أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
06-17-2012, 09:28 PM
أربع فوائد من حديث ( بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة) الذي رواه البخاري ومسلم. إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الأدب - باب ما يجوز من اغتياب أهل الفساد والريب- الجزء رقم4. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه فوائد أربع جمعتها والرابعة منها يهمني تعليقكم بشأنها فإنني استنتجتها استنتاجاً ولم أجد من نص عليها صراحة بشأن هذا الحديث والله أعلم فمن له تعقيب بشأنها فليعن أخاه بوركتم. روى البخاري ومسلم عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: «أن رجلاً استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه قال: بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة، فلما جلس تطلَّق (1) النبي في وجهه وانبسط إليه فلما انطلق الرجل قالت عائشة: يا رسول الله حين رأيت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلَّقت في وجهه وانبسطت إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عائشة متى عَهِدتني فاحشاً؟ إنّ شرّ الناس عند الله منزلة يوم القيامة مَنْ تركه الناس اتقاء شرّه» (2) وفي رواية: «اتقاء فُحْشِهِ» (3). (1) قال الحافظ في فتح الباري (1/ 150): ( تطلق وجهه أي انبسط وظهر فيه البشر ووجه طليق أي منبسط) اهـ وقال أيضاً في فتح الباري (10/ 454): ( قوله فلما جلس تطلق بفتح الطاء المهملة وتشديد اللام أي أبدى له طلاقة وجهه يقال وجهه طلق وطليق أي مسترسل منبسط غير عبوس) اهـ
(2) الجامع الصحيح للبخاري، كتاب الأدب، باب لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفاحشا.
إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الأدب - باب ما يجوز من اغتياب أهل الفساد والريب- الجزء رقم4
رواه البخاري. وعن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: إن أبا الجهم ومعاوية خطباني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما معاوية فصعلوك لا مال له، وأما أبو الجهم فلا يضع العصا عن عاتقه. متفق عليه. وفي رواية لمسلم وأما أبو الجهم فضراب للنساء. شرح وترجمة حديث: أن رجلا استأذن على النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: ائذنوا له، بئس أخو العشيرة - موسوعة الأحاديث النبوية. وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر أصاب الناس فيه شدة، فقال عبد الله بن أبي: لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا، وقال: لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بذلك، فأرسل إلى عبد الله بن أبي فاجتهد يمينه ما فعل، فقالوا: كذب زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتى أنزل الله تعالى تصديقي: (إذا جاءك المنافقون.. ) ثم دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رؤوسهم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قالت: هند امرأة أبي سفيان للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أبا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم، قال: خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف. متفق عليه. وراجع في بيان خطورة الغيبة وبيان ما يباح منها الفتوى رقم: 45328 ، والفتوى رقم: 6710.
صور المداراة - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
- أنَّهُ اسْتَأْذَنَ علَى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَجُلٌ فَقالَ: ائْذَنُوا له، فَبِئْسَ ابنُ العَشِيرَةِ - أوْ بئْسَ أخُو العَشِيرَةِ - فَلَمَّا دَخَلَ ألَانَ له الكَلَامَ، فَقُلتُ له: يا رَسولَ اللَّهِ، قُلْتَ ما قُلْتَ، ثُمَّ ألَنْتَ له في القَوْلِ؟ فَقالَ: أيْ عَائِشَةُ، إنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ مَن تَرَكَهُ - أوْ ودَعَهُ النَّاسُ - اتِّقَاءَ فُحْشِهِ.
شرح وترجمة حديث: أن رجلا استأذن على النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: ائذنوا له، بئس أخو العشيرة - موسوعة الأحاديث النبوية
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
معنى حديث: « ائذنوا له بئس أخو العشيرة » | دروبال
5- المدَاراة مع الوالدين: قال تعالى: وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [لقمان: 15] 6- المدَاراة مع الزوجة محافظةً على الحياة الزوجية: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((المرأة كالضلع، إن أقمتها كسرتها، وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج)) [3497] رواه البخاري (5184)، ومسلم (1468). من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. 7- المدَاراة مع النفس: بحملها على الطاعة بذكر نعيم الجنة، وكفها عن المعصية بذكر عذاب النار. قال ابن الجوزي: (ومن فهم هذا الأصل، علَّل النفس، وتلطف بها، ووعدها الجميل، لتصبر على ما قد حملت، كما كان بعض السلف يقول لنفسه: والله ما أريد بمنعك من هذا الذي تحبين إلا الإشفاق عليك... واعلم أن مداراة النفس والتلطف بها لازم، وبذلك ينقطع الطريق) [3498] ((صيد الخاطر)) لابن الجوزي (ص 114). انظر أيضا:
معنى المدَاراة لغةً واصطلاحًا. صور المداراة - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. الفرق بين المدَاراة والمداهنة. المداراة في الكتاب والسنة. أقوال السلف والعلماء في المدَاراة.
إن أفرادًا من هؤلاء على قلتهم يجعلون الكوكب على سعته ضيقًا، والألوان على تعددها وبهائها لونًا حالكًا، يؤخرون تقدم الإنسانية قرونًا للوراء كلما تقدم بهم عدّادُ الحياة يومًا آخر، ولهذا حريٌ أن تُحسب سماتهم البائسة ضمن الإعاقات التي يقف لها العالم يومًا في العام للتنديد بها، ولمزيد حمد الله على العافية من بلائها وبلادة المتصف بها، وحريٌّ بكل من استطاع تجنيب الناس كل أو بعض أذيتهم أن يجعل ذلك من القربات إلى الله التي يرجو نفعها في عاجل أمره وآجله فخير الناس أنفعهم للناس وشرهم من تركه الناس اتقاء فحشه كما قال صلى الله عليه وسلم. 07/05/2021 8:21 م
لا يوجد وسوم
0
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
وعن كيف يوجهنا الإعلان قال المرابط إن مهنيي الدعاية يستخدمون تقنيات فائقة للتلاعب بنا والتأثير فينا من أجل الإقبال أكثر لخلق حالة من الإدمان والتنويم والسحر. واستشهد المرابط بقول فرنسوا برون إن الدعاية هي السلاح الثقافي الفعال من أجل هيمنة اقتصادية وهي السلاح الاقتصادي من أجل هيمنة ثقافية. وأوضح المرابط أن الإعلان هو مؤسسة قائمة بذاتها تعمل على تنزيل تصورات مجتمع الاستهلاك وتفعيل قيم السوق وتثبيتها، وتقوم عليها مجموعة من التخصصات مثل علم النفس وعلم الاجتماع، وعلم التواصل، وعلم اللسانيات وعلوم الأعصاب الاقتصاد والفن، حيث إن حملة إعلانية واحدة تخضع لمسار طويل يكلف جهدا وميزانية ووقتا. وعن حجم الإنفاق على الدعاية والإعلان قال المرابط "تقدر الميزانية العالمية للدعاية سنويا بقيمة 1. 3 بيانات لهيئة الاشراف على الانتخابات... وتحذيرات - جنوبية. 7 تريليون دولار بحسب تصريح مارتن سوريل الرئيس التنفيذي لمجموعة إس 4 كابيتال". ويعتبر الإعلان الرقمي على رأس القائمة وتتصدره شركات مثل غوغل وميتا وعلي إكسبريس ويمثل 1. 5% من الناتج المحلي العالمي الخام، وهذه التكلفة قريبة من التكلفة العالمية للتسليح". ويأتي مجال الدعاية والإعلان في المرتبة الثانية عالميا من حيث الميزانية بعد التسليح المقدرة تكلفته بنحو 1981 مليار دولار سنويا.
3 بيانات لهيئة الاشراف على الانتخابات... وتحذيرات - جنوبية
وفي هذا الإطار، يبدو أن قضية الأسرى تضفي المزيد من التعقيدات على مسار الصراع الأوكراني، لا سيما وأنها باتت أداة يتم توظيفها في الصراع، وذلك على النحو التالي:
1 – الضغط على الدول الغربية: فقد أثار تسجيل الفيديو، الذي عرض يوم 18 إبريل الجاري، ويُظهر المواطنين البريطانيين "شون بينر" و"أيدن أسلين" اللذين تم احتجازهما من قبل القوات الروسية في أوكرانيا، استياء لندن التي طالبت موسكو بالتعامل مع الأسيرين بإنسانية، وأدانت "استغلال أسرى الحرب لأغراض سياسية". كما طالب رئيس الوزراء البريطاني "بوريس جونسون"، أثناء جلسة برلمانية يوم 20 إبريل الجاري، السلطات الروسية بالتعامل "بعناية ورحمة مع أيدن أسلين"، وذكر أن "المواطن البريطاني أيدن أسلين الذي استسلم لقوات روسيا وجمهورية دونيتسك الشعبية في ماريوبول لم يكن مرتزقاً، بل التحق بقوات مشاة البحرية في الجيش الأوكراني بطريقة قانونية". كما ذكَّرت وسائل الإعلام البريطانية، على غرار صحيفة "ديلي تليجراف"، الرئيسَ الروسي فلاديمير بوتين، باتفاق جنيف بشأن أسرى الحرب، مشيرةً إلى أن "أسلين عضو نشط في القوات المسلحة الأوكرانية، وبالتالي فهو أسير حرب، ويجب أن يعامل بإنسانية".
وتحدث أحد المحامين - فضل عدم ذكر اسمه -، أن بعض المحامين يمارسون أخطاء فادحة بالدعاية، والإعلان عن أنفسهم في مواقع التواصل. وأضاف أن الإعلان، والدعاية للمحامي يعد مخالفة لنظام المحاماة، حيث أن هناك مواد في النظام تمنع المحامي من عمل الدعاية، والاعلان بكافة اشكالها، مشيراً إلى أن مواقع التواصل الاجتماعي تعتبر وسيلة حديثة للدعاية والإعلان، لاسيما إذا تم عمل حملات إعلانية، وترويج صور فيها خدمات قانونية، وأسعارها تحتوي على اسم، وعنوان المحامي، والاستشارات التي يقدمها. وقال:" للأسف هناك محامون مشهورون في وسائل التواصل الاجتماعي ينقصهم كثير من العلم القانوني، حيث إن معرفتهم بسيطة، وكفاءتهم محدودة، وقدرتهم ضئيلة فيما يتعلق بالقانون، وفروعه مما يجعل البعض يعتقد أن هذا المشهور في مواقع التواصل متمكن، وذو كفاءة، وهو ليس واقعاً صحيحاً".