Al-Balqa Journal for Research and Studies البلقاء للبحوث والدراسات
Abstract
تهدف هذه الدراسة تحليل الخطاب السردي في حكاية ألف ليلة وليلة ، وهي حكاية خالد بن عبدالله القسري مع الشاب السارق ، لما لتحليل الخطاب السردي من أهمية كبيرة في الوقوف على طريق بناء الحكاية وكيفية صياغتها ، فيمكن من التعرف إلى سرديتها وإلى أدبيتها. إنجازات خالد بن عبدالله القسري في الدولة الأموية – e3arabi – إي عربي. تستنير الدراسة بمناهج السرد في مقاربة خطاب الحكاية المدروسة ، حيث درست الحكاية وفق مقولات ثلاث ، وهي مكونات الخطاب التي يشتغل عليها السرديون عامة: 1- الزمن السردي: وفيه درسنا العلاقات القائمة بين زمن الحكاية وزمن الخطاب ، التي تتجلى في ( الترتيب الزمني، وإيقاع السرد ، والتواتر). 2- الصيغة: ودرسنا فيها الأساليب التي اعتمدتها الحكاية في نقل الأقوال والأفكار ( الخطاب المباشر ، والخطاب غير المباشر ، والخطاب المسرود). 3- الرؤية: وركزنا فيا على العلاقة بين الراوي والحكاية التي يرويها والمتلقي ، والزاوية التي منها يدرك الحكاية. وقد مكننا تحليل الخطاب في الحكاية المدروسة من الوصول إلى نتائج عدة منها أن الحكاية المدروسة تقوم على المراوحة في ظواهر الخطاب وهذا يعكس أن حكايات ألف ليلة وليلة أبعد ما تكون عن الارتجال ، وإنما صاغها راوٍ شعبي مبدع قدير يمسك بزمام السرد وينم عن سطوته وعن دوره في التصرف في المتن الحكائي وصوغه في خطاب لا شك في أنه يسعى من خلاله إلى تحقيق مقاصد محددة ، وهي نفي فكرة خيانة المرأة لجعل المتلقي شهريار يعدل عن قراره بقتل النساء.
- الوالي خالد بن عبد الله القسري – e3arabi – إي عربي
- إنجازات خالد بن عبدالله القسري في الدولة الأموية – e3arabi – إي عربي
- خالد بن عبدالله القسري | الطاغيه الذي ظلمه التاريخ - قصته العجيبه مع الجعد بن درهم - YouTube
- بنات صامطه تويتر سيعرض لك المزيد
الوالي خالد بن عبد الله القسري – E3Arabi – إي عربي
Recommended Citation
محمود, حفيظة محمد
(2014)
"تحليل الخطاب السردي في ألف ليلة وليلة حكاية خالد بن عبد الله القسري مع الشاب السارق أنموذجا, "
Al-Balqa Journal for Research and Studies البلقاء للبحوث والدراسات: Vol. 17:
Iss. 2, Article 1. Available at:
DOWNLOADS
Since December 23, 2019
COinS
جدة ـ عبدالغني الشريف
طالب رئيس هيئة أعضاء الشرف بالنادي الأهلي الأمير خالد بن عبدالله لاعبي الفريق الأول لكرة القدم بالتركيز مع الجهاز الفني خلال المباريات المقبلة، وذلك خلال اجتماعه باللاعبين عقب نهاية تدريب الأمس. الوالي خالد بن عبد الله القسري – e3arabi – إي عربي. وقال الأمير خالد إن المرحلة المقبلة تتطلب أهمية مواصلة العطاء بالروح العالية والإصرار والحماس التي كان عليها الفريق في المرحلة الماضية وبذل قصار الجهد من أجل تحقيق النتائج الإيجابية في دوري أبطال آسيا على أن يكون هناك احترام لفريق الجيش القطري الذي يمتلك إمكانيات جيدة بدليل وصوله إلى هذا الدور، مؤكداً أن احترام الفريق القطري سيعود على الفريق بالتأهل لدور الثمانية. وكان الأمير خالد بن عبدالله تابع تدريب الأمس على ملعب الأمير محمد العبدالله الفيصل بالنادي بحضور رئيس النادي الأمير فهد بن خالد ونائب الرئيس المهندس خالد عبدالغفار ومدير إدارة كرة القدم طارق كيال. من جهة أخرى تغادر بعثة الفريق النادي الأهلي في العاشرة من صباح اليوم الأحد إلى العاصمة القطرية الدوحة بـ21 لاعباً.. وهم: (المسيليم، معيوف، باسم العطالله، الموسى، أسامة، فلاته، الحربي، معتز الموسى، جفين، العيسى، بلغيث، باخشوين، الجاسم، سيزار، بالومينو، الحوسني، المحياني، الخميس، السوادي، بصاص، الفهمي).
إنجازات خالد بن عبدالله القسري في الدولة الأموية – E3Arabi – إي عربي
اسد بن عبد الله بن يزيد القسري البجلي
معلومات شخصية
تاريخ الميلاد
القرن 7
الوفاة
عام 120هـ مدينة بلخ في أفغانستان
اللقب
أبو المنذر
الحياة العملية
المهنة
موظف مدني
الخدمة العسكرية
الولاء
الدولة الأموية
الفرع
الدولة الأموية زمن هشام بن عبد الملك
الرتبة
والي خراسان
القيادات
المعارك والحروب
فتح ما وراء النهر
تعديل مصدري - تعديل
هو الأمير الفاتح ووالي خراسان أبو المنذر اسد بن عبد الله بن يزيد بن اسد القسري البجلي [1]
كان اسد بن عبد الله من عظماء الأمراء الفاتحين في خراسان والعصر الأموي ويعتبر اّخر القادة الفاتحين في العصر الأموي وكان جوادا ممدحا، وشجاعا مقداماً.
وبعد ان اتم بناء المدينة وتحصينها اسكن فيها العرب والمسلمين، وخلط بين السكان منعاً للعصبية بين القبائل العربية. وذكر الطبري انه: قال أبو البريد البكري في بناء اسد مدينة بلخ قصيدة:
ياخير ملك ساس أمر رعية إني على صدق اليمين لحالف إن المباركة التي حصنتها عصم الذليل بها وقر الخائف
ولم تزل مدينة بلخ موجودة لهذا اليوم بأسم مزار شريف شمال أفغانستان وتعتبر من اقدم المدن الإسلامية وأسيا الوسطي ومن أهم مدن أفغانستان منذ بناء اسد لها عام 726م وحتى اليوم.
خالد بن عبدالله القسري | الطاغيه الذي ظلمه التاريخ - قصته العجيبه مع الجعد بن درهم - Youtube
وذكر الأصمعي، عن أبيه: أن خالدا حفر بئرا بمكة ادَّعى فضلها على زمزم، وله في رواية عنه: تفضيل الخليفة على الرسول، وهذا كفر إلا أن يريد بكلامه غير ما يبدو منه، والله أعلم. والذي يظهر أن هذا لا يصح عنه، فإنه كان قائما في إطفاء الضلال والبدع كما قدمنا من قتله للجعد بن درهم وغيره من أهل الإلحاد، وقد نسب إليه صاحب العقد أشياء لا تصح، لأن صاحب العقد كان فيه تشيع شنيع ومغالاة في أهل البيت، وربما لا يفهم أحد من كلامه ما فيه من التشيع، وقد أغتر به شيخنا الذهبي فمدحه بالحفظ وغيره. وقد ذكر ابن جرير وابن عساكر وغيرهما أن الوليد بن يزيد كان قد عزم على الحج في إمارته فمن نيته أن يشرب الخمر على ظهر الكعبة، فلما بلغ ذلك جماعة من الأمراء اجتمعوا على قتله وتولية غيره من الجماعة، فحذر خالد أمير المؤمنين منهم، فسأله أن يسميهم فأبى عليه فعاقبه عقابا شديدا، ثم بعث به إلى يوسف بن عمر فعاقبه حتى مات شر قتلة وأسوئها، وذلك في محرم من هذه السنة - أعني سنة ست وعشرين ومائة -. وذكره القاضي ابن خلكان في الوفيات، وقال: كان متهما في دينه، وقد بنى لأمه كنيسة في داره. قال فيه بعض الشعراء وقال صاحب الأعيان: كان في نسبه يهود فانتموا إلى القرب، وكان يقرب من شق و سطيح.
وقد سعد كثير من العلماء على مر التاريخ بما حدث للجعد بن درهم، ومن ذلك ابن القيم فى "الكافية الشافية" أثنى على "القاتل" خالد القسرى قائلا: ولذا ضحى بجعد خالد القسرى/ يوم ذبائح القربان/ إذ قال ليس إبراهيم خليله/ كلا ولا موسى الكريم الدانى/ شكر الضحيةكل صاحب سنة/ لله درك من أخى قربان. وذهب آخرون إلى أن ذلك "أفضل وأعظم أجرا من الأضحيات؛ لأن هذه فيها قطع لدابر الفتنة والشر والفساد، ثوابها أعظم من ثواب الأضحية" أما المترفقون بـ"الجعد بن درهم" فيرون أن "الجعد" أراد أن يبالغ فى توحيد الله وتنزيهه، مما دفعه إلى القول بنفى الصفات التى توحى بالتشبيه وتأويلها، ومن بينها صفة الكلام، مما أدى به إلى أن يقول بخلق القرآن، وقيل أنه تأثر فى قوله هذا بـ"أبان بن سمعان" الذى كان أول من قال بخلق القرآن. ويعتبر الجعد بن درهم هو أستاذ "الجهم بن صفوان" مؤسس "الجهمية" والتى اختلف العلماء فى موقعها من الدين فقد كفَّرهم البعض بالإطلاق، ورأى آخرون أنهم أهل بعة ووذهب علماء معتدلون بعض الشيء إلى تكفير الغلاة. سواء اتفقنا أو اختلفنا مع أفكار "الجعد بن درهم" لكن تظل طريقة القتل وظروفها سبة فى أعناق من فعلوها، لأنهم بفعلتهم كانوا أكثر جرأة على حرمة الدين من "الجعد" الذى أصاب وأخطأ.
فعند الشافعية أنها فرض كفاية، وهو الصحيح من مذهبهم، ومنهم من قال إنها سنة. بنات صامطه تويتر بحث. قال الشيرازي في المهذب: اختلف أصحابنا في الجماعة فقال أبو العباس وأبو إسحاق: هي فرض كفاية يجب إظهارها في الناس، فإن امتنعوا من إظهارها قوتلوا عليها، وهو المنصوص في الإمامة، والدليل عليه ما روى أبو الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة، إلا قد استحوذ عليهم الشيطان، عليك بالجماعة، فإنما يأخذ الذئب من الغنم القاصية. وقال النووي في المجموع شرح المهذب: والصحيح أنها فرض كفاية، وهو الذي نص عليه الشافعي في كتابه "الإمامة" كما ذكره المصنف، وهو قول شيخي المذهب: ابن سُريج وأبي إسحاق وجمهور أصحابنا المتقدمين، وصححه أكثر المصنفين، وهو الذي تقتضيه الأحاديث الصحيحة. ولذى نحن ونظرا لرغبة الكثير من متابهينا في الحصول على رقم مطلقة قمنا بجمع هذه المجموعة الكبيرة من رقم مطلقة للتعارف سواء عبر الجوال او عبر الواتس اب لذى ان كنت شاب عربي من اي دولة عربية او الخليج وترغب في التعرف على مطلقة وتبحث عن رقم مطلقة من بلدك او من بلد آخر فمرحبا بك بك انت في المكان الصحيح حيث سنقدم رقم مطلقة من جميع الدول دون استثناء ومن كل الفئات العمرية حتى نساعد اكبر شريحة ممكنة من الشباب العربي في التعرف على مطلقات لربط علاقة.
بنات صامطه تويتر سيعرض لك المزيد
جميع الحقوق محفوظة مَشاهد © 2021
اسم المستخدم أو البريد الإلكتروني
كلمة المرور
تذكرني
هل فقدت كلمة مرورك؟
→ الانتقال إلى صحيفة فيفاء
سياسة الخصوصية