- عرض الوقت المتبقي لكل صلاة والاطلاع على أوقات الصلاة للیوم بالكامل. طلب فتح حساب في بنك الراجحي اون لاين
اوقات الصلاة بريده الان وتصفح
- كروت معایدة لكافة المناسبات الاسلامیة مع امكانیة مشاركتها مع الأصدقاء حصریة لدي برایر ناو ( رمضان, عید الاضحي, عید الفطر, العام الهجري الجدید, المولد النبوي... ) - التنبیه بوقت الشروق. برایر ناو تطبیق اسلامي متكامل به كافة الاحتیاجات الیومیة لكل مسلم مثل المؤذن و مواقيت الصلاه و قراءه القرأن و تحديد القبله و الاذكارو تنزيل و سماع القرأن مرتل و موجود. الممیزات الرئیسیة رمضان 2020: - اذان في وقت كل صلاة بأجمل الاصوات لاكبر و اشهر المؤذنین ( مشاري راشد, مصطفي اسماعیل, منصور السالمي, كامل البهتیمي, فاروق حضراوي, فارس عباد, اذان فجر مكة, علي محمود, علي الملا و الكثير... ) - عرض مواقیت الصلاة حسب موقعك بدقة. - تحدید اتجاه الِقبلة بكل سهولة من اي مكان بالعالم مع تصمیم واضح للبوصلة. اوقات الصلاة بريده الآن. - الأستماع للقرأن الكریم بصوت اكبر و اشهر القراء مع امكانیة تحمیله و السماع أوفلاين ( المنشاوي مرتل ومجود, احمد العجمي, ادریس ابكر, سعد الغامدي, سعود الشریم, عبد الباسط عبد الصمد مرتل ومجود, السدیس, علي الحذیفي, فارس عباد, ماهر المعیقلي, محمد جبریل, الطبلاوي مرتل ومجود, محمود علي البنا مرتل ومجود, مشاري راشد العفاسي, مصطفي اسماعیل ، و الكثير... ) - البحث عن اقرب المساجد من موقعك في اي مكان بالعالم و تحديد مكانه على خريطه جوجل مع امكانيه عرض الطريق اليه.
- التنبیه بأیام و مناسبات الصیام مع شرح فضل الصیام من الآیات والأحادیث النبویة. - التذكیر بالورد الیومي لقراءة القرآن الكریم. - شرح الوضوء و عرض أركانه مع التوضیح بالصور. - شرح الصلاة و احكامها و نواهیها و الاخطاء التي قد یقع فیها المصلي. - اسماء االله الحسنى 99 أسم ومعانیها مع الأستماع. - منبه ذكي لصلاة الفجر بمجموعة من العملیات الحسابیة البسیطة للتأكد من الاستيقاظ ، و يمكن ايضا التحكم فى درجة صعوبه الحسابات. - امساكیة شهر رمضان مع امكانيه نشرها على شبكات التواصل الاجتماعى بكل سهوله. مواقيت الصلاة Buraidah - أوقات الصلاة, وقت الصلاة والأذان, مواعيد الصلاة | الباحث الإسلامي. - تنبيه وقت الافطار فى رمضان ووقت الامساك ز " مدفع الافطار " و " المسحراتي ". - مذاهب الحساب المدعمة تتضمن المذهب الشافعى والمذهب الحنفى لصلاة العصر. - طرق الحساب المستخدمة أیضا ( الهیئة العامة المصریة للمساحة - أم القرى مكة - جامعة العلوم الاسلامیة بكراتشى - الجمعیة الاسلامیة لأمریكا الشمالیة - رابطة العالم الاسلامى - الاثنى عشرى - معهد الجیوفیزیاء بجامعة طهران). البرنامج يأتى بشكل رائع من حیث التصمیم یجعل برایر ناو موسوعة شاملة لكافة احتیاجات المسلم الیومیة مع فتح باب سماع المفترحات لاضافه مميزات جديده أول بأول.
الثانية: في قوله: ((إذا لم تستح فاصنع ما شئت)) قولان لأهل العلم في تفسيرها:
الأول: أنه ليس على سبيل الأمر وإنما هو على سبيل الذم والنهي عنه ولهم وجهان في تفسير هذا ا لقول: أحدهما: أنه أ مر بمعنى التهديد والوعيد وله نظائر في القرآن، قال -تعالى-: ((اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير)). والمعنى إذا لم يكن عندك حياء فاعمل ما شئت والله مجازيك على فعلتك. من يستحق القذف بالجزمة ؟!! - النيلين. ثانيهما: أنه أمر بمعنى الخبر والمعنى: من لم يكن عنده حياء فعل كل ما يستنكر ومن كان عنده حياء منعه عن كل قبيح كما جاء في الحديث: ((من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)) أي فقد تبوأ مقعده. وهذا اختيار الإمام أحمد وكلا الوجهان جائزان في اللغة إلا أن الثاني هو الأقرب والأكثر استعمالا. والقول الثاني: أن الحديث أمر على ظاهره يفعل المؤمن ما يشاء من قول وتصرف إذا كان لا يستحي من فعله عادة لا من الله ولا من خلقه فيفعله ولا يضره كلام الناس إذا كان من أفعال الطاعات وجميل الأخلاق. والقول الأول أصح في تفسر الحديث لأن المقصود التنفير والتحذير من ترك الحياء وبيان أثر ذلك في أخلاق المؤمن. الثالثة: الحياء من شعب الإيمان له فضل عظيم وهو عمل قلبي يبعث العبد على فعل الجميل وترك القبيح من منكر ودنيء فكل ما أفضى إلى ترك السوء وفعل الحسن فهو من الحياء المحمود شرعا أما ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وترك السؤال عن مسائل العلم والسكوت عن بيان الحق فهذا ضعف وخور وليس من الحياء وإن ادعاه الناس، ولذلك قالت أمنا عائشة -رضي الله عنها-: ((نعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين)) فكل ما أدى إلى ترك الحقوق والتساهل فيها فهو عجز ومهانة والضابط في تمييز الحسن والقبيح دلالة الشرع وليست أهواء الناس وأعرافهم الفاسدة.
إذا لم تستح فاصنع ما شئت (خطبة)
هذه السفيهة لم تقذف بالجزمة تخيل أخي المسلم السوداني!!! تم ترقيتها و تعينها مسؤولة لجنة الاحوال الشخصية اللجنة اتي عينها #خذلان_الدين عبد الباري. الجزمة لم يقذف بها عم رقمرالدين الذي قال طالبنا الكونغرس بفرض العقوبات على الشعب السوداني و لن أعتذر, ثم دفع العنبلوك 335 مليون دولار لرفع هذه العقوبات و إلى الآن لم ترفع يا عزيزي السوداني… تخيل!!!!! كل هؤلاء السجم مع #العنبلوك لم يقذفوا بالجزمة عزيزي المشاهد تخيل!!!!! فالتوم هجو رجل كان يسمونه بالمناضل فلما جلس على كرسي السلطة و ضرب المكيفات و ركب السيارات الفارهة قال في نفسه: خلينا نتكلم زي ما الجزم دي تكلمت يا أخي و مافيش حد أحسن من حد, فتمت فلفلته و كوزنته و عسكرته و قذفه بالجزمة من ناس لطالما تحدثوا عن الحريات. فهمت يا عزيزي المستمع!!!!! قال صلى الله عليه و سلم: إنما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت. رواه البخاري. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث (إذا لم تستحي فاصنع ما شئت ... ) من صحيح البخاري. و الحمد لله رب العالمين. *متداول
باب إذا لم تستحي فاصنع ما شئت 5769 حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا منصور عن ربعي بن حراش حدثنا أبو مسعود قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت
[ ص: 540]
الشرح
[ ص: 540] قوله: ( باب إذا لم تستح فاصنع ما شئت) كذا ترجم بلفظ الحديث وضمه في " الأدب المفرد " إلى ترجمة الحياء. قوله: ( زهير) هو ابن معاوية أبو خيثمة ، ومنصور هو ابن المعتمر ، والإسناد كله كوفيون ، وقد تقدم الاختلاف فيه على ربعي في آخر ذكر بني إسرائيل. قوله: ( إن مما أدرك الناس) وقع في حديث حذيفة عند أحمد والبزار إن آخر ما تعلق به أهل الجاهلية من كلام النبوة الأولى والناس يجوز فيه الرفع ، والعائد على " ما " محذوف ، ويجوز النصب والعائد ضمير الفاعل ، وأدرك بمعنى بلغ وإذا لم تستح اسم للكلمة المشبهة بتأويل هذا القول.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث (إذا لم تستحي فاصنع ما شئت ... ) من صحيح البخاري
وقد ذكر النووي أن قانون الشرع في معنى الحياء لا يحتاج إلى اكتساب ونية, فينبغي حمل الحديث على هذا المعنى والقانون فيه أنك إذا أردت أمرًا أو اكتساب فعل وأنت بين الإقدام والإحجام فيه فانظر إلى ما تريد أن تفعله فإن كان مما لا يستحيا منه من الله ولا من أنبيائه قديمًا وحديثًا فافعله ولا تبالي من الخلق وإن استحيت منهم وإلا فدعه. فدخل الحديث إذًا في جوامع الكلم التي خص الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم. وقد عده العسكري وغيره من الأمثال وقد نظم بعضهم معنى الحديث فقال:
إذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستحي فاصنع ما تشاء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الهامش:
(1) صحيح البخاري، برقم: (6120)، وأبو داود (4797)، وابن ماجه (4183)، وأحمد (5 / 405).
قال ابن بطال رحمه الله: (معناه: أنَّ الحياءَ من أسبابِ الإيمان, وأخلاقِ أهلِه؛ وذلك أنه لَمَّا كان الحياءُ يمنع من الفواحش، ويحمل على الصبر والخير, كما يمنع الإيمانُ صاحِبَه من الفجور، ويُقَيِّدُه عن المعاصي, ويَحْمِلُه على الطاعة صار كالإيمان؛ لمساواته له في ذلك - وإنْ كان الحياءُ غَرِيزةً, والإيمانُ فِعْلَ المؤمنِ - فاشتبها من هذه الجِهَة). والحياء يَكُفُّ صاحِبَه عن ارتكاب القبائح والمنكرات, ودناءَةِ الأخلاق, ويحث على استعمال مكارم الأخلاق ومعاليها؛ كما قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «الاِسْتِحْيَاءَ مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ: أَنْ تَحْفَظَ الرَّأْسَ وَمَا وَعَى, وَتَحْفَظَ الْبَطْنَ وَمَا حَوَى, وَتَتَذَكَّرَ الْمَوْتَ وَالْبِلَى, وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا, فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدِ اسْتَحْيَا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ» حسن - رواه الترمذي. قال ابن القيم رحمه الله: (خُلُقُ الحياءِ من أفضل الأخلاق وأجلِّها, وأعظمِها قَدْراً, وأكثرِها نَفْعاً, بل هو خاصة الإنسانية, فمَنْ لا حياءَ فيه ليس معه من الإنسانية إلاَّ اللحم والدم, وصورتهم الظاهرة, كما أنه ليس معه من الخير شيء, ولولا هذا الخُلق لم يُقْرَ الضَّيف, ولم يُوفَ بالوعد, ولم تُؤدَّ الأمانة, ولم يُقْضَ لأحدٍ حاجة).
من يستحق القذف بالجزمة ؟!! - النيلين
قال ابن بطال رحمه الله: (معناه: أنَّ الحياءَ من أسبابِ الإيمان، وأخلاقِ أهلِه؛ وذلك أنه لَمَّا كان الحياءُ يمنع من الفواحش، ويحمل على الصبر والخير، كما يمنع الإيمانُ صاحِبَه من الفجور، ويُقَيِّدُه عن المعاصي، ويَحْمِلُه على الطاعة صار كالإيمان؛ لمساواته له في ذلك - وإنْ كان الحياءُ غَرِيزةً، والإيمانُ فِعْلَ المؤمنِ - فاشتبها من هذه الجِهَة). والحياء يَكُفُّ صاحِبَه عن ارتكاب القبائح والمنكرات، ودناءَةِ الأخلاق، ويحث على استعمال مكارم الأخلاق ومعاليها؛ كما قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «الاِسْتِحْيَاءَ مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ: أَنْ تَحْفَظَ الرَّأْسَ وَمَا وَعَى، وَتَحْفَظَ الْبَطْنَ وَمَا حَوَى، وَتَتَذَكَّرَ الْمَوْتَ وَالْبِلَى، وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدِ اسْتَحْيَا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ» حسن - رواه الترمذي. قال ابن القيم رحمه الله: (خُلُقُ الحياءِ من أفضل الأخلاق وأجلِّها، وأعظمِها قَدْراً، وأكثرِها نَفْعاً، بل هو خاصة الإنسانية، فمَنْ لا حياءَ فيه ليس معه من الإنسانية إلاَّ اللحم والدم، وصورتهم الظاهرة، كما أنه ليس معه من الخير شيء، ولولا هذا الخُلق لم يُقْرَ الضَّيف، ولم يُوفَ بالوعد، ولم تُؤدَّ الأمانة، ولم يُقْضَ لأحدٍ حاجة).
وقد عُرف النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخلق واشتُهر عنه، حتى قال عنه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها"، وهكذا نشأ الأنبياء جميعا على هذه السجيّة، فلا عجب إذاً أن يصبح الحياء هو الوصية المتعارف عليها، والبقية الباقية من كلام النبوة الأولى، والتي يبلغها كل نبي لأمته.