بن عفان جدد المسجد وزاد فيه، وبقي المسجد على حالته حتى تولى عبد الملك بن مروان الخلافة الأموية فأجرى فيه بعض الإصلاحات، وفي عهد سيدنا عمر بن عبد العزيز سنة 86هـ عندما كان واليًا على المدينة من قِبل الخليفة الوليد بن عبد الملك وسع مسجد قباء وبناه بالحجارة والجص وأقام فيه الأساطين في جوفها عمد الرصاص والحديد، ونقشه بالفسيفساء وعمل له منارة وسقفه بالساج وجعله أروقة وفي وسطه رحبة. وفي سنة 453هـ، جدد المسجد أبو يعلي أحمد بن الحسين بن أحمد بن الحسن رضي الله عنه، وفي سنة 555هـ كان هذا المسجد قد تهدم وتشعث فجدده الوزير جمال الدين محمد الأصفهاني وزير بني زنكي في بلاد الموصل، وفي سنة 733هـ قام الناصر محمد بن قلاوون بتجديد مسجد قباء، وفي سنة 840هـ، جدد سقف المسجد الأشرف برسباي، وفي سنة 877هـ، سقطت مئذنة المسجد فجددها متولي العمارة آنذاك الخواجكي الشمس بن الزمن سنة 881هـ، وفي عام 888هـ، أرسل السلطان قايتباي منبرًا رخاميًّا أبيض للمسجد النبوي ثم نقل بعد ذلك إلى مسجد قباء، وهو الموجود فيه الآن، وجُدد بعض سقفه وأنشئ به سبيل وبركة ماء قبالة المسجد.
وقد حفز هذا الأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم على أنشاء سوقاً مستقلة عن سوق اليهود لعدة أسباب منها: أعطاء الفرصة لتطبيق مبادى الاسلام في التجارة ومنع الإضرار بالأخر أولاً ، وتوفير فرصة عمل للتجار المكيين الذين فقدوا تجارتهم بسبب الهجرة ثانياً ، وتلبية متطلبات أهل المدينة الذين زاد عددهم زيادة ملحوضة بعد الهجرة ثالثاً.