۞ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (59) قوله تعالى: فخلف من بعدهم خلف أي أولاد سوء. قال أبو عبيدة: حدثنا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد قال: ذلك عند قيام الساعة ، وذهاب صالحي هذه الأمة أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ينزو بعضهم على بعض في الأزقة زنى. وقد تقدم القول في ( خلف) في ( الأعراف) فلا معنى للإعادة. الثانية: قوله تعالى: أضاعوا الصلاة وقرأ عبد الله والحسن ( أضاعوا الصلوات) على الجمع. وهو ذم ونص في أن إضاعة الصلاة من الكبائر التي يوبق بها صاحبها ولا خلاف في ذلك ، وقد قال عمر: ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع. واختلفوا فيمن المراد بهذه الآية ؛ فقال مجاهد: النصارى خلفوا بعد اليهود. وقال محمد بن كعب القرظي ومجاهد أيضا وعطاء: هم قوم من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - في آخر الزمان ؛ أي يكون في هذه الأمة من هذه صفته لا أنهم المراد بهذه الآية. فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب. واختلفوا أيضا في معنى إضاعتها ؛ فقال القرظي: هي إضاعة كفر وجحد بها. وقال القاسم بن مخيمرة ، وعبد الله بن مسعود: هي إضاعة أوقاتها ، وعدم القيام بحقوقها وهو الصحيح ، وأنها إذا صليت مخلى بها لا تصح ولا تجزئ ؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - للرجل الذي صلى وجاء فسلم عليه ارجع فصل فإنك لم تصل ثلاث مرات خرجه مسلم ، وقال حذيفة لرجل يصلي فطفف: منذ كم تصلي هذه الصلاة ؟ قال منذ أربعين عاما.
- فخلف من بعدهم خلف شريف مصطفى
- مركز الخدمات الطبية الجامعي - كلمة سعادة مدير عام الادارة الطبية
- كلمة العميد
- منظومة الأعمال والمعرفة - كلمة معالي مدير الجامعة
فخلف من بعدهم خلف شريف مصطفى
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى. وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن. قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) قال: عند قيام الساعة، وذهاب صالحي أمة محمد صلى الله عليه وسلم ينـزو بعضهم على بعض في الأزقة. قال محمد بن عمرو: زنا. وقال الحارث: زناة. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريح، عن مجاهد مثله، وقال: زنا كما قال ابن عمرو. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - القول في تأويل قوله تعالى "فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة "- الجزء رقم18. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو تميلة، عن أبي حمزه، عن جابر، عن عكرمة ومجاهد وعطاء بن أبي رباح ( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ).... الآية، قال: هم أمة محمد. وحدثني الحارث، قال: ثنا الأشيب، قال: ثنا شريك، عن أبي تميم بن مهاجر في قول الله: ( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ) قال: هم في هذه الأمة يتراكبون تراكب الأنعام والحمر في الطرق، لا يخافون الله في السماء، ولا يستحيون الناس في الأرض. وأما قوله ( فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) فإنه يعني أن هؤلاء الخلْف الذين خلفوا بعد أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين سيدخلون غيا، وهو اسم واد من أودية جهنم، أو اسم بئر من آبارها.
قوله تعالى ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق ودرسوا ما فيه والدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون فيه مسألتان:
الأولى: قوله تعالى ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب يريد التوراة. وهذا تشديد في لزوم قول الحق في الشرع والأحكام ، وألا يميل الحكام بالرشا إلى الباطل. قلت: وهذا الذي لزم هؤلاء وأخذ عليهم به الميثاق في قول الحق لازم لنا على لسان نبينا صلى الله عليه وسلم وكتاب ربنا ، على ما تقدم بيانه في " النساء ". ولا خلاف فيه في جميع الشرائع ، والحمد لله. فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة. الثانية: ودرسوا ما فيه أي قرءوه ، وهم قريبو عهد به. وقرأ أبو عبد الرحمن ( وادارسوا ما فيه) فأدغم التاء في الدال. قال ابن زيد: كان يأتيهم المحق برشوة فيخرجون له كتاب الله فيحكمون له به ، فإذا جاء المبطل أخذوا منه الرشوة وأخرجوا له كتابهم الذي كتبوه بأيديهم وحكموا له. وقال ابن عباس: ألا يقولوا على الله إلا الحق وقد [ ص: 280] قالوا الباطل في غفران ذنوبهم الذي يوجبونه ويقطعون به. وقال ابن زيد: يعني في الأحكام التي يحكمون بها; كما ذكرنا. وقال بعض العلماء: إن معنى ودرسوا ما فيه أي محوه بترك العمل به والفهم له; من قولك: درست الريح الآثار ، إذا محتها.
مركز التميز البحثي في علوم الجينوم الطبي
الصفحـة الرئيســية >> المؤتمر العالمي الأول للجينوم على اليوتيوب >> كلمة معالي مدير جامعة الملك عبدالعزيز أ. د. أسامة بن صادق طيب
لمشاهدة الفيديو على قناة اليوتيوب الخاصة بالمركز.. اضغط هنا
آخر تحديث
7/23/2011 12:22:34 PM
مركز الخدمات الطبية الجامعي - كلمة سعادة مدير عام الادارة الطبية
وقد نصت المادة السادسة من اللائحة الموحدة للبحث العلمي بالجامعات على اختصاصات مجلس عمادة البحث العلمي بما لا يتعارض مع مهمات المجلس العلمي ومجالس الكليات ومجالس الاقسام. عميد البحث العلمي د. رائد بن إبراهيم الحمد
كلمة العميد
برج مال تيس ( جدي) أول يوم كلش تمام.. باقي اسبوع كلش مافي تمام أنت فيه غنمات كله موت وبيت جيران مال أنت واجد يسوي جنجال... أنت لازم ما يطلع بره. برج زيله وشامليدر (الدلو) شوي زعلان ،لأن فلوس مافي, فواتير مال تلفون لازم سدد, سمسم كارد يخلص ويقعد ثلاثة يوم مافيه اتصال.. بنك مافي يعطي قرز.. شو سوي... مسح سيارة سوا سوا.. برج مال سمك كبير (الحوت) أنت يحصل وزار جديد... مركز الخدمات الطبية الجامعي - كلمة سعادة مدير عام الادارة الطبية. فانيلة جديد.. يمكن سيكل جديد... في الصيف دهن جوز الهند لازم واجد يخلي في رأس مال أنت.... ممكن بعد في شغل جديد... بس مافي يتصل حق بابا ماما واجد بعدين فلوس خلاص تحيــــاتي
منظومة الأعمال والمعرفة - كلمة معالي مدير الجامعة
أ. د أسامه بن صادق طيب
معالي مدير جامعة الملك عبدالعزيز
رئيس اللجنة العليا للمنظومة
آلت إدارة جامعة المؤسس على نفسها أن تمضي في مسيرتها التطويرية بكل أبعادها وفي كل مجالاتها. موقنين من أن ذلك ليس باليسير ولكنه ليس بصعب المنال طالما هناك رصيد من عزم رجالها وهمم أبنائها. فكان توجه الجامعة منصباً في مصطلح فريد واتجاه واحد ألا وهو (التميز)، وبالطبع لا تميز بلا تطوير ولا تطوير بلا تغيير. منظومة الأعمال والمعرفة - كلمة معالي مدير الجامعة. فكان هم الجامعة الأول أن تتخلص من القيود التى تكبل مسيرتها للتحول إلى جامعة الكترونية وبحثية وغير تقليدية. فخاضت التجربة إثر التجربة وكان النجاح حليفها بعون الله وتوفيقه. ثم كانت ورشة طرق تفعيل وثيقة الآراء المقدمة من خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز حول التعليم العالي التي حظيت جامعتنا بتنظيمها، ولم يكن اختيار جامعة المؤسس اختياراً عشوائياً بل كان الاختيار مصادفاً أهله. فكانت الوثيقة وتوصياتها النبراس الذي أضاء للجامعة - وغيرها- الطريق الممهد للاستفادة من معطياتها ومقترحاتها. وجاءت نتائج الوثيقة متوافقة مع توجيهات الجامعة نحو التطوير، فعملنا على تطبيق تلك التوصيات، فجاء إنشاء (منظومة الأعمال والمعرفة) لتفعيل دور الجامعة في خدمة المجتمع بكل أطيافه.
هذي أمثال عربية ترجمها الحكيم الهندي للغة الهندية …
اذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب.